改制以達繁增
故此，我們應當認識職分和恩賜是有分別的。所有有恩賜的人，應當盡力發揮恩賜的功能。職分這面，也當盡力在事務上配合恩賜的功能，不要去限制。然而在實行上，這是一個切身的問題，不太容易作得穩。若是運用得不當，不是偏這面，就是偏那面。因為不限制，就可能變得鬆散；一鬆就會亂，也會有難處。所以在實行上，是值得大家一起考慮。我們在主面前要往前去，應該有怎樣的限度，這需要大家多有交通，並且這樣的交通都是寶貴的。
各會所分治
按已過的經驗來看，集中管理總是果效不彰。臺北召會有二十幾個會所，集中管理的結果，使各會所的功能無法發揮。若是開放每一個會所，各自去推動，自然就會起作用。當我們分治，不採集中治理時，大家就會努力。比方，在購置新會所時，各會所都會努力拚，這是分治的利益。分治逼着大家努力，就能發展生命；一集中，就會你依賴我，我依賴你，末了大家都不盡職，甚麼事也作不出來。這好比一個大家庭，老父母有二十一個兒子，都住在一起，靠父母過生活，誰也不負責。若是一分了家，就會各自奮鬬，各立門戶，立刻二十一個家就被建立。關於集中治理或分治，以及長老治會的權限，都是重要的問題，需要我們尋求主的帶領，有透徹的交通。
注意發展各面的工作，着重得人
相信我們都深刻領悟，今天召會的事奉已不重在事務方面，如整潔、招待等；乃需要大大發展一些正式的工作，如兒童聚會、學校工作、社會各階層的福音等，以產生果子。若是我們只留在會所裏作招待、排椅子，卽使我們排了一千遍、一萬遍，也不會產生一個得救的人。同時，在時間的運用上，我們需要有所考量，有些人無需各種聚會都參加，免得他們的時間完全被聚會佔去，而沒有時間接觸人。如果我們只聚會，不管人，不接觸人，定規無法產生果效。過去我們的兒童工作，曾經達到幾千以上的人數，現今一落千丈，連一千都不到。至於學校工作，這兩三年畧有起色。前幾年，我們還十分擔心，好像學校工作的火就要熄滅了；因為大家都忙着聚會，難以分出時間去作別的事。這個我們一定要改，並且鐵定要改。
一九六六年，我們曾經鄭重交通過，希望把兒童的人數作到一萬，也就是要有一萬個兒童。當他們進入小學後，就是小學的福音種子。然後從小學畢業，進入國中，就是國中的福音種子；而後是高中的福音種子，再後就是大學的福音種子。現在，因着兒童工作明顯的落下去，並且落得太厲害，就沒有福音的種子。這件事在我們裏面也是個沉重的負擔，我們一定要改正。雖然兒童教材或兒童教師等，都是有待改進、加強的問題，但比較起來，這並不是太困難的事。
當務之急，我們該着重在召會的治理要分開，並且要考量如何治理。分開有相當的難處，集中更有很厲害的殘缺；兩相比較，我們還得走分開的路，並且盡力去補那些分開的弱點和危機。因為事實已經顯明，集中不能產生果效，也無法推動弟兄姊妹，所以我們必須分治。若是我們經營大企業，結果產品差，沒有利益，經營多年不見資產增加，就必須有所改革。在臺北召會，明顯的改革，就是由集中改為分治，這樣果效纔會多。如此作雖然有其弊端和危險，比方弟兄姊妹會失去召會感等，但這些都是我們可以努力補救的。
結
論
總之，我們改制實行小排，是要使每一個人都得着照顧；不僅如此，小排還能鼓勵每一個成員，都顯出他們的功能。卽使他們不能作太多，最低限度也能傳福音，或者把家打開，這全在乎我們如何幫助弟兄姊妹。我們要幫助他們使用他們的家，並盡力推動他們。在臺北有幾千個家，這幾千個家就是我們的分站。過去因着我們輕忽小排，輕忽一家一家傳福音，就沒有好好使用這一筆家當。我們絕對相信，在六、七千人中，我們有一、二千個家的單位。若是以一千個家計算，就是一千個福音站。姑且不論這些家中福音傳得好不好，只要弟兄姊妹傳，一年下來，一個家也可能得着三、五個人。若是召會推動弟兄姊妹作這些事，並且扶助、開導他們，結果自然會顯明。
過去因着限制，聖徒的恩賜不得發展，有一種觀望、裹足不前的光景。若是我們前面所題的限制除去，恩賜者的功用得以發展，有恩賜的人自然越過越多。所以，我們要將長老的治理，和恩賜者的功用，彼此間的關係和限度劃分清楚。簡單的說，長老的治理不要限制恩賜者的功用，纔能使恩賜得以發展，產生果效。再者，過去我們是集中管理，不是各個會所分開發展，若是分開發展，就會有二十幾倍的果效。因此，我們要將集中的管理，改為各會所分治。
