簡訊第532期

在上一篇信息裏，我們看見我們必須對主恢復當前的情形有清楚的看見，纔能明辨當前由異議者所題起的問題。在本篇信息裏，我們要說到這些人所題出的其餘一些項目。

十 關於同心合意

我們若有所不同，還能同心合意麼?這個問題的答案是『是的』。我們不管有甚麼不同，都必須同心合意。在福音書和使徒行傳裏，我們都受敎導要同心合意(太十八19，徒一14，二46，四24，五12，十五25)。有些人說我們為要同心合意，必須除去信徒之間所有的不同，但這不過是將一切劃一而已。在新約的眾召會裏有許多的不同。在羅馬十四章保羅說，我們必須接納看重某一日的人，也接納不看重的人(1，5～6節上)。保羅說，我們必須接納那些在道理觀念上或宗敎實行上與我們不同的信徒，因為神和基督已經接納了他們(十四3，十五7)。旣然神與基督已經接納他們，我們怎能不接納他們？保羅說，有些人只喫蔬菜，有些人百物都喫(十四2～3)。我們必須接納這兩班人，因為神與基督已經接納了他們。在接納信徒的事上，保羅非常的寬廣且自由；他不是心胸狹窄的人。

二十五年多前，在我們中間有一位姊妹是猶太人。有一天她吿訴我，用來喫豬肉的盤子和叉子，卽使用肥皀水洗過，她仍然能聞出其上的豬肉味。在召會裏有各種不同的人。我們都已經得救了，但我們仍有許多的不同。有人實行洗腳或蒙頭，有人施浸是把人浸在水裏一次，而有人施浸是把人浸在水裏三次。若是所有這些不同的信徒都在我們中間，我們還能有同心合意麼？我喜愛看見信徒的召會聚會是同心合意的，但卻有各種的不同。那是何等的美妙！

一九六三年，洛杉磯召會至少有四個不同的團體聚在一起。在此前一年，我舉行美國主恢復裏頭一次的特會。我從申命記八章說到包羅萬有的基督。這些信息吸引了許多人。當別人聽到這些信息，他們請我去他們的地方舉行特會。所以當頭一次的特會在十二月三十一日結束時，第二天我就去加州惠特爾(Whittier)，對一個主要是弟兄會信徒的團體說話。後來他們要我到拉斯維加斯對另一個團體說話。那裏的團體是一個獨立的聖經敎會。我大約在四次不同的場合裏訪問他們。最後，全體會眾就決定搬到洛杉磯加入那裏的召會。這個團體以及至少另外三個團體都來到洛杉磯。有一天他們都同意來在一起。一九六三年在洛杉磯我們共同聚集的地方，我掛上了兩個標語。頭一個標語是『合一與劃一相對』，第二個標語是『合一而帶着差異。』我們在洛杉磯開始的時候，這是我們的情形。我們有許多的差異，但我們也有合一。

後來我就離開去紐約。我不在的時候，標語上的口號就沒有用了。在一個聚會中，有一個年輕姊妹開始搖鈴鼓。從弟兄會團體來的一位弟兄叫那個姊妹停止搖鈴鼓。我在紐約的時候，接到電話知道了這件事。我回到洛杉磯的時候，就對那位從弟兄會團體來的弟兄說話。我要他在鈴鼓和鋼琴之間作比較，他說他喜歡鋼琴。我說，『弟兄，在神眼中，這兩種樂器有甚麼不同？』他同意在神眼中沒有甚麼不同。我繼續說，『旣然這兩種樂器在神眼中都是一樣，在我們眼中也應該是一樣。』那個弟兄回答說，他不能彀接受搖鈴鼓。我說，『弟兄，旣然你不能彀接受鈴鼓，你就無法過召會生活。』

召會生活必須合一而帶着差異。同心合意的意思並不是消除所有的不同。若是這樣，我們在今世就絕不能有同心合意。我們必須操練到一個地步，我們保守合一，而不要有劃一。我們應當快樂的看見一個滿了不同的聚會，而沒有任何的不合。早期在洛杉磯的時候，有些說方言的人來到聚會中。當他們開始在聚會中說方言的時候，有些弟兄看着我，要看我怎麼作。最後，當這些人開始繙譯他們所說的方言時，弟兄們向我示意，要我制止他們。但我平靜的對弟兄們說，我們應當讓他們繼續去作。我們能接納這一類的不同。

許多年前，有些弟兄接受了主恢復的路，但是他們不實行擘餅。當這件事題到我面前時，我說，這沒有問題。不論他們喜不喜歡擘餅，他們已經被主接納，所以我們也必須接納他們。在他們當地的召會，他們保持這種沒有擘餅的實行已有許多年日。雖然如此，那裏的聖徒與其他地方的聖徒實在是一。雖有不同，卻有同心合意。漸漸的，那些不實行擘餅的弟兄和姊妹，聽到關於主的桌子，也願意實行。今天他們有經常性的擘餅聚會。這是一個保守合一而帶着差異的例子。

