簡訊第538期

今天神是在子裏說話。在舊約時代，神是藉着申言者說話；但在新約時代，神是在子裏說話(來ㄧ2)。今天這位子乃是團體的子，就是頭和身體(林前十二12)。團體的子包括ㄧ切新約的說話者；因此，團體的子，乃是新約說話者的總和。第ㄧ位說話者是個人的子，而後來接着說話的人，乃是子的肢體，就是祂身體的肢體。在希伯來一章，基督被陳明為神的長子(5～6節)。然後希伯來二章十節說，神要帶許多的兒子進榮耀裏去。這些經節給我們有力的根據，能說神在子裏的說話不僅是在個人的基督裏，也是在基督的肢體裏。神在子裏說話，這個子乃是團體的子，也就是長子同着眾子。

基督是神的話(約ㄧ1)。作為神的話，祂也使我們成為祂的話，成為祂的說話。每ㄧ個基督徒都應當是神話語的ㄧ部分。神正在說話；神也就是話。今天祂乃是藉着我們說話。作為祂話的一部分，我們應當ㄧ直說祂、發表祂、並說明祂。

神已使我們成為祂話的ㄧ部分；當這話說出時，就成了神的諭言。召會今天應當是神的話，也應當成為神的諭言。基督敎已被神的仇敵利用，從召會大部分的肢體中，奪去了神的說話。因此，召會裏的說話就不再是在聖徒中間團體的神諭，而成了ㄧ些專業人員的工作。這些專業人員投注他們的時間去讀神學院，為了要得着學位。他們畢業之後，就得到傳道人的工作。至終，就建立起聖品人和平信徒的階級制度。聖品人是說話的階層，平信徒是不說話的階層。這樣，撒但就殺死了基督身體上肢體的功用。專業人員，也就是聖品人，在神的子民中間壟斷了說話的權利，廢掉了基督身體上所有其餘肢體說話的功用，基督的身體就被殺死了。

我們離開基督敎，不僅是因為宗派和分裂，也是因為身體肢體的功用被殺死了。今天雖然我們站立作為主的恢復，但我們仍然被基督敎的背景和環境包圍着。我們很難勝過這個強勢的背景和有力的環境。這個背景和環境中的ㄧ項，乃是聚會中只有ㄧ個說話者。甚至在今天，讀本篇信息的人中，可能有些人仍然喜歡只有ㄧ人講的大聚會。

在人類社會中，幾乎每ㄧ件事都是藉着說話作成的。今天有許多候選人想要作美國總統，他們競選的方法乃是藉着說話，他們天天在許多不同的州說話。他們知道，如果他們在說話上失敗，他們的競選資格就完了。在人類社會中，幾乎每ㄧ件事都是藉說話作成的。律師的工作是在口頭和文字上說話。誰在說話上贏了，就贏了那件案子。廣吿的原則和報紙的原則也是說話。在宗敎改革期間，許多人覺得需要藉着印刷的文字，藉着文章着述，來散佈他們的思想。我們必須看見，說話是ㄧ件具有戰畧性的事。如果我們不說話，我們對主就沒有益處。ㄧ九八四年我回到臺灣，要與廢掉基督身體上肢體說話的功用那殺死人的實行爭戰。今天我還沒有完全的成功，所以我還在爭戰中。我的爭戰是根據我的說話，因此在講信息之前，我為我的說話有很多的禱吿。我的說話至今還沒有完全折服或說服主恢復裏所有的聖徒。我ㄧ直強調，在召會聚會裏不該只有ㄧ人講。人人都該ㄧ個ㄧ個的申言(林前十四31)但是從我開始講到關於召會聚會眾人講的相互性以來，八年過去了，而這種實行還沒有得着完全的恢復。