我們有二十幾個會所，就能給眾人二十幾個發展的機會。相信配合小排的推動，有恩賜之人能得其所哉，盡量發展他們恩賜的功用；加上各會所聖徒能分別發展他們的功能，一定有很好的成效。這樣的作法，是把已過的限制除去，並且把主給我們的家當全數用上。如此一來，人數要一年翻一倍，自然是很容易作到的事。
二○二○年夏季訓練
耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經
第九篇
神對埃及與巴比倫的審判
耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫，其中列國豫表世界的各方面。在說到列國時，耶利米首先題到埃及(四十六2∼28)，最後題到巴比倫(五十∼五十一)。這指明在神看來，世界首先是屬埃及，然後是屬巴比倫。照着耶利米書裏的圖畫，最後受審判的國是巴比倫；意即，當神審判巴比倫時，祂對列國的審判就完成了。因此，為着完成神的經綸，作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來(約壹二15∼17)。
耶利米書四十六章二至二十八節說到神對埃及的審判。埃及豫表謀生與享樂的世界，為埃及王法老所豫表這世界的王撒但所用，以霸佔並篡奪神為祂的經綸所揀選的人(創四一57∼四二3)。在地上，生存是一回事，但為着神的定旨而生存是另一回事。撒但霸佔人，使人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨。
因此神呼召我們的目的，有一面是使用我們，帶領別人脫離撒但及世界的霸佔和暴虐。我們必須看清，世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就用文化、教育、工業、商業、娛樂、和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統(創四16∼24)。世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，凡愛世界的，就成了神的仇敵。
『整個世界』，就是撒但的系統，都『臥在那惡者裏面』(約壹五19)。『臥』即被動的留在那惡者的勢力範圍，在他的霸佔並操縱之下；整個世界，以及世界上的人，被動的臥在那惡者撒但的霸佔並操縱的手下。然而，撒但邪惡的世界體系，黑暗的國度，藉着基督在十字架上的工作受了審判。主在罪之肉體的樣式裏，死於十字架，就廢除了在人肉體裏的撒但。因着這樣審判了撒但，主也審判了那掛在撒但身上的世界。主在十字架上被舉起，就審判了世界，也就把世界的王撒但趕出去了。
耶利米書五十至五十一章說到神對巴比倫的審判。巴比倫開始於巴別。在巴別，撒但使人類背叛神，拜偶像，高舉人的己；因此，巴別是人背叛神，人拜偶像，以及人高舉己的起源，源頭(創十一1∼9)。巴別的延續是巴比倫，在神看來，巴比倫是人類政權的完成。巴比倫毀滅神的聖城和祂的聖殿，將神的聖民和神殿中的器皿擄去(代下三六17∼20)。在啟示錄十七至十八章裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫；大巴比倫有兩面－宗教的一面和物質的一面。啟示錄十七章揭示宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教；啟示錄十八章揭示物質的巴比倫，就是羅馬城。物質的巴比倫，就是羅馬城，要在神眼中變為可憎的，因着她成了屬鬼魔的政治和屬鬼魔的宗教之源。基督作為另一位天使，要照耀地，用祂的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城。
巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混(十七1∼5)。所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意見和神的道混在一起的，我們要從那裏出來。大巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒。宗教巴比倫的傾倒要發生在大災難的起頭(十七16∼17)；物質巴比倫的傾倒要發生在大災難的末了(十八2，21)。神要審判巴比倫到一個地步，叫屬巴比倫的事物沒有一樣存留在宇宙中。在今世末了，當神毀滅宗教和政治的巴比倫，那將是耶利米書五十、五十一章所豫言對巴比倫之審判的結束。大巴比倫要被毀滅，從地上被消除，並被扔在火湖裏；新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成為神永遠之國顯着的中心(啟十一15)。
【劉偉倫】(轉載臺北市召會1151週訊)
工商界福音見證之三十八—『三師而行』(續四)
神在我職業生涯中的帶領
(法律界王姊妹見證)
由怕變甜
我雖然很喜愛我的工作，以及它帶給我的幸福感和榮譽感，但是我更渴慕神的話語，以神的話為至寶。2012年以前，還是有許多話我讀不懂，甚至不敢讀。比如我讀啟示錄時，就感到害怕。約翰禱告說：『主耶穌啊，我願你來！』『我根本不敢發這樣的禱告。我說：『主啊，你慢點來。』因為我怕祂來了，我還沒有豫備好，會被關在門外。
2012年春節期間，召會帶領追求撒迦利亞書的結晶讀經，同時也帶到但以理書和啟示錄。那時，我把但以理書和啟示錄給看懂了，便害怕盡消。按理說，講論舊約的申言者書是很嚴肅的，不會讓人覺得甜美，但我聽後大得開啟，看見了神在宇宙間的這樣一個經綸，看見了神的計畫和行動。從神的經綸來看，就覺得主耶穌來了很甜美，很安慰人。當我聽懂這些，明白這麼高峰啟示的時候，我興奮無比，激動得哭。
追求真理
此後，我對聖經更加着迷，除了工作，就是讀經。而且，我不再讀別的書，因為別的書都無法讓我得到這麼多的餧養，我不想把不多的時間浪費在沒有更大價值的書上。
2012年以後，我開始讀李弟兄的《生命讀經》。以前倪柝聲弟兄的著作我看了很多，得着很大幫助。我覺得他們真是主賜給我們的兩個大僕人。2015年9月開始，我計畫用五年的時間，把《生命讀經》系統地讀完。我如饑似渴，每天聽收音機廣播，然後讀聖經和《生命讀經》。現在可以說，我到今年年底就肯定可以讀完，總共僅十五、六個月的時間。
我很珍惜一人獨處的時間，安安靜靜、不受打擾地讀聖經。我經常出差，在飛機上不用打電話或寫電子郵件。這個時候，我就或聽或看《生命讀經》，一大段一大段地讀，不受打擾地讀。當我看着主的話，一邊讀一邊對照自己的時候，就覺得我是扎扎實實讀聖經了，得着非常多。
晨興餧養
從去年9月開始，我晚上感覺不餓了，就不喫晚飯。我發現不喫晚飯特別好，不但睡得香，起得早，而且早起時心清靈明，特別清楚且有精神。我六點起床，到八點有兩個小時的時間，給孩子稍微弄點飯，就開始讀聖經，一大早起來就得主的餧養。
這個時候我纔開始晨興，以前都是晚上。之前不覺得晚興和晨興有甚麼區別，覺得一天之中只要分別一段時間就行，直到開始晨讀的時候，纔發現確實不一樣。因為一天這樣地晨興，真是得着加力，效果非凡。
知神命定
我今年四十七歲。俗話說，五十知天命。我真的想知道神給我的命定到底是甚麼。我深知我是受祂祝福的一個人，但我也不想僅僅作一個得祝福的人；我也想成為能彀全時間服事祂的人。可是，似乎祂又沒有呼召我。
我對服事主的人很尊敬，羡慕他們被神重用。自己也曾尋問主，但是主給我的回答是—『工作』。我知道我還需要主很多的對付和製作。我求主不放棄我，我也抓緊時間裝備自己，按祂的時間表，在祂呼召我的時候，我能彀說：『主，我在這裏！』
但我現在也明白了，按照聖經是沒有牧師，我們人人得救之後，都該是祭司服事神。我作過大學老師，職業是律師，現在又是神的祭司。所以，我童年要成為『三師』的心願，在某種意義上可說都實現了。我期望着能更全心全力全時間地服事我的神！—全文完
