申言的實行(一)
第一種申言者已經由神設立。並非所有的信徒都是這一種申言者。在說到第一種申言者時，保羅在林前十二章二十九節說，『豈都是申言者麼?』並非所有的信徒都是由神特別設立的申言者，但是所有的信徒都能作第三種申言者(林前十四1，5，31)。林前十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』十二章指明並非所有的信徒都是申言者，但十四章指明所有的信徒都能作申言者。這表面的矛盾，因着看見有三種的申言者而得着解決。
申言主要的不是說豫言。魏斯特(Wuest)在他新約的譯本中，把『申言』這字繙譯為『將神聖的啓示分授給人』(林前十四4下)。申言乃是將神聖的啓示分授給人。這功用
拾
申言的資格
一
將寶貴的從下賤的分別出來
申言的第一個資格，就是將寶貴的從下賤的或無價值的分別出來(耶十五19)。神對耶利米說，『你若將寶貴的從下賤的分別出來，你就可以作我的口。』
為了要說神的話，我們必須將一切下賤的或無價值的事物，從寶貴的事物中分別出來。我們已經得着許多寶貴的事物。我們若不使寶貴的事物從下賤的事物中分別出來，我們就失去地位作神的出口。
二
愛主、親近主、並與主是一
愛主、親近主、並與主是一，乃是要申言之人的另一個資格(耶一8∼9，詩七三28上)。所有的申言者都愛主、非常親近主、並且與主是一。我們必須有同樣的經歷，不然我們就不能作申言者。
三
耶和華與敬畏祂的人密談，祂必使他們得知祂的約
耶和華與敬畏祂的人密談，祂必使他們得知祂的約(詩二五14)。為了要申言，我們就必須與神是親密的。不僅如此，我們不該以為因着我們與神是親密的，我們就可以隨便。相反的，我們必須同時有一種敬畏，來與我們的親密相配，這樣我們就有資格作神的出口。
四
等我進了神的聖所，思想…
在詩篇七十三篇，詩人看到惡人亨通就非常作難(3節)。然後在十七節他說，『等我進了神的聖所，我纔覺察他們的結局。』
等到他進入神的聖所纔明白，意思是說，等到他接觸神時纔明白。這給我們看見，他不願意離開神去解決任何的問題。他進到神的面光中，使他的問題得着解決，然後他就從神得着話語。
五
為盡話語的職事禱告
在行傳六章四節彼得說，『但我們要堅定持續的禱吿，並盡話語的職事。』為了要申言，我們必須禱吿，以盡話語的職事。沒有禱吿，話語的職事就不能得着生命，也不能得着能力。
六
常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，並且在申言上不銷滅那靈
申言的另一項資格，乃是作一個常常喜樂，不住的禱吿，凡事謝恩，並且在申言上不銷滅那靈的人(帖前五16∼20)。有些姊妹只是照着她們女性的天性保持安靜，就銷滅了那靈。但我們眾人，不論弟兄或姊妹，都常常銷滅那靈。在我們中間的申言，應當至終成為一種喧嚷。當我們按着良好的次序說話時，所發的響聲是聲音；但是當每一個人都說話時，所發的響聲就不是聲音，而是喧嚷。我們應當先實行有喧嚷的聲音，然後我們漸漸的就能按着適當的次序說話，好叫我們的響聲成為聲音。
我們是說話之父的兒女，所以我們都必須說話。許多人說他們不知道如何說話。學習說話的路，就是說話。有些人有說話太少的難處，另外有些人可能有說話太多的難處。
因此在我們的說話上需要有平衡。然而，我們眾人都必須說話。最誇勝、得勝、成功的基督徒，乃是說話的基督徒；你越說話，你就越得勝。我們眾人聚集在一起的目的，乃是讓我們眾人都說話。
七
當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富
的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，
彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神
為了申言，我們必須用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此敎導，互相勸戒，心被恩感歌頌神(西三16)。
八
被聖靈充溢
為了申言，我們必須被聖靈充溢。行傳十九章六節說，以弗所的信徒外面被聖靈充溢，就說起豫言。國語和合本在這一節有小字註明，『豫言』的意思是『講道』。這裏的豫言或申言乃是為神說話，將神聖的啓示分授給人。
拾壹
申言的實行
申言的實行至少包括五個項目：操練靈，開口說話，說得讓人聽得見，以適當的速度說話，以及說煉淨、準確的話。你必須確定的操練你的靈，張開你的口。說話要讓人聽得見，就是說話要彀大聲，使整個會眾都能聽得見。以適當的速度說話，就是不要說得太慢或太快。要說煉淨、準確的話，就是不要說任何廢話，避免『老生常談』。—全文完【摘自照着神命定之路召會生活的實行第四篇，1992年2月∼6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】
