在家中聚會說話的路
在新約裏，特別是保羅在林前十二和十四章所寫的，『申言』這辭的意思主要不是指豫言。反之，『申言』這辭的意思很強的是指為基督說話並說出基督。保羅在林前十二章三節說，『在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』說『主，耶穌！』乃是申言。你必須將林前十二章三節和十四章一節擺在一起。保羅在十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』申言就是說主耶穌，為耶穌說話，或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。
不僅在我們的聚會中，甚至在我們的日常生活中，我們都必須是一直說基督的人，是一直為基督說話，並一直說出基督的人。我到你們這裏來，若一點基督都不說，只與你們談論學校、世界局勢、臺灣、香港，談論你們的城市，談論這個，談論那個，我就只是在作世人所作的。每當我們開口，無論在那裏，我們都要說基督，為基督說話，並說出基督。在行傳一章八節，主耶穌清楚的告訴我們，我們都是祂的見證人：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要…作我的見證人。』見證人乃是說話的人，單單講說與他所見證的那一位有關的事。我們是祂的見證人，必須隨時隨地說祂，為祂說話，並說出祂來。甚至青年人到祖父母跟前，也不該說到太多別的。他們應當說基督，為基督說話，並說出基督。這就是申言。就着豫言這一面的意義，我不認為我們都能說豫言；我不能，我也不願意說豫言。但是我們都能說話；就着說基督或為基督說話這一面的意義，我們都能申言。我為基督說話，說出基督，並直接這樣向人說基督，已經說了五十多年。你們也可以這樣作。保羅說，『你們都能…申言。』(林前十四31)。你們都能為基督說話，說出基督，並且說基督。你們要整天說基督。你若愛主，每天與祂有好的交通，在你每日與主的交通中，你必定自然而然有膏油塗抹，並且裏面被充滿。你外面受膏抹，裏面也被充滿；自然而然，你會有許多可說的。說甚麼呢？說基督，為基督說話，並說出基督。這很強的證明，我們基督徒該是這種說話的人。我們都必須看見，神渴望我們基督徒該是一班說話的人，我們必須極力達到神的願望。
那靈在我們身上，並在我們裏面，為着我們的說話
按照聖經所啟示的原則，我們要說神，說出基督，並為基督說話，就必然需要那靈。沒有那靈，我們就不願意說，卽便願意說，也覺得羞恥。你談論科學、地理、歷史、或政治局勢時，越說越感覺驕傲。你說這些事時，不受限制或攔阻。但是每當你說到耶穌時，立刻就有羞恥的感覺。向人開口說耶穌似乎很難。除非我們有那靈，否則真是很難說基督。但是當我們被那靈充滿時，我們就癲狂起來；我們喜歡向人講說基督的事。
所以舊約裏當那七十個人要申言時，神的靈就降臨在他們身上。我們作為真基督徒，就是在基督裏的信徒，還需要神的靈降臨到我們身上麼？倘若你說需要，你就還留在舊約裏，在舊約裏，成為肉體和釘十字架尚未完成。那時還沒有基督的復活與升天，所以還沒有經過過程、賜生命的靈吹到神的子民裏面，也沒有經過過程、三一的靈澆灌在神的子民身上。然而，在新約裏，成為肉體、釘十字架、復活和升天，都已經完全成就了。今天我們的主乃是經過過程的神。祂經過所有必須的過程，就在祂的復活裏將自己作為賜生命的靈，吹到祂的門徒們裏面，就是吹到我們裏面。祂不需要再作一次，祂已經一次而永遠的為我們死了。祂不需要特別為你我再死一次；再死一次的想法是錯誤的。同樣的原則，祂也不需要特別再將自己吹到你我裏面，因為在復活那天，祂已經將自己作為賜生命的靈，吹到所有的門徒裏面(約二十22)。阿利路亞！不僅如此，祂在升天裏，已經將自己作為經綸的靈、經過過程三一的靈，澆灌在祂身體的所有肢體上。祂身體的所有肢體，無論是古代或今時，希利尼人或猶太人，為奴的或自主的，都已經一次而永遠的在一位靈裏受浸。我們都已經在一位靈裏受浸，並且現今都得以喝這一位靈(林前十二13)。
我們幾乎所有的人都有信心，相信那靈是在我們裏面。你與妻子快要爭吵時，在你裏面有一位不讓你這麼作。這一位就是那內住的靈。我們知道那靈在我們裏面，我們也有信心這麼說。我們也需要確信，那靈是在我們身上。說話的衝擊力，是來自現今在我們身上的那靈。我若不確信我有那靈在我身上，我現在就不會在這裏說話。我相信我的衝擊力，是來自現今在我身上的這位靈。—未完待續【摘自家中聚會召會擴增與建造獨特的路第五章，1992年8月至9月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】
二○一八年春季國際長老暨負責弟兄訓練
在召會生活中並為着召會生活，以基督為我們的人位並活祂
第二篇
在神的建造中並為着神的建造，成為柱子和建造柱子的人
雅各的夢揭示神渴望在地上得着一個家，就是神的建造；祂的心意乃是要將蒙祂呼召的人變化成為石頭—柱子—作祂建造的材料。在創世記二十八章，雅各還是一個抓奪的人，但到了四十八章，他已經變化成為屬神的人，就是柱子。在聖經的末了，啟示錄中，主發出呼召，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，…我又要將我神的名，和我神城的名，…並我的新名，都寫在他上面』(三12)。基督要藉着變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質來頂替，叫我們在神的殿中作柱子。