本
週
例
會
1.下週主日(10/4)各會所分區擘餅聚會，另在學生中心有夜間擘餅。
2.週二(9/29)各會所分區禱告聚會。
3.週四(10/1)上午9:00在32(世紀)會所長青聖徒聚會。
4.各會所分區小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及疫苗研發問世，加強代禱。
2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。
3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。
4.為配合全臺福音並召會化，新北雙和大區接受南投縣鹿谷與名間兩地的福音行動，請加強代禱。
5.為各會所主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標(詳見第四版)，請加強代禱。
6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。
7.已過一週福音叩訪行動，31會所61位，3位記名，累計34位；32會所13位，2位記名，累計166位，並於日前受浸1位。今年受浸目標：31會所25位，已浸12位；32會所32位，已浸14位，為後續回訪牧養，請加強代禱。
8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。
9.竹林中學與中和國中本學期將有校園排的服事，每週三傍晚6:30∼7:00(備有飯食)在學生中心，為得着校園的青少年，請多方代禱。
10.316區封必洪老弟兄因腸癌，仍在臺大醫院接受化療。同區壯文明弟兄(壯嵇維鳳姊妹的丈夫)，在怡和醫院因中風進行復健治療時，造成肌肉撕裂傷害，需另作治療，均請加強代禱。
11.321區崔燕菊姊妹因多年糖尿病，仍在雙和醫院第一診療大樓19-2病房診療中，請加強代禱。
12.劉興杰弟兄因膽總管結石引發胰臟炎合併腹腔膿傷，已於日前出院返家休養，仍請多方代禱。
13.南勢角會所主體整建工程已完工，為後續裝潢佈置並恢復聚會，請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興為夏季訓練『耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經(二)』第十週『應許、豫言、餘數和恢復』，信息摘要進度(詳第四版)，請共同追求。
2.今天316區前往314區擘餅相調。
3.今天傍晚7:00在世紀會所，有基要真理(含初信)第二週課程成全聚會，會前6:00備有飯食服事，請儘早赴會參訓。
4.本週世紀廣場福音叩訪行動，因週四適逢國定假日，將調整在週三(9/30)午餐後實行。
5.新北青職特會訂於10/9∼10(週五∼六)在林口養生村舉辦，請鼓勵區裏青職聖徒踴躍參加，並儘快彙交服事者陳有喜弟兄。
6.新北兒童服事講故事成全暨生命教育推廣，訂於10/11(主日)下午3:30∼5:30舉行(場地視報名人數而定)，請有心願服事的聖徒向兒童專項聯絡人報名，費用每人50元，9/29(週二)截止。
7.2020年海外開展奉獻每人參考額度調整為1,500元，各會所目標分別為31會所170人，255,000元，累計290,900元；32會所160人，240,000元，累計215,300元，請聖徒們記念。
8.2021年的福音月曆、信徒日誌以及月計劃手冊，優惠價分別是：月曆120元、日誌60元、手冊45元，並於10/12(週三)完成下單，請儘快在區裏登記並繳款，優惠價11/3(週二)截止。
9.九月份為全時間累計奉獻31會所90,300元，32會所38,510元，請多方記念。
2020年九、十月份重要行事曆
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