二○二○年冬季訓練
約伯記．箴言．傳道書結晶讀經
第十一篇
在神的經綸裏，敬畏主的內在意義
過正確為人生活的第一個原則是敬畏主，尊崇主。敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不着祂作我們的賞賜。敬畏主就是在每件事上顧到並尊重祂，絕不忘記祂是創造我們的奇妙之神。敬畏主會使我們停止作惡。敬畏主也會使我們感受別人的苦難，並向他們施憐憫，施憐恤。敬畏主，不只是遠離罪，並且更進一步，乃是拒絕自己。敬畏神是知識和智慧的開端，認識至聖者便是聰明。知識、智慧和聰明都是從神而來。以賽亞豫言耶和華的靈必安歇在基督身上。那靈一直與主耶穌同在，與祂是一。主耶穌憑那靈行動，過一種在那靈裏、同着那靈、藉着那靈、並經過那靈的生活。耶穌在祂的人性生活裏被尊崇、順從而畏懼神的靈所充滿；祂也以敬畏耶和華為樂。在祂的復活裏祂現今是耶穌基督包羅萬有、全備供應的靈，作為敬畏耶和華的靈。一天過一天，我們需要向父全然且絕對的敞開，求祂以復活的基督這包羅萬有的靈充滿我們。
敬畏神就是信靠祂。箴言三章五至八節囑咐我們，要全心信靠耶和華，不可倚靠自己的聰明。在我們一切的道路上，都要認定祂，祂必修直我們的途徑。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事；這便醫治我們的身體，滋潤我們的骨頭。『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。』(耶十七7)。留心訓言的必得好處，信靠主的便為有福。主是我們所信靠的，祂必保守我們的腳不被纏住。敬畏主的意思也是尊榮祂：箴言三章九至十節說，我們要以財物，和一切初熟的出產，尊榮耶和華；這樣，我們的倉房必充滿有餘，我們的酒醡必盈溢新酒。至少我們出產的十分之一(初熟果子)必須獻給神。我們應該懇求主使我們專心敬畏祂的名。『潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別』(林後七1)。敬畏基督就是怕得罪作頭的基督；我們需要存畏懼事奉主。我們都該對神有正確的敬畏，因為我們在基督裏的信徒都要顯在基督的審判臺前。敬畏主是使人延長年日的路。
對主聖別的敬畏事實上是喜樂的源頭，是生命的泉源，也是生命樹，將神分賜到我們的裏面，好完成祂的經綸。敬畏主是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。敬畏主引到生命；這是引到生命的狹路。死亡的路就是善惡知識的路，源頭是撒但，表顯於我們的己。活在自己裏面就是沒有神的同在，行在黑暗的路上，並且沒有生命。神應許要賜給我們這些祂的子民一個心和一條路，好叫我們終身敬畏祂，使我們和我們以後的子孫得福樂，並且賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂。我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。這一個心和一條路就是同心合意。神立了永遠的約，就是新約。憑着這約，神必不轉身離開我們，並且必賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂。我們敬畏神，就蒙神指示當選擇的道路，得知神親密的指教和祂的約。
敬畏主和愛主是我們得着赦罪的兩個美妙結果。神赦罪不會叫人膽大放肆；神赦罪之恩要叫人敬畏祂。神赦罪之恩也叫我們愛神；路加福音裏那一個有罪的女人所以愛主多，乃是因為她得着主的赦免多。主越赦免我們，我們就越敬畏祂；我們越敬畏祂，就越愛祂。箴言三十一章向我們陳明敬畏主之人的兩個典範。一面，我們該像主一樣是君王，是君尊的男子，有權柄施行管理；另一面，我們該是才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要。【巫思賢】(轉載臺北市召會1178週訊)
從箴言來看，今日該有的召會生活
箴言廿九章十八節上：『沒有異象，民就放肆。』『放肆』原文意為鬆散、不受約束。沒有異象，神的子民就不受約束。『異象』不是道理、教訓或座右銘，也不是神奇的異夢突然臨到我們。異象是指一個特殊的景象，是一種特別的看見。異象是裏面的看見，說到我們從神所看見的屬靈景象。使徒保羅在亞基帕王面前為自己的分訴說到：『…我故此沒有違背那從天上來的異象。』(徒二六19)保羅的生活和事奉乃是受這異象所管制。
異象需要啟示、光和視力
保羅在以弗所書一章，為召會得啟示的禱告：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼。』(17∼18節上)這裏題到三件與看見異象有關重要的元素：啟示、光和視力。要過有異象的召會生活，我們需要有啟示、光和視力。首先啟示與我們的靈有關，這裏說到智慧和啟示的靈。惟有在靈裏我們纔能得着啟示。我們若不操練靈來讀聖經，聖經就只是字句，只是事實，不能成為我們的啟示、管制的異象。當約翰在靈裏時，就得着啟示，而看見四個異象(啟一10，四2，十七3，二一10)。
