簡訊第526期

分賜和傳輸是不同的。當我們喫東西時，我們乃是將食物喫到身體裏；這不是傳輸，而是分賜。相反的，當醫生給一個人注射時，這不是分賜，乃是傳輸。因此，喫是分賜，而注射是傳輸。有些東西就如神自己，必須是分賜的；但有些東西像能力和力量，應當是傳輸的。電不是分賜到建築物裏，而是傳輸到建築物裏。電流是一種傳輸，而我們身體裏血液的流通則是一種分賜。當血液在我們身體裏流動時，就分賜養分給我們的身體。分賜比傳輸更細微。三一神現正將祂自己和祂的能力分賜並傳輸到我們裏面，就是召會裏面。

二 經過過程並終極完成之三一神與信徒的調和，作為宇宙中獨一的身體

基督的身體乃是經過過程並終極完成之三一神與信徒的調和，作為宇宙中獨一的身體(弗四3～6)。一九九一年十一月，我講了六篇關於『基督身體的內在觀點』的信息，這些信息後來編印成書。在這些信息裏，我說到以弗所頭四章裏有關基督身體高深的觀點。這些信息的內容給我們看見，就着一面的意義說，我對基督的身體是有一定的認識，然而在某些意義上，我必須說卽使到了今天，我仍然不認識基督的身體。倪弟兄早期在中國盡職事時，說了很多有關正常基督徒生活的事。一九三八年他去歐洲。他主要住在英國，但也訪問了丹麥、挪威、德國、和瑞士。他在那段時間所說的信息，有一部分由金彌耳(Amgus Kinnear)編輯成『正常基督徒的生活』一書。一九三九年夏天他回到中國後，就召聚我們開一次特會。在那次特會中，他着重的說到認識身體。此後，倪弟兄繼續說到認識基督的身體，直到一九四二年。在這三年後不久，上海召會起了一次風波，使倪弟兄六年之久不能盡職。

在倪弟兄說到認識身體的那一段時期，他辦了一個四個月的訓練。在每次聚會裏，他都要一個受訓者作見證，說到自己如何認識基督的身體。幾乎每一個人都被他暴露，看見自己在基督身體認識上的不足。哥林多前書先是在十二章說到身體。然後在十四章，保羅用一個可以代換的辭，就是召會。在林前十四章，保羅沒有用『基督的身體』這個辭；他只說召會(4～5，12，19，23，28，33～35節)。在我們的感覺上，基督的身體多少是抽象而遙遠的，但召會對我們是實際而接近的。召會是基督的身體，只能憑着申言得着建造。只將福音傳給人、把人帶進召會，並不能建造召會成為生機體。在對觀福音書(馬太、馬可、和路加)的末了，主都吩咐門徒要傳福音(太二八19～20，可十六15，路二四46～49)。但在約翰福音，主吿訴門徒要前去結果子(十五16)。結果子是為着建造這生機體。這不僅包括帶人得救，也包括將他們帶進基督的身體裏。

以弗所四章三至六節說到一個身體，一位靈，一主，和一父。這描繪三一神—靈、主、父—與召會(就是身體)的調和。父、子、靈乃是神聖的，但身體是屬人的。這裏有四者調和在一起：那靈、主、與父是神聖一面的三者，身體是屬人一面的一位。以弗所四章所描繪的不是三而一，乃是四而一—一個包括那靈、主、父、和身體的實體。這四者調和在一起成為一個實體。這實體是奇妙的終極完成。在全宇宙中有這樣的一個實體：三一神—那靈、主、父—|與一班人調和。這就是召會，基督的身體。

三一神若沒有與這身體調和，這身體就是屍體，而不是身體。但因着三一神是這身體的生命元素，這身體就不是死的屍體，而是生機的實體，就是生機體。為了建造這樣的生機體，我們必須會申言。甚至今天我們的申言還不太具有申言的性質，反而有太多見證的性質或勸導的性質。申言乃是把神聖的元素傳輸到人裏面。當我們讀保羅十四封書信時，我們覺得每一頁都有生命分賜到我們屬靈的所是裏。因此，保羅的著作乃是申言。

叁 認識主的恢復

為要照着神命定的路實行召會生活，我們也必須認識主的恢復。

一 基督的恢復，以及基督為着召會作信徒生命的恢復

主恢復頭一個主要項目，乃是恢復基督，並恢復基督為着召會作信徒的生命(西一15～19，三4上，太十六16～18)。基督是整本聖經的中心項目。基督敎有基督的名，但在今天的基督敎裏，基督的實際已經失去了。今天基督敎的光景，就像啟示錄三章十四至二十二節主的書信裏所描述老底嘉召會的光景。按照啓示錄三章二十節，基督是在老底嘉召會的門外。照樣，在今天的基督敎中，基督的名在那裏，但是基督的人位和實際卻不在那裏。