在廢掉基督生機身體之肢體的功用這個意義上，基督敎對主完全是個虧損。啟示錄三章說，基督站在墮落召會的門外叩門(20節)。今天基督是在更正敎的門外。啟示錄十七章啓示，羅馬天主敎是大妓女(1～6節)。至終，敵基督要在神伸寃的審判中毀滅羅馬天主敎(16～17節)。在更正敎和天主敎中ㄧ點也沒有主的權益，但是主的恢復又怎樣呢？甚至在主的恢復裏，主得着的也很少。主恢復裏的重點和關鍵，乃是我們的說話。主的目的是要拯救ㄧ班人，使這班人成為祂的出口。他們都應當是說話的人。然而，我們中間有許多人不喜歡說話。另ㄧ方面，有些人有野心，尋找說話的機會。他們不必說那麼多。在最近的風波裏，有些所謂有恩賜的人拒絕我的職事，因為神命定的聚會之路，將他們在主日早晨的講臺拿掉了。他們說，我的目的是要殺死所有的申言者。這根本不是我的意思。相反的，神命定的聚會之路，是給每ㄧ個人說話的機會。

如果你有那ㄧ分，也有那個能力，你就應當多說。但你沒有必要獵尋說話的機會。所有的召會聚會向每ㄧ個人都是打開的。我們今天的光景乃是這樣：ㄧ面有些有野心的人尋找機會說話，另ㄧ面許多有合宜、正當權利說話的聖徒卻不說話。你保持安靜，撒但就勝過了主。在詩篇第八篇，主向撒但—祂的對頭、仇敵、報仇者—誇耀，說祂從嬰孩和喫奶者的口中，建立了讚美(2節)。主在祂所救贖的人中最年幼、最微小、最輭弱者的身上，成全、建立、完成了讚美，以阻止仇敵。但是今天在主的子民中間，大多數是靜默不言的。我們若靜默不言，主就無法展示祂對撒但的得勝。當我們來在ㄧ起，為甚麼我們不ㄧ個ㄧ個的說話？兩小時內ㄧ個ㄧ個的說話，是件美妙的事。這樣，主耶穌坐在天上，就能對撒但說，『撒但，你看聖徒在召會裏為我說話。他們的說話就是我的得勝!』我們必須履行我們申言的責任。我們必須盡力在三分鐘內為主說ㄧ些話。如果你有多ㄧ點東西，聖靈會多給你ㄧ些時間說話。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第五篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】

傳道書一章二節說，『虛空的虛空，凡事都是虛空』。傳道書的主題就是虛空的虛空。傳道書的中心思想是：在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。傳道書的內容是對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。所羅門在傳道書裏的教訓，給我們看見敗壞世界裏的人生，都是虛空，都是捕風。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。不僅所羅門，在詩篇三十九篇四至六節，大衛也領悟他生命的無有和虛幻。

人原是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。但神的仇敵魔鬼撒但進來，將他自己作為罪，注入到神為着祂的定旨所造的人裏面。因着人這墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，都服在虛空之下；因此，在敗壞世界裏的人生，也成了虛空。

逃離這虛空的路，就是回到神那裏，在基督裏以神作救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使我們仍然可以為神所用，以成就神創造人時原初的定旨，而完成神永遠的經綸。雖然在敗壞世界裏的人生是虛空，是捕風，但傳道書三章十一節說，神已將『永遠』安置在人心裏。這裏的永遠，是神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。神按着自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂，並且給人造了尋求神自己的心，使神能作人的滿足。短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。

在以弗所書四章十七節，保羅勸勉信徒『不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人』。外邦人是墮落之人，他們日常生活的基本元素乃是心思的虛妄。他們在心思的虛妄裏，行事為人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。保羅在二十一節又說到那在耶穌身上的實際，與在墮落之人心思裏之虛妄成為對照。在墮落之人不敬虔的行事為人裏的乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏的乃是實際。神是那實際(24節)，展示在耶穌的生活裏。

那在耶穌身上的實際，是指四福音書所記載耶穌一生的真實光景。耶穌的人性生活是照着這實際，就是照着神自己。主在祂人性生活中所作的一切，都是神的彰顯，所以就是實際。耶穌這種照着實際的生活，乃是信徒生活的模型。我們作為基督身體的肢體，需要學基督，並在祂裏面受教導，過實際的生活，如同那在耶穌身上的實際－一種彰顯神的生活。我們能活在那在耶穌身上的實際裏，因為『我們…在那位真實的裏面』(約壹五20)。『那位真實的』是指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面，因為神的兒子主耶穌就是真神。