雅各的生活和經歷啟示出我們能被變化成為神建造之柱子的路。雅各蒙揀選是在於神的憐憫；這說出我們也需要天天持續倚靠、享受祂新的憐憫，好成為蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿(羅九11∼13)。如同雅各，我們還需要享受祂作全足的神(創四十八3)，並作『一生牧養我直到今日的神』(15節)。另外，我們還需要觀看、尋求、享受祂的面作我們事奉的供應，使我們被變化。
在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是在實行身體生活中藉着變化而有的。根據創世記二十八章十八節，雅各把所枕的石頭立作柱子。這首先說出，石頭成為枕頭，表徵基督神聖的元素構成到我們裏面，成為給我們安息的枕頭。然後，枕頭成為柱子，表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督，成了神家建造的材料和支撐。根據列王記上七章記載，聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判。據此，我們必須斷定自己是一無所是的，只彀資格被釘死；我們無論是甚麼，都是因神的恩。並且勞苦的不是我們，乃是神的恩。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網『如格子架』和擰成的鍊索形成的花圈』；表徵在神建造中作柱子的人，需要在錯綜複雜的光景中生活並承擔責任。另外，柱頂上有百合花和石榴，表徵我們需要憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而過生活。藉着格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富。
所羅門，豫表基督；戶蘭，豫表新約中有恩賜的人，就是建造柱子的人，為着成全聖徒，以建造基督的身體。基督並不直接建造召會，乃是藉着有恩賜的人建造。歷代志下二章十四節說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人』，這指明戶蘭的起源是有罪的。戶蘭『是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。』(王上七14)。這表徵我們要有分於這建造的工作，就需要藉着在基督的復活裏得重生並變化，而從『但支派』轉到『拿弗他利支派』。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』(創四九21)。母鹿表徵重生並變化過的人，信靠神，並活在復活裏而過召會生活。拿弗他利是在加利利地，而第一批的使徒都是來自加利利；他們所出嘉美的言語，就是生命的話，恩典的話，救恩的話，智慧的話，知識的話，以及建造的話。我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親(即這些事物的源頭)死了。戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，這說出我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場。
今日召會的需要是讓主得着柱子和建造柱子的人，我們都必須向主禱告說，『主，為着你建造的緣故，把我作成柱子和建造柱子的人』。【
工商界福音見證之十二—有了主就有一切，信主真好！
(周姊妹見證)
路加福音四章十八至十九節說：『主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。』我的丈夫從事室內裝修，他的工作來自口口相傳，那時我們還沒有信主，不知道幫助從何而來，不穩定的收入，常常讓我的家溫飽都難求。因着過度憂慮，丈夫生了場大病，從此病痛不斷困擾着他…那時我還年輕，心中強烈渴望我的家能翻轉過來。有人說那個廟靈，我們就認真拜；有人說是結婚時辰不對，我們就重結一次婚；有人說祖墳不好，我們就重修三次。但是這些換來的，只是更多的負債。我仰望着天歎息，我的貴人在那裏？我甚麼時候才能出人頭地啊？十年之久，我徘徊在死蔭之地，離不開…。
直到有一天我的高中同學來我們家傳福音。她很認真的說我們拜錯了。有一位真神，天地的主，只要我們誠心的向祂禱告、祈求，不僅賜福給我們，還要保守我們的心懷意念！我一聽，世界上竟然有這麼好的事，我甚麼都沒有，誠心我是有的。就這樣我有點被吸引。接着她又邀請我們到一個家喫飯，那個家我們素不認識，菜餚卻很豐盛，我們心中很感動。然後我們又被邀請到臺北一會所聽福音，一個超過千人的福音聚會。我雖然心中甚是愁苦，但卻感受到大家唱詩歌的喜樂。講臺上的弟兄說到，人有錢買得到席夢思床卻買不到睡眠，人有錢買得到中西名藥卻買不到健康，人有錢買得到婚姻卻買不到愛情。這幾句話感動了我的先生，因他經常失眠、病痛。也感動了我，因我常常有離婚的想法。回到
聖徒對戴王蕙萍(戴媽媽)老師母生前行誼的緬懷彙輯