歷世紀以來，特別是從第六世紀末了，當敎皇制度在羅馬天主敎裏完全建立以後，基督就被隔在召會之外。這就是為甚麼保羅寫歌羅西書。在歌羅西一章十五至十九節，保羅啓示基督為居首位者和包羅萬有者，就是那在凡事上居首位並佔據每一寸空間的一位。這幾節經文揭示基督是神經綸的中心和普及。不僅在保羅的著作裏，從倪弟兄被興起以後，在我們中間主的恢復裏，基督也逐漸的被恢復了。一九三四年，倪弟兄給我們開了一次特會，說到基督的中心和普及。

基督是我們的生命這件事，大部分也藉着倪弟兄被恢復了。甚至一班稱為內裏生命派有追求的基督徒，也沒有將基督作生命這件事，恢復得像我們當前在主恢復裏所恢復的這麼多。因此，在已過的年間，我們恢復了基督作一切，也恢復了基督為着召會作我們信徒的生命。我們出版了許多書，說到基督以及基督為着召會作我們的生命。這是主恢復裏頭一個主要的項目。

二 地方召會生活的恢復

主恢復的第二個主要項目，乃是恢復地方召會生活。（徒九31，十四23）。倪弟兄非常強調這事。在(的一分刊物上，倪弟兄說他有一個夢，看見中國的每一個城市都有地方召會。這指明倪弟兄是多麼為着地方召會。雖然他在夢中看見地方召會，但是在主的主宰之下，他不得看見那夢的實現。我信如果今天他還活着，他會很高興，因為他會看見，除了中國大陸的眾召會之外，在地上有一千二百多處的地方召會。單單在南加州就有四十三處地方召會。雖然有些召會的人數不多，但他們都在實行地方召會生活。—未完待續

【摘自照着神命定之路召會生活的實行第一篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】

宇宙中有兩個歷史：人的歷史(人類的歷史)和神的歷史(神聖的歷史)；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。按照神的經綸，神要把祂自己作到人裏面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得着人作祂的彰顯。神在祂神聖的三一裏，在永遠裏舉行了一個會議，決定基督那極重要的死，為着完成神永遠的經綸。因此神聖三一的第二者，豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，成為一個人。

神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程。基督藉着祂的成為肉體和人性生活，將無限的神帶到有限的人裏面；將三一神與三部分人聯結並調和一起；藉着祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。基督的釘死是個代替的死，是包羅萬有的死，是包羅萬有法理的救贖，了結舊造並解決所有的問題。在祂的釘死裏，祂救贖神所創造卻墮落在罪中的一切，用祂神聖的元素創造(孕育)新人，且從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。在祂的復活裏，祂生為神的長子，成為賜生命的靈，並重生千萬的人，使他們成為神的眾子作基督身體的肢體和一個新人的成分。祂升上諸天，然後作為那靈降下，以產生召會作一個新人，使三一神得着團體的彰顯。召會作為一個新人的實際，也是神聖歷史的一部分。將來基督要再來，帶着祂的得勝者作祂的軍隊，擊敗敵基督和他的軍隊。接着，千年國就要來臨；至終，這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，這是神歷史終極完成的一步。

神聖歷史乃是要成就主的心願。在彼得、保羅、和約翰身上，我們可以看見主的心願乃是要得着一個新人。在彼得捕魚的職事中，神在五旬節那天用他帶進許多猶太信徒。彼得也在禱告中得着異象，並將福音帶到哥尼流家。藉此神為着一個新人實際的出現得着外邦人的計畫和行動得以實施。在保羅建造的職事中，他揭示基督藉着祂的死，將猶太人和外邦人創造成一個新人(弗二14～15)；也告訴我們，我們『不拘是猶太人或希利尼人』，都受浸成了一個身體(林前十二13)；還說，凡浸入基督的，都已經穿上了基督，『沒有猶太人或希利尼人』(加三27～28)；因此，在新人裏猶太人和希利尼人都沒有地位(西三10～11)。在約翰修補的職事中，他說主用自己的血『從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來』(啟五9)；這些蒙救贖的人構成召會這一個新人。藉着約翰我們也看見眾召會是金燈臺，這些金燈臺要終極完成為新耶路撒冷。在金燈臺和新耶路撒冷裏，我們看不見民族與民族之間的不同。這一切都指明主的心願，乃是要得着一個在實際裏的新人。

在神聖的歷史中有新造－新人同着新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。神在人裏的歷史，是從基督的成肉體直到祂的升天，成為賜生命的靈，繼續於祂住在我們裏面，藉着神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，把我們帶進一個新人完滿的實際裏，並使我們成為基督榮耀的新婦。現在我們要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裏；但我們若活在召會這一個新人的實際裏，就是活在神聖的歷史裏。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。

讚美主，我們要在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物，為着我們生機的救恩；並藉着將和平的福音傳遍整個居人之地使祂得擴展，好使我們成為實際裏的一個新人，作祂得勝的新婦。【董育中】(轉載臺北市召會1167週訊)