十一 關於召會的立場

召會立場定義的精意，乃是在裏面保守那靈的一，並在外面接受各種的不同；除了我們所在地方的不同，把我們分為地方召會之外，不讓任何事把我們分開。以弗所四章三節說，『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』保守那靈的一是裏面的，而所有的不同是外面的。如果一個弟兄守安息日，另外一個弟兄實行主日聚會，他們之間的不同乃是外面的。我們必須在裏面保守那靈的一，並且在外面接受各種的不同。這是召會立場的素質。召會的立場乃是，除了我們所在的地方把我們分為地方召會之外，不讓任何事把我們分開(啟一11)。施浸、說方言、灑水浸、水浸、飲食的偏好都有不同，但這些不同沒有一樣可以將我們分開。我們只可被我們所在的地方分開。若是我們住在安那翰，我們就不能與在紐約的聖徒經常聚在一起。這是不可能的。我們若在安那翰，我們也很難與在洛杉磯的聖徒聚會。我們所在的地方自然而然將我們分開。我們在外面是分開的，但我們在裏面仍然是一。我們乃是在那靈裏，與在紐約、倫敦、臺北的聖徒是一。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第三篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】

神在約伯身上的目的，是要他成為活在屬天異象和神經綸實際裏的人。因此，神對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，好將他拆毀，使神能有一條路，用神自己重建約伯，並將他引進對神更深的追求，使他能得着神。不在意神的人也許贏得許多事物(詩七三1～15)，但在意神的人會受神限制，甚至被神剝奪許多事物。這啟示神對付祂聖民的目的，是要使他們倒空一切，單單接受神；神的心願乃是要我們完滿的得着祂作生命、生命的供應，並作一切。我們需要神將祂自己建造到我們裏面，使我們全人被基督重新構成(林後四16～18)。

神的經綸乃是神藉着成為在肉體裏的人，使人在那靈裏藉着變化成為神，為着把神建造到人裏面，並把人建造到神裏面，以得着一個團體的神人。永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超越、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，為着完成祂永遠的經綸。這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程為將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人。何西阿書十一章四節：『我用慈繩愛索牽引他們；』也說到這些變化。『慈繩』，直譯，人的繩。這指明神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏(基督的人性)臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子，包括成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。

三部分之人的變化，乃是神的行動，要使人成為神，但無分於神格。在神向約伯的顯現中，他看見了神而得着神，好為着神的目的被神變化。看見神的結果是被變化成為神的形像；因此，我們越在靈裏觀看祂，就越將祂神聖的元素接受到裏面，以排除老舊的元素。我們藉着心轉向主，觀看並返照祂，就能留在變化過程中。心轉向主，就是愛主、向主敞開，我們可以告訴主：『主阿，我愛你，我要討你喜悅』。基督徒不喜樂，因為裏面的聖靈不喜樂；若有人說聚會沉悶，是他自己裏面沉悶；然而當我們的心轉向主，釋放的靈擴展到心的各部分，我們就得釋放、超脫且自由。變化使我們從舊人的形狀，遷移到新人的形狀；主乃是藉着基督之死來完成這變化的工作。基督徒的生活乃是一直在那靈的治死下(林後四10)，由內住之靈以環境為治死的器械所完成的。在神聖的主宰下，萬有都互相效力，藉着基督之死的殺死使我們變化，叫我們得益處。這就是經歷聖靈的管治。那靈在裏面的工作，是為我們構成新的所是；那靈外面的工作是藉着環境，拆毀我們天然所是的每一面。所以，我們應當與內裏運行的靈合作，並接受神所安排的環境。

職事是由啟示加上苦難所產生的。身體有一個惟一的團體職事，而這職事是基督身體的事奉；眾肢體也都有各自的職事，為着完成那惟一的職事。職事是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。新約的職事有三方面：那靈的職事使我們供應基督作那賜人生命的靈，藉此達到神聖啟示的高峰。義的職事使我們供應基督作客觀的義，也作我們主觀活出的義，藉此進入神人的生活。和好的職事使我們供應基督作和好的話語，藉此就在基督那牧養人的天上職事裏與基督是一，按着神牧養人。當我們完全進入職事的三方面，主就有路帶眾召會進入新的復興。

患難是恩典一切豐富的甜美眷臨和化身，藉着患難，基督十字架的治死功效，藉着聖靈應用在我們身上，使復活的神將祂自己加到我們裏面。神已將愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘；所以我們忍受任何的患難時，都不至於蒙羞，反而活基督，好顯大祂。

【胡君楠】(轉載臺北市召會1173週訊)

我想要和大家分享三一神與祂的信徒互相內在。神只有一位，卻有父、子、靈三方面的講究。這三者都是神，且是永遠同時並存，互相內在。歌羅西書二章九節：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這節指明神格一切的豐滿，都居住在這位成為肉體的基督裏面。

基督乃是三一神的具體化身，三一神一切的豐富都有形有體的居住在這位『子』裏面。祂具有神所是的一切，並彰顯神一切的豐富。現今只要我們呼喊祂的名，子就進到我們裏面，同時三一神也進到我們的裏面，並將我們放在祂自己裏面。不僅父、子、靈互相內在，我們也與三一神互相內在。