光與真理，解開的話有關。藉着神聖之光的照明。『你的話是我腳前的燈，是我路上的光…你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』(詩一一九105，130)當我們用禱告的靈讀箴言，那靈就賜給我們啟示。啟示來自神的話，不僅藉着心思領悟，更是藉着禱讀神的話，操練我們的靈來接觸主。藉着運用我們的靈來接觸神的話，那靈就使話成為神聖之光來照耀我們。
我們需要啟示加上光，加上視力。光來自神，來自神的話，而視力是在我們裏面，與我們的心有關。保羅在以弗所書一章十八節禱告，願我們的心眼得着光照，使我們能看見。我們不僅需要光也需要視力。要有屬靈的視力，就是靈裏看見的能力，我們需要切切保守我們的心，因為生命的果效發之於心(箴四23)。我們裏面的所是中有個代表我們全人的，就是我們的心。將我們的心轉向主，除去我們心中的帕子，並且我們的心需要沒有牽掛，以單一、純潔的心來愛神。
異象聯於神的行動
使徒行傳給我們看見，神聖的異象主要的是關於神的行動。主在使徒行傳一章告訴門徒：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』(8節)這給我們看見，我們從主所得的異象，會有所行動。臺島眾召會的移民行動就是在這屬天的異象裏。還沒有召會的地方，我們要移民，去栽種召會樹，人數未滿二十人的召會，需要加強牧養和開展。我們要在主的行動中行動，在主的去裏去。禱告去、財務去、受差遣去。有了屬天異象，聖民就剛強開拓。願我們都是有異象的人，能像保羅那樣豪邁地宣告說：『…我故此沒有違背那從天上來的異象。』【洪明凱】(轉載高雄市召會1959週訊)
本
週
例
會
1.下週主日(4/11)各會所分區擘餅聚會，另在南勢角會所有夜間擘餅。
2.週二(4/6)31會所集中，32會所一大區集中，二、三大區分區禱告聚會。
3.週四(4/8)上午9：00在南勢角會所長青聖徒聚會。
4.各會所分區小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。
2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。
3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。
4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。
5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。
6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人，請加強代禱。
7.上週福音行動：31會所51位，記名累計13位；32會所65位，記名8位，累計28位。今年受浸目標：31會所19位，已浸2位，32會所35位，已浸6位，請為後續顧惜牧養加強代禱。
8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。
9.311區白林倚靈姊妹日前返家途中不慎扭傷腳踝，經診斷係踝骨輕微裂傷，請加強代禱。
10.為青少年參加統測：黃子菱、林豐義、林逸安；會考：王顯京、高帆、曹心悅、林彥溱、柳佾姍、彭玟熏，都能倚靠並經歷主，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為『約伯記．箴言．傳道書結晶讀經』晨興聖言第十二週『虛空的虛空，那在耶穌身上的實際，以及神的眾子顯示出來』，並將訓練信息摘要編排每週進度，配合共同追求(詳見第四版)。後續將追求『國際華語特會』晨興聖言，請在分區裏取書，書款請投奉獻箱。
2.4/9∼11(週五∼主日)輪由32會所前往名間與鹿谷福音開展行動，請向聯絡人陳有喜弟兄報名。
3.4/10(週六)上午9:00在世紀會所有職事信息特別聚會，將鳥瞰2021年國際華語特會各篇信息，請鼓勵並帶同區裏聖徒踴躍參加，準時赴會。
4.4/10(週六)在亞太生態園區有新北高中特別聚會，中和學生區有6位報名參加。
5.4/18(主日)32會所各大區集中擘餅相調。
6.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計164,000元；32會所目標234,000元，累計109,300元，請多方記念。
2021年四月份重要行事曆
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