三、家人也信主受浸了嗎？

姊妹：那時我丈夫一個人陪孩子在加拿大，我回中國。當我得知他第一次被邀請參加聚會時，就在電話裏再三叮囑他：『你要慎重一點，不要太快作甚麼決定。』結果，他聚會回來告訴我，他被主感動得流淚，受浸了！

我當時想，他在那邊我在這邊，也不太認識這位神到底是怎樣的一位，就勸他對這個信仰得有一點保留，起碼不要太催促兒子也信主。結果，他受浸後，就為兒子禱告，兒子也很快得救了！搞得我心裏七上八下。那時起，我開始讀聖經，想要多瞭解基督信仰，但很多聖經節都讀不懂。

來年一月，一位弟兄專程從加拿大來中國拜訪我們家。奇妙的是，見到這位弟兄，聽聽他講耶穌基督和救恩，竟然有和丈夫第一次聚會同樣的感受。他並非慷慨激昂，我的心竅卻被打開，以前讀過的經節，竟然開始對我發光，我好像明白了，好神奇！跟這位弟兄一同禱告呼求主名後，當時我就有些期待，想等去了加拿大就受浸作基督徒。

來探訪的弟兄已經回到賓館，我裏面卻有一個催促，感覺既然要受浸，就得抓緊。於是，我竟然對丈夫說：『我今天要受浸！』弟兄們一得到消息，立即從賓館趕來我家，幫我施浸。受浸之後，我再讀聖經，就很有亮光，明白了許多，而且越讀越有味道，覺得進入了一個新的天地！

我們受浸之後，那位弟兄每一次到我們家探訪看望，家裏都有人受浸。我有六個兄弟姊妹。弟兄來了兩次，我們家六位就都受浸了，還加上他們的配偶和我母親。後來我心想，我們移民去加拿大最大的收穫是甚麼？就是我們全家得着了主！

四、那信主後，你們的家庭生活有何改變？

姊妹：中國的女性不管在家或在公司，都可以頂半邊天。過去我很強勢，現在漸漸有了變化。2006年我參加夏季訓練，和臺灣姊妹一起聚會。她們的名字都是冠夫姓，對此我特別有感覺。那次聚會給我最大的認識是：在主裏的姊妹，需要順服自己的丈夫。

我和我先生一起經營公司。我常常固執己見，尤其是在自己看為對的事上。這些年我改變最大的，就是不斷對付自己的這個問題。這是主給我的功課。以後在許多經歷中，我發現主乃是要我們在為人處事中學習脫離對與錯。

因為我是姊妹，所以主對我說：『你要順服。你把想法告訴我，由我來仲裁。』我體會到：如果主覺得該採用我的意見，祂會為我說話。許多時候我都在學這個功課：要禱告，把我的所思所想告訴主。就我們家來說，領頭的是弟兄，要為他禱告，不要落在對錯裏。

其實，只有主耶穌纔知道一切；過去、現在和將來的，祂都知道。我要是和丈夫爭對錯，且不說到底誰對誰錯，若鬧得兩人大動肝火，的確是不智慧。我現在可以在禱告裏得到主的引領，弟兄也是如此。只有主纔不會錯；主更在意的是生命、平安和喜樂。

弟兄：我們以前作企業，夫妻間時常爭論不休，為此我後悔讓她進到公司。白天在公司裏工作，晚上回家還要繼續爭論，無處可逃。而現在，信主之後，我們是學習彼此順服。有時候我的脾氣大點，反應比較快，作決定容易衝動，她這個時候的意見就把我拽回來點。我當時會不服氣，但衝動勁過了之後，就發現旁邊有這麼個人拉一拉是很好的。

在企業裏、在家裏、在召會裏，我們的生活都變甜美了，信主得到的就是生命的改變。企業裏面壓力如此之大，不斷有各種各樣的矛盾；有了主，我們就不一樣了，能得到生命、智慧，也能得到力量。在百忙的工作中，我們時而會陷在一種情緒裏，但是因着有主，就能很快從不當的情緒中出來，進入主應許的平安，生活就不一樣了。我們一同禱告，彼此相顧，有一種以前未曾經歷的和諧及甜美。不一樣，真的不一樣，非常甘美！—未完待續

1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。

2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。

3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。

4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。

5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。

6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。

7.上週福音行動，31會所58位，1位記名；32會所50位，1位記名。為後續回訪牧養，請加強代禱。

8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。

9.每週三傍晚6:00～7:00在南勢角會所，有竹林與中和國中校園排服事並備有飯食，請多方代禱。

10.請為高三學生江宗岳、林豐義、徐顥芸、徐迎芸、洪安紜、陳主愛、陳詩涵、黃子菱、周瀅如、林迺芯、黃芷嫺、陳欣，張加榮1/22～23大學學測代禱。

11.313區蔡沛穎姊妹因故受傷，目前仍然在醫院療養中，請加強代禱。