簡訊第529期

六 沒有己見，卻滿有屬靈的明辨力

最後，我們必須沒有己見，卻滿有屬的明辨力(林前十四29下)。英文字母o、c、e有時候很難區別。我們若不運用明辨力，可能就會讀錯。中文裏也有許多字的字形差異很小。比如說『天』和『夭』幾乎是一樣的。因此，有時候很難區別這兩個字。

當我們想要進到異議者所題起二十個『問題』的內在本質時，我們就看見沒有一個問題是簡單的，每一個都非常的關鍵。並且這二十項給我們清楚的看見，在持異議的弟兄們中間必定有陰謀；若沒有陰謀，沒有人能題出這些項目。我們若要進到這些項目的內在本質裏，就必須沒有任何的意見，必須滿有明辨力。

陸 明辨當前由異議者所題出的問題

因着已過四年半的背叛，異議者說到許多消極的事。這些事有許多是以文字傳佈的，有一些成了口號。在本篇信息和下一篇信息裏，我要與你們交通到異議者所題出的二十個『問題』。

一 控制的問題

頭一個問題是控制的問題，這個問題包括四個項目。異議者主要定罪我的，乃是我和水流職事站控制了眾召會。

1 訓練中心的『集中控制』

異議者用了『集中控制』這個辭。當他們在一九八七年九月開始密謀的時候，我在臺灣舉行全時間服事者的訓練。在當年十二月，我回到美國後不久，有四位異議者來與我談話。頭一位說話者用了『集中控制』這個辭。在那之前，我從沒有聽過這樣的辭。當我等着要找出這辭意思的時候，這位弟兄表示，他們認為我在臺北的訓練中心，乃是控制全地眾召會的中心。他說這個控制到了一個地步，全地的眾召會都必須向我在臺北的訓練中心報吿他們聚會的時間。我從來沒有聽過這樣的事。他說這是我控制眾召會的方式。然後他說，我在臺北的訓練中心訓練年輕人，最後敎導並囑咐他們，要他們回到他們當地的召會來為我控制眾召會。然後第四位弟兄接着很強的說，在臺北的訓練應當被拆成碎片。

2 藉訓練、特會、信息、錄影(音)帶等等的控制

持異議的弟兄們也控吿我藉着訓練、特會、信息、錄影(音)帶等等來控制眾召會。一九八九年三月十九日，其中一位異議者在辭去長老職分時說，『對召會一直有一種滲透的控制…這種控制不是直接的，而是非常間接的，藉着錄影帶、特會、訓練、和長老聚會。』這話含示，無論我在我的職事裏作甚麼—敎導、訓練、出書、以及送出錄影和錄音帶，目的都是為着控制眾召會。

按着非常正面的意義說，我要說我的職事的確『控制』人。你若要吸毒，我的訓練會『控制』你。你若要向妻子發脾氣，我的書會『控制』你。我的訓練、特會、書籍、和錄影(音)帶在相當程度上『控制』全地成千的人，這是眞的。若沒有這種的『控制』，許多人就會作一些事，不僅傷害他們自己，也傷害他們的家人。在這一面的意義上，我的職事的確『控制』人。

任何一種造就都會有一些『控制』。所有的學校、敎室、敎師、和敎授都控制他們的學生。雖然我的職事對聖徒和召會的『控制』是非常正面的，異議者卻用非常反面的方式說到『控制』，為要破壞我的職事。這就是為甚麼我說當你們聽到這些事的時候，你們不該只對事情的外表有反應，對『外殼』有反應。你必須把你所聽到的帶到主面前，然後主會引導你看見外殼裏面的內在事物。

3『王』，『作王的哲學』

第三，有一位異議者說，在我們中間有『王』的問題。他也說有『作王的哲學』的問題(見臺灣福音書房出版『當前背叛的發酵』一一四面)。這意思是說，異議者在他們的陰謀裏，想要打倒作王的哲學。異議者用『作王的哲學』一辭，意思是說，恢復裏有一個很強的敎訓，說在我們中間有一個確定的帶領者。『哲學』在這裏的意思是邏輯和敎訓；『王』在這裏的意思是指一個帶領的人。

在新約裏，按着一面的意義說，有這樣的哲學或敎訓，說到在神子民中間有確定的帶領者。按另一面意義說，並沒有這樣的敎訓。新約二十七卷書中，有十四卷是使徒保羅所寫的。在他的書信中，他很強的強調領導。

在林前四章十六節，十一章一節，和腓立比三章十七節裏，保羅懇求聖徒要效法他，因為他效法基督。在希伯來十三章十七節，他吩咐信徒要『信從那些帶領你們的，且要服從。』這些的經節指明新約是有關於帶領的敎訓。然而，新約和我的職事都沒有敎導說任何人是王，雖然使徒保羅很強的敎導有關帶領的事。在林後四章五節他說，使徒乃是傳基督耶穌為主，並且他們為耶穌的緣故作信徒的奴僕。這指明我們不是王，乃是服事聖徒的奴僕。說到『王』，毫無疑問，異議者乃是指着我說的。我和美國的眾聖徒及眾召會在一起已經超過三十年了。我對誰作過王?這樣的話對我不僅是誹謗，更是辱駡。