『戴師母臥病多年，今在主裏安息，成为雲彩鼓勵我們向前。願主安慰她的家人。』(李大寧弟兄)
『戴媽媽的安息聚會，對不起，我無法趕去參加，如果有人去，請代為我問候戴姊佐文和親屬，願主親自安慰和扶持他們。戴媽媽安息主懷，她在主裏的溫婉和智慧為我們留下美好的見證，還有她作的燻魚也留下美味的回憶。』(任張文燕姊妹)
『令人懷念的中和老前輩，求主記念保守義人的後裔！』(李孝嘉弟兄)
『永遠記得在中和召會的那段時光，我們的主也記念戴伯伯和戴媽媽一生勞苦的服事。』(張誠英弟兄)
『戴師母溫柔謙和的風範一直深印我的心中，是令人尊敬與懷念長輩。願主繼續保守賜福給她與戴伯伯的後代。』(顧黃一如)
『親愛的戴媽媽，安睡了。四十年來，和戴媽媽一起過召會生活，一幕幕浮現眼前。瘦小的身影，卻滿了活力，帶着姊妹們一起服事飯食，作整潔。每次愛筵，筷子第一個夾的一定是戴媽媽作的燻魚。戴伯伯，戴媽媽的家，為着弟兄姊妹，任何時間都是打開的，家中除了青職聚會，也要兒童聚會，更是邀約福音朋友到家裏。另外印象深刻是她和戴伯伯，聚會同進出，而且是「手牽手」。常常望着背影，心生感動。有一段時間，戴媽媽住在克非弟兄家，就和我在同一個區聚會，週週見面，那時候身體健康已不如前，好幾次我偷偷的流眼淚，知道戴媽媽不論身體狀況如何，願意聚會到最後見主。雖然戴媽媽有近六年的時間臥床，健康每況愈下，但她裏面一定清楚，是主的帶領，順服在主面前。戴媽媽她一生愛主與服事聖徒，並絕對的奉獻，乃是我們最美好的好榜樣。』(楊陳蓓珍姊妹)
本
週
例
會
1.下週主日(6/3)分區擘餅申言；晚間為當週職事信息禱研背講追求，以及讀經小組研讀與操練。
2.週二(5/29)分區禱告聚會。
3.週四(5/31)上午9:30在31會所有長青聖徒聚會；晚上8:00在31會所福音叩訪行動。
4.6/2(週六)傍晚4:00在31會所有福音座談，並有飯食供應。
5.讀經小組及小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。
2.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。
3.為眾召會不受異端邪教滲入與破壞加強代禱。
4.為加強召會禱告的職事，人人都能參加禱告聚會，今年目標為162位，請加強代禱。
5.為主日到會人數今年目標396位，目前到會一次以上超過700人，請多方建立家聚會並加強代禱。
6.為華夏科大成立福音真理社團，請在指導老師、聚會教室、服事人位、開福音門等，加強代禱。
7.已過主日會後326區有9位聖徒搭福音叩訪，記名2位；週四中午華夏校園叩訪，有5位配搭，記名3位；晚間在31會所叩訪，有11位配搭，記名7位。下午在31會所福音座談，有6位配搭，記名3位，其中2位受邀座談。晚間青少年福音聚會，到會共33位，含福音朋友5位，並有1位受浸。今年記名共計283位，中和全年受浸目標51位，目前6位，請為後續回訪與家聚會餧養，加強代禱。
8.為配合『全臺青年得一萬』的實行，盼望能帶進更多青年人蒙恩得救，請加強代禱。
9.為建立福音出訪，實行牧養的操練，請加強代禱。
10.為各區落實小排聚集，人人入排，請加強代禱。
11.32會所1(南華)區林鴻祥弟兄因細菌感染，目前仍在臺大4D2-2加護病房，請持續加強代禱。
12.32會所7(民安)區劉景夫弟兄父親劉芳老弟兄，因尿毒症目前仍在醫院療養，請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為2018年春季國際長老及負責弟兄訓練『在召會生活中並爲着召會生活，以基督爲我們的人位並活祂』晨興聖言第三週『為着身體生活照着靈而行以活基督』，凡需要者請洽各區書報服事者。
2.今晚讀經小組為路加二二39∼46研讀與操練，以及長老訓練第三篇信息，禱研背講共同追求。
3.今天314與321區，將分別外出前往新店『長青谷』與宜蘭『香草菲菲』園區擘餅相調。
4.6/1∼2(週五∼六)在中部相調中心，有全臺國殤節特會追求聚會，凡報名參加聖徒，務請依照所安排之共乘車輛，準時搭車前往。
5.6/2(週六)下午4:00在311區有31，32會所長老團弟兄事奉交通聚會，請弟兄們準時赴會，會後有飯食服事。
6.新北週中成全訓練第十四期結業聚會，訂於6/14(週四)在長庚醫學院國際會議廳舉行，並有長青聖徒前往相調，凡願配搭扶持者，請向服事者陸堯榮弟兄報名，6/10截止。
7.福音書房基本訂戶第50梯次開始續訂與新訂，均為1,500元，請向書報部登記繳款，6/24(主日)截止。
8.新北市召會暑期青少年特會(SST)訂於7/10∼14(週二∼六)舉行，請鼓勵區裏青少年踴躍參加，並向服事者白新名弟兄報名。
9.職事信息特會『2018年春季長老訓練』信息鳥瞰與專題交通，DVD光碟已製作完成，請登記洽購。
10.2018年海外開展(含國內開展)奉獻，每人參考額度2,500元，仍以360人作基數，目標900,000元，已累計357,997元，請聖徒們聖別理財、多方記念。
11.五月份為全時間奉獻共計86,008元，請記念。
2018年五、六月份
召會重要行事曆
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