照着神命定之路實行召會生活的先決條件(二)
二
職事和職事站所建立的階級制度
一九八七年十二月我從臺北回到安那翰之後，有一封異議者的信在家裏等着我。在這封長信裏，寫信的人責備我說，主恢復的性質已經改變了，他別無選擇，只有從工作中退出。在寫給我的第二封信裏，他指控我建立階級制度，以征服並控制眾召會(見『當前背叛的發酵』六二至六三面)。十二月底我到歐文照顧那裏的冬季訓練。在冬季訓練期間，有一個主日我邀請這位弟兄到我的寓所，當着大約六、七位弟兄的面，我問他說，『某某弟兄，在你寫給我的信(
今天除了中國大陸之外，全球大約有一千二百處召會。我要問眾召會；如果你是一個在我或職事站所建立的階級制度之下的召會，請告訴我。直到現在，沒有一人向我指出有這樣的事。
三
職事的系統
異議者也說職事是一個系統，而眾召會已經被系統化到這一個實體裏。在羅斯密的召會宣吿說，他們不願意在李常受的『系統』裏。羅斯密的會所是用賣洛杉磯艾爾登會所的錢所建造的，艾爾登會所原初也是經過我的手所買的。此外，水流職事站贈給羅斯密召會十萬美金。至終，在羅斯密的背叛者奪取了會所，並且把兩位眞正的長老—包爾弗蘭西斯(Francis
Ball)和關同安弟兄—以書面通知趕出去。這兩位弟兄是正式被指派並被眾聖徒所接受的長老。但在背叛者要奪取會所的時候，他們寫信給這兩位長老，不可再涉足於羅斯密召會會所的地面，又說，倘若他們試圖要這樣作，他們要強力把這二位弟兄驅逐出去(見『當前背叛的發酵』五六到六○面)。
四
『職事的召會』，不再是地方召會
反對者也說，跟從職事的召會乃是『職事的召會』，而不再是地方召會。在北卡羅萊納州洛利(Raleigh, North Carolina)召會帶頭的人來見我。他們帶着一些書，是他們在裏面許多段落中畫上線的。其中有一段他們畫線的地方，是在倪弟兄的『工作的再思』中。在那裏倪弟兄說，西敎士到中國是建立差會，而不是建立地方召會。每一個差會建立的會，都是在他們自己的名下。倪弟兄說，西敎士到中國傳福音是對的，但是他們建立他們宗派的會是錯誤的。他們應該傳福音，並且只建立地方召會(見『工作的再思』二三七面，二四○至二四七面，二一八至二二一面)。然後從洛利來的帶領者就把這話應用到我身上，說我不是建造地方召會，而是建造召會歸給我的職事。他們不該把這樣的罪名加在我身上。
我從來沒有建立任何『職事的召會』。我在恢復裏已經六十年一直的在勞苦。我也與倪弟兄在一起二十年。倪弟兄和我都沒有為我們自己建立一個召會。藉着主職事所建立的眾召會，不是『職事的召會』。雖然保羅的職事建立了許多召會，但是若稱這些召會是『保羅的召會』是不對的。有些哥林多人說，『我是屬保羅的，』另有一些人說，『我是屬亞波羅的，』又有人說，『我是屬磯法的；』(林前一12)；但至終保羅說，他、亞波羅、和磯法都是屬哥林多人的，因為萬有都是他們的(三21∼22)。西敎士到中國建立他們的差會，但我們的職事所建立的不是『職事的召會』，乃是地方召會。今天在地上很難找到任何一個地方召會，不是藉着我們的職事建立的。因此，他們對我的控吿是不公平的。
五
地方召會的自治
從一九八八年春，異議者開始敎導地方召會的自治。他們的敎訓乃是根據蘭格(G. H. Lang)所着的『神的眾召會』。他們甚至買了這本書分發給聖徒們。地方召會自治的敎訓無疑是錯誤的。召會不能絕對的自治。美國是聯邦國家，有五十個州。在某一面意義上說，每一州都有自己的州政府，是自治的。卽使如此，也不是完全的自治。所有的五十州都共有一個國防部、一個外交部、一個最高法院(聯邦法院)所維護的憲法法律、一種貨幣、一個郵政、和一個貫穿各州的聯邦高速公路系統。在許多事上，五十州是不可能自治的。說地方召會能絕對的自治是荒謬的。所有的召會都是基督的一個身體(弗四4上)。我們身體上有任何部分能自治麼？手能彀是個小的自治區，肩膀是個大的自治區，而大腿是更大的自治區麼？若是這樣的話，身體就會被殺死。身體的各部分，只有一個血液循環。
因此，基督的身體不可能是自治的。從一九八八年夏季開始一直到當年的末了，我講了許多的信息，暴露關於自治之敎訓的謬誤(見『應時的的話』三○至三二面，『基督的身體』十四至十七面，『當前的角聲與當前的需要』二九至三○面，『基督身體的建造』二八至三一面，『關於建造基督身體更進一步的亮光』三一至三二面)。在那之後，我從異議者的口中沒有再聽到多少這個錯誤的敎訓。這可能指明他們已經看見他們沒有眞理。
六
使徒在選立長老之後， 就放手不管地方召會
持異議的弟兄們也說，使徒在選立長老之後，就該放手不管地方召會。然而，使徒保羅在選立以弗所的長老之後，他並沒有放手不管那裏的召會，他反而一再的回去接觸那裏的召會。他也寫信給那裏的召會。有一段時期，他留在以弗所三年之久(徒九，二十31)。在行傳二十章，他在回耶路撒冷的路上，經過靠近以弗所的地區，就召以弗所的長老到米利都見他(17∼38節)。在那裏他告訴長老們，當他在亞西亞的時候，一直與他們在一起，凡與他們有益的，他沒有一樣避諱不告訴他們的；反而有三年之久，或在公眾面前，或挨家挨戶，他都教導他們，流淚勸戒他們(18，20，31節)。保羅在選立以弗所的長老之後，的確沒有放手不管以弗所的召會。