4 水流職事站對眾召會的控制

第四，異議者指控水流職事站控制眾召會。但我要問那一個召會曾受職事站的控制?他們說職事站向眾召會發命令，命令眾召會作一些事。然而這種指控是不實的。水流職事站服事成百的召會。職事站沒有向眾召會發命令，但是職事站的確要求眾召會與職事站配合。譬如說，在印書的時候，我們很難決定該印多少本。在起初的幾年裏，我們沒有正確的方法來決定。結果有些書我們印了超出我們所需要的。後來，職事站要求眾召會寄來書本和錄影、錄音帶的基本訂單，這對職事站是極大的幫助。有時候一個召會沒有寄來基本訂單，職事站就會要那個召會寄來訂單。這不是向那個召會發出命令，只是要求那個召會合作。職事站也必須在眾召會中安排分發每半年一次訓練的錄影帶。職事站主要的是在這種事上與眾召會交通，要與他們配合。除了這些事之外，我找不到水流職事站控制召會的任何證據。我在聽到這種指控之後，就要求任何召會，若是他們覺得是在職事站的控制之下，請通知我；但直到今天，沒有一個召會印證這樣的控吿。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第二篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】

約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體。約伯咒詛自己的生日時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純全，反而在他的純正上破產了。神的目的是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使祂能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯，好使約伯成為屬神的人，按着神的經綸由神所構成；這樣的人，就如保羅，絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活。約伯沉緬於他美好的過去，為他悲慘的現況歎息(伯二九1～三十31)，並且堅持，甚至誇耀他的正直、公義、純全與完全(二七1～7，三一1～40)。

約伯藉着八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是自義的：在名義上承認神，卻不是在實際裏。約伯和他的朋友們都不知道神對付約伯的目的，如使徒保羅向新約信徒所宣告的，就是信徒所受的苦楚是要為他們成就永遠重大的榮耀，就是榮耀的神作他們榮耀的分，給他們得着並享受，直到永遠(林後四17)。約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。這屬天的異象會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論。這些經文乃是一群瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈為約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸着神，得着神作他們的生命、光和屬靈的供應。

在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的(提前一16)。天天時時，約伯一直被銷毀，他並不喜樂，但在新約裏，神的銷毀和剝奪成為可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂。保羅已經與基督同釘十字架；藉着了結和新生的起頭而再生，就是重生時就釘了十字架。我們就像保羅一樣，在重生時已經被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活着，乃是基督在我們裏面活着。現今我們基督徒的生活是藉死而活；藉死而活乃是背十字架的正確意義。

保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡。保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生；相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活着，為使聖徒得到信仰上的進步和喜樂。當保羅為基督的緣故受困苦時，他是喜悅快樂的，甚至為着他的經歷而在主裏喜樂。

保羅要認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，好模成基督的死；他以基督的死作他生活的模子，模成基督的死是他極大的喜悅。保羅藉着耶穌基督之靈全備的供應，無論是生，是死，都藉着活基督而顯大基督；當神造人時，祂要人過的就是這種生活。保羅說，他身體上常帶着耶穌的治死，殺死，常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來。

當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，他認為他的苦楚是短暫輕微的；我們不需要在意我們的苦楚，倒需要關切我們被變化，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，藉此神這重大的榮耀就在我們裏面加增。神要我們更多得着祂，這纔是真正重要的事(徒七2，林後三18，西二19)。【陳俊良】(轉載臺北市召會1170週訊)

本次開展時間為1/22～24(週五～主日)共三天兩夜的行程。

週五中午我們從中和出發，下午四點到達鹿谷時，與任職於圖書館的黃姊妹聯絡，得知因為放寒假，所以兒童排暫停，原先有兩個家聚會也暫停。所以我們就直接到名間鄉會所，分配房間後就到街上喫晚餐，飯後在賣場發單張。一直到晚上9:30回到會所禱告並交通第二天的行程。我們希望能在有限的時間內去到人羣最多的地方，讓當地人知道基督的大使已經來了！要把這大好的信息傳給他們。

第二天早上七點我們來在一起先享受主話再到街上用早餐，餐後散步到賣場前面傳福音，遇到一位大一新生放假回家。他非常敞開的跟着我們呼求禱告並留下聯絡資料。中午用餐後繼續傳福音給一位小販，他也呼求主名並留下資料以便回訪。下午兩點回到會所與名間兩位聖徒一同參加錄影訓練，並一同分享主話的豐富，藉此能和當地聖徒有更多的認識和交通。晚餐到夜市各自用餐後，我們在融入當地生活中自在的配搭接觸人。遇到一位賣雞蛋糕的少婦，在閒話家常中也帶她呼求主名並記名，我們愈湧流基督愈充滿喜樂。回到會所中二位師母開始打掃會所為着明天的主日，直到煥然一新，補齊了一切的需要，為着後續的開展。

第三天早上七點禱告完我們就出門來到名間的早市，並向一位住在臺中的聖徒母親傳福音，她和我們一同呼求主名。九點回到會所豫備主日聚會，與名間十位聖徒一同擘餅享受主。感謝主！我們都在一個身體中分受這一個餅，見證我們是一，向主獻上我們的敬拜。中午和聖徒一同愛筵，在返回中和前我們一同為名間鹿谷的開展同心合意的禱告，求主祝福兩地的見證，把更多的人和我們加在一起。

代禱事項：

1.為在鹿谷能有合適房舍供聚會與接待代禱。

2.為在名間得着能背負見證完整的家代禱。

3.求主興起聖徒有短期或長期的移民開展代禱。

【328區陳有喜】

1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。

2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。

3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。

4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。

5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。

6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。

7.上週福音行動：31會所69位，1位記名，累計5位，以及314區1位相信受浸；32會所18位，3位記名，累計7位，以及322與326區各有1位相信受浸。今年受浸目標：31會所19位，已浸1位，32會所35位，已浸3位，請為後續顧惜牧養加強代禱。

8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。

9.311區謝郭喜珍姊妹的先生謝萬賢先生，因閃人摔車，造成鎖骨與肋骨骨折，已順利完成手術並於日前出院返家休養，仍請為早日信主多方代禱。

10.313區蔡沛穎姊妹因故受傷，已逐漸康復並於日前出院，返家休養，仍請多方代禱。