受造之物因着服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，『指望着受造之物自己，也要從敗壞的奴役得着釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』(羅八19～22)。顯示出來意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。到主再來時，我們要得着榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今，正在等待神的眾子顯示出來。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。雖然一切受造之物目前都被拘留在虛空和敗壞的光景裏，但神要帶進祂的國，以對付現今這光景。要來的國將是神榮耀的國，主要由神顯示出來的眾子所組成。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。受造之物正在專切期望着，熱切等待神的國來臨；神的國顯示出來時，一切受造之物都要得着釋放，神顯示出來的眾子要脫離虛空，並且『在他們父的國裏，要發光如同太陽』(太十三43)。

【董育中】(轉載臺北市召會1179週訊)

從小受科學教育的我，原本很自信地以為：若是把『科學』與『信仰』帶到『真理』的面前，要『真理』選邊站，『真理』必定會挑我們『科學』這一邊。然而事實是，『真理』的選擇竟讓我難以置信到懷疑自己過往的人生原是夢一場。

從大學談起

一九八一年，我高中畢業，很幸運地考上台大土木系。從此，多采多姿的大學生活便在我的面前展開。在那一段青春激盪的歲月裏，我盡情地涵泳在尊重自由、追求真理的大學環境裏，讓理想與熱情天天激烈地在內心中澎湃洶湧。在知識解放的學術風氣下，我看到各領域的人如脫繮野馬般地自由馳騁，奮力地追求自然與社會科學上的真理。

四年大學教育下來，使我極度的推崇理性思維與實證主義的思想，肯定『一切必須實事求是』的態度。也相信惟有認真而獨立地思考並過濾每一項自己想要接受的知識與觀念，纔能為獨特的自我建立起較成熟的自信，也纔能較深刻的肯定自我存在的價值。難怪，偉大的思想家迪卡兒(Descartes, 1596～1650) 會講下那句千古名言：『我思，故我在(I think, so I am.)。』而我理性思考與熱愛真理的性格也慢慢在這樣的環境下成型。

在此同時，我也體會到自由的可貴。是自由讓人類的思想能盡情的揮灑，也是因為寶愛自己的自由而使我們學習到要圈畫自己的界限來尊重別人的自由。難怪立國纔兩百多年的美國，其憲法會成為世界的典範。因為當時他們立憲的先聖先賢們曾說：『我們的憲法，不是要流傳幾十年或幾百年；而是要流傳幾千年、幾萬年的。因此，我們要將永恆寫入憲法裏。』最後，在他們殫精竭慮後得出一個結論，那就是：種族、膚色、性別、職業等優勢，都不是永恆的，惟有『人類追求自由的心』，永恆不變。因此，他們要把『人類追求自由的心』寫入憲法裏。所以，一反傳統觀念的，這部憲法的制定，是要來保障人類的自由，而不是來限制人類的自由。

理性思考的性格，也帶着我們一羣年青人去認真反省為何我們的校訓除了要求我們要『敦品勵學』之外，更要『愛國愛人』。原來大學不希望我們成為一個冷酷嚴峻的思考性動物或是目光如豆的專家，而是要我們成為一個熱愛生命的人。因為我們的生命都有一個崇高的目標，那就是：『追求當代人民的最大幸福，減少當代人民流下的眼淚。』至此，我突然驚覺到，傳統的孔孟思想教育，似乎從沒告訴過我這些崇高的生命價值。—未完待續【新竹市召會廖述濤】

1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。

2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。

3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。

4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。

5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。

6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人，請加強代禱。

7.上週福音行動：31會所54位，記名1位，累計14位；32會所42位，記名6位，累計34位。今年受浸目標：31會所19位，已浸2位，32會所35位，已浸6位，請為後續顧惜牧養加強代禱。

8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。

9.311區白林倚靈姊妹日前不慎扭傷造成踝骨輕微裂傷，目前穿戴護具逐漸復原中，仍請加強代禱。

10.為青少年參加統測：黃子菱、林豐義、林逸安；會考：王顯京、高帆、曹心悅、林彥溱、柳佾姍、彭玟熏，都能倚靠並經歷主，請多方代禱。

11.為配合全召會加強兒童專項在社區的服事，會所訂於，31、32會所分別訂於自4/17(週六)起，每週週六下午4:00在復興公園與錦和公園兒童遊戲區，有公園兒童排的福音行動，請加強代禱。