使徒若是在設立召會並指派長老之後，就放手不管召會，最後使徒就沒有甚麼事可作。但以弗所四章十二節說，使徒乃是為着成全聖徒的。異議者為了支持自己的教訓，就用倪弟兄在『工作的再思』一書英文版第六十六面的話說，『一個教會成立了，所有的責任就交給地方上的長老，從那天起，使徒在教會的事務上就不再管制了。』後來倪弟兄在另一本書『教會的事務』中，改正了這種對他話的誤用。在第十二面，倪弟兄專注於這一件事：他吿訴他的同工們，在他們選立地方召會的長老之後，他們必須在那裏敎導長老，訓練長老，給長老們看見，如何照顧召會(見『應時的話』二八至三○面，及『當前的角聲與當前的需要』十至十五面)。
上海召會是在一九二六年興起的，但不是藉着倪弟兄。次年，倪弟兄到上海，加強並堅固在上海的召會。從一九二七年那一年起，他就再也沒有離開上海。他留在那裏二十五年，直到一九五二年被囚為止。在那一段時間裏，上海召會都是在他的手中。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第二篇，1992年2月∼6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】
二○二○年冬季訓練
約伯記．箴言．傳道書結晶讀經
第四篇
約伯與兩棵樹
按照聖經的神聖啟示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結：
生命樹表徵三一神在人與神的關係上，作人的生命；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前墮落的事上，對人乃是死亡(創二9，17)。生命樹是尋求神作生命，以得着供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死，並永遠沉淪之人的源頭(詩三六9上，約一4，十五1，八44)。
第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得着神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡並善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女(太七13∼14，徒九2，約壹三10上)。第一個原則是生命的原則—倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則—向神獨立的原則(創四3∼4，耶十七5∼8，約十五5)。兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果。
在約伯記裏，約伯和他朋友們的邏輯是循着善惡知識樹的線；他們毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷，並且停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸。所以神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏(一1，二3，十九10)。神的目的不是要得着一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得着一個在生命樹線上的約伯，好使約伯最完滿的得着神(四二1∼6)。我們新約裏的信徒需要有生命樹的異象。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命(創二9)。生命樹是宇宙的中心；沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要。新約啟示基督是生命樹之表號的應驗(約一4，十五5)；這位包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果(約六48，八12，十11，十一25，十四6)。最終，享受生命樹將成為神所有贖民永遠的分(啟二二1∼2，14)。
創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩個生活的原則。基督徒不是講是非善惡的原則，乃是講生命(約壹五11∼13，20)。當我們接受主耶穌，得着新的生命之後，我們多了一個生活的原則－生命的原則。在我們的日常生活中，我們不該在善惡知識樹的範圍裏，乃該在賜生命之靈的範圍裏(林前十五45下，羅八2)。我們照着生命樹的原則而活時，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡(創二9，16∼17，林後十一3)。
今天，每一個在基督裏的真信徒都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹(羅八2，5∼6)。神、人、和撒但有關的三角情形，現今就在信徒裏面(創一27∼29，二9，16∼17)。人墮落之前，兩棵樹都在人的身外。經過墮落，善惡知識樹就在我們裏面；而經過重生，生命樹現今也在我們裏面。這使我們成為小型的伊甸園。如果我們站在善惡知識樹那一邊，與撒但接觸，我們就會活出魔鬼撒但的生命，結果乃是死亡(林後十一3，羅三23，約壹三4)。如果我們站在生命樹這一邊，與神接觸，我們就會活出神自己，結果乃是生命(約十一25，十四6，十五1，4∼5)。