服事弟兄說到，當我們要去作一些罪惡的事時，要記得你不是單獨的。當我們去的時候也會帶着神一起去。因為我們與三一神是互相內在的，祂永遠不會離開我們，我們也不能離開祂。這讓我看見，以後我不論作甚麼事，都不能只顧到自己，也要顧到我裏面的那一位神。我願意操練顧到神的感覺，並把這位神分享給我的同學們。【學生區彭玟熏】

這是我第一次參加寒假真理學校。因着媽媽一直問我要不要和大姊一起參加，所以我就報名了。我抱着一顆期待又不安的心來到了真理學校，但經過了這幾天的活動後，我開始期待參加下次的真理學校了！這次活動中，我最喜歡第一天的高空體驗設施。雖然很恐怖，但因為有主的同在和同伴的扶持，我完成了每一項設施。在聚會中，我最喜歡的是補充本詩歌323首『轉，轉，我轉向主』。我們都需要常常轉向主。我願意操練每天藉着禱告轉向祂。【學生區彭宥寧】

這是我第一次參加真理學校。放寒假前，桌球教練說寒假的練習不可以請假，請假的人會有懲罰，因此我不敢和教練說我要請假。然而藉着呼求主名，我就敢和教練說要請假。沒想到教練竟然讓我請假了，真是感謝主！活動中，我最喜歡詩歌『轉向祂的眷顧』。說到，何不放聲呼求祂名：『喔！主耶穌！』轉回你的靈…將你心事向祂傾訴。從前當我遇到問題時，都會指着別人生氣的罵他，覺得自己沒有錯。如果我能先呼求主名，向主認錯，也許我就會少一點怨言了。所以我要學習在遇到困難時，先呼求主名轉向主。

真理課程中，我想跟大家分享三一神乃是奧祕。林前八章四節說到『神只有一位，再沒有別的神』。也就是說，我們的神是獨一無二的，不是多位，乃是一位。我以前總是感到疑惑，不知道課本上教的三山國王、保生大帝、媽祖那一個纔是真神？老師說，每個宗教都是教人修身養性，勸人為善的心靈寄託。我們應該尊重每個人的選擇，不需要說誰纔是真神。然而媽媽卻告訴我，聖經的新舊約中明言，神只有一位，我們應該向不認識神的人傳福音，帶他們得救，一同享受主。

這次的真理學校使我認識了三一神，並使我學習早睡早起，有晨興晚禱的生活。感謝主！我的寒假真是被聖靈充滿！【學生區彭宥慈】

1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。

2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。

3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。

4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。

5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。

6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。

7.上週福音行動：31會所63位，記名2位，累計8位；32會所48位，累計9位。今年受浸目標：31會所19位，已浸1位，32會所35位，已浸3位，請為後續顧惜牧養加強代禱。

8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。

9.312區吳雅華姊妹因婦科疾病，已完成手術治療，雖於日前出院返家休養，然而身體倍顯虛弱，仍請加強代禱。

10.315區林志郎弟兄因胸腔發炎，目前暫住臺大醫院急診室A22病床診療中；同區張永成弟兄已於日前安息主懷，家屬亟須得安慰尚有後續喪葬事宜，以上均請加強代禱。

1.本週晨興進度為2020年冬季訓練『約伯記．箴言．傳道書結晶讀經』晨興聖言第七週『關於舊約裏神同着人並在人中間的行動，以及新約裏神在人裏的行動，以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啓示』，並將訓練信息摘要編排每週進度，配合共同追求(詳見第四版)。

2.今天分別在31(中和南勢角)與41(三重大同)會所仍有新北青少年種子訓練，中和有9位報名。

3.今天下午3:00在新北1(板橋國王)會所有青職專項事奉聚會，請各會所服事者準時前往赴會。

4.2/28～3/7仍為新北各大專院校福音節期，中和華夏科技大學訂於3/4～5(週四～五)11:30～13:10，先在華夏正門前全聯廣場集合，同有叩訪行動。為更多得着青年人，請多方鼓勵區裏聖徒儘量扶持前往配搭，並將人位彙交聯絡人白新名弟兄。

5.3/2(週二)32會所為各大區集中禱告事奉聚會。

6.3/7(主日)下午4:00在21(永和自強)會所，有雙和大區配搭鄉鎮移民開展見證交通聚會，請多方鼓勵並帶同區裏聖徒踴躍參加，並請週中成全學員儘量前往赴會，會後備有飯食。

7.3/13(週六)上午9:00～12:00在1(板橋國王)會所，有兒童家長暨服事者事奉相調成全聚會，請鼓勵區裏聖徒踴躍報名，並彙交31會所張希文弟兄，32會所彭韋翰弟兄，3/6(週六)截止。

8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計123,000元；32會所目標234,000元，累計80,600元，請多方記念。

9.二月份為全時間奉獻，31會所累計71,700元，32會所累計63,700元，請多方記念。