保羅在羅馬書八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們需要將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位，並保持與祂是一(6節下，林前六17)。我們將心思置於靈，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足(羅八5，6下，約四14，七37∼38，太五6)。【翟兆平】(轉載臺北市召會1171週訊)
新北青少年寒假真理成全
蒙恩分享之一
這次WST信息的主題是三一神與基督的身位和工作。三一神和我們的生活息息相關，也是為着讓我們能彰顯神！三一神就是父、子、靈，這是奧祕！
父、子、靈的身位雖是三，本質卻是一。父、子、靈彼此同時共存互相內住，是三也是一。我們可能無法完全領會，但我們卻能享受三一神！
我很摸着三一神—父、子、靈三者的拯救。『子』像好牧人，在曠野中牧養了一百隻羊，其中一隻羊迷失就暫時放下九十九隻羊，去把迷失的那隻找回來；同樣的，我們若迷失，主無論如何也會把我們尋回。『聖靈』像婦人在房屋裏尋找那失落的銀幣，聖靈同樣尋找失落的我們，直到找着為止。當我們迷失時，我們可以取用神的話來幫助我們回到神面前，並藉着將處境與光景告訴主並與主交通，主會在我們裏面供應我們、光照我們，使我們回到父神那裏。還有慈愛的『父』，始終等待流蕩在外的兒子(我們)回家，最終我們被三一神帶回祂的家，就是召會，在神的家中享受三一神所有的豐富！
三一神對我們的愛是非常完整的，我們需要時時刻刻呼求主耶穌的名，操練我們的靈，與主有交通，享受三一神無限、豐富的愛！【學生區
陳詩涵】
這次WST的信息主題是『三一神與基督的身位和工作』。我很摸着『三一神與祂的信徒互相內在』的真理。我們需要活在與三一神的互相內在裏，不管我們作好事或是壞事，主耶穌都在我們裏面。即使我們去作很世俗的事，我們也是帶着主一起去。當然，主耶穌是被我們強迫跟着去的，祂在我們裏面可能不會有笑臉，我們也不會有真正的喜樂！因此，在每天的行事為人中，我們需要認識並時時想到主耶穌住在我們裏面。
當我們跟別人吵架、生氣想罵人的時候，就該呼求主名、回到靈裏，向主禱告並聽祂說話，這會使我們無法口出惡言，反而會有忍耐、愛和赦免等能力不斷供應，使我們不會想再跟別人繼續吵架。這堂信息告訴我們，主耶穌住在我們裏面，我們需要時時操練靈、與主有交通，把主活出來。同學們會驚訝為甚麼我們對於事情的反應會和他們不一樣，他們也會想知道我們和他們不一樣的原因，這樣我們就能把福音傳給同學了！【學生區
黃子菱】
本
週
例
會
1.下週主日(2/21)各會所分區擘餅聚會，另在南勢角會所有夜間擘餅。
2.週二(2/16)各會所分區禱告聚會。
3.週四(2/18)上午9：00在南勢角會所長青聖徒聚會。
4.各會所分區小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。
2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。
3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。
4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。
5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。
6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。
7.上週福音行動：31會所52位，1位記名，累計6位；32會所28位，累計7位。今年受浸目標：31會所19位，已浸1位，32會所35位，已浸3位，請為後續顧惜牧養加強代禱。
8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為2020年冬季訓練『約伯記．箴言．傳道書結晶讀經』晨興聖言第五週『神在約伯身上的目的—好人成為神人』。並訓練信息摘要編排每週進度，配合共同追求(詳見第四版)。
2.今天各會所分區有擘餅相調聚集，分別是：31會所311與315區在南勢角會所，312與316區在學生中心；32會所321、324與322區在泰和會所，326與328區在世紀會所，323、325與327區在中山會所。
3.2/18(週四)在21(永和自強)會所有雙和大區服事弟兄，共同追求『長老課程』第二冊成全聚會，請在各會所重新報名與領書，並準時赴會。
4.2/21(主日)下午3:30在21(永和自強)會所，有雙和大區兒童服事事奉交通，凡有心願擔負並配搭兒童服事工作的聖徒，請向各聯絡人31會所張希文弟兄，32會所彭韋翰弟兄報名。
5.2/27∼28(週六∼主日)分別在31與41會所有新北青少年種子訓練，中和盼望能有10位報名，請多方鼓勵踴躍參加，並彙交服事者白新名弟兄，2/24(週三)截止。
6.2020年數算主恩展覽相調聚會，2020年冬季訓練各篇信息禱研背講，以及各篇信息總覽交通DVD光碟均已製作完成，請在區裏登記洽購。
7.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計110,000元；32會所目標234,000元，累計62,600元，請多方記念。
8.二月份為全時間奉獻， 31會所44,500元，32會所34,500元，請多方記念。
2021年二月份重要行事曆
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