簡訊第543期

在本篇信息裏，我們要繼續交通到申言的實行。申言就是為主說話，並說出主來。我們都必須說基督，以建造基督的身體。但是說話這件事有兩個難處。一面說，大多數的聖徒都太安靜了；但另一面說，有些人太釋放了。那些太釋放的人，該限制他們的說話。他們這樣限制自己，就使召會免去因着他們過分的操練而受到的打岔。在另一面，那些安靜的人必須說話，因為召會聚會因着他們的安靜已經被殺死了。

新約裏的原則乃是靈神渴望看見祂所有的子民都為祂說話(林前十四1，31)。但主行動時撒但總是在旁邊，為要攔阻主。神要祂所有的子民都說話，但基督敎產生了聖品人作為說話的階級，以及平信徒作為不說話的階級。今天主的恢復乃是要推翻聖品人和平信徒的制度。在已過幾年裏，我們竭力要建立眾聖徒申言的實行，以建造基督的身體，但這是一件非常艱難的工作。有些人被問到他們為甚麼不在聚會中說話時，可能回答說，『我不知道如何說，我也沒有甚麼可說的，所以我不敢說。我喜歡在召會生活裏作一個正確的肢體，我不喜歡隨便的說話。』這是使許多聖徒在聚會中不說話的一個因素。

一般而言，我喜歡看見許多聖徒放膽說話，但我擔心有些聖徒經常放膽說話的結果，可能會殺死別人說話的慾望。因着別的聖徒並沒有從一些放膽說話的人口中聽到基督的豐富，或接受合式的亮光，他們就對這些人的說話失去了胃口。最後，這種說話會使別人失去興趣。這是攔阻眾聖徒在聚會中說話的另一個因素。

在我們中間有少數聖徒不在乎他們的說話是否被人接受。甚至如果有人要他們停下來，他們還是繼續講。這種情形，就是他們的放膽說話已經發展成了他們的『樂趣』。這種『樂趣』至終成了他們的『玩具』。在聚會中說話成了他們的玩具。這些人在聚會裏過分操練而說話太多是不好的。

貳操練

在前篇信息裏我們交通到，為了申言我們必須學習真理，並得着生命的經歷。我們若不學習眞理和得着生命的經歷，我們就沒有甚麼可說的。這就是為甚麼我們必須勞苦。按照羅馬十二章和林前十二及十四章，要作主身體上盡功用的肢體，不是一件容易的事。作為基督身體的肢體，我們都必須說話，而為了說話，我們就必須學習。不僅如此，卽使我們學了眞理並有了生命的經歷，我們的申言可能還有別的問題。在我們的說話中，我們可能還有操練靈、操練口、操練聲音、操練速度、操練姿勢、操練聲調的問題。

一 操練你的靈

在操練你的靈這件事上(路一47，詩十六9)，你必須同時操練你的口和你的聲音。當一個人操練他的靈說話時，他可能會大聲喊。但不要以為光是大聲喊就是釋放靈。你必須學習在說話時操練你最深處的人。發脾氣是釋放靈很好的說明。當你生氣說話時，你毫無考慮、懼怕、顧忌，你自然而然的就釋放你的靈。

二操練你的口(舌)和你的聲音(音量)

當你申言時，你必須操練你的口，就是你的舌(詩一○八1，徒二26)，和你的聲音，就是你的音量(林前十四7～11)。你在聚會中說話的時候，不該忘記你乃是向全會眾說話。你不是只對你自己或你旁邊的人說話。因這緣故，你必須操練你的口和你的聲音。我講完一篇信息之後，常常強調聖徒在作見證時要高聲說話。我雖然一再強調這事，但多年來我在聖徒中間很少看見有進步。許多弟兄姊妹依然絲毫未變。我們不該忘記，我們來聚會時，我們是來說話。我們的唱詩禱吿也是一種說話。甚至說『阿們』也是一種說話。每逢我們踏進會所的門，我們就當學習操練我們的靈。我們應當看見，操練我們的靈和操練我們的口，乃是我們每次來聚會時的工作之一。每逢我們聚在一起時，我們必須操練我們的靈。我們不僅在進會所的時候，也要從我們家裏開始，並在去聚會的路上，就操練我們的靈向主說話、唱詩、禱吿並讚美。

在詩篇裏，常用『耶和華阿』的『阿』這個感歎詞(三1，7，五1，3，8)。在『耶和華阿』和『耶和華』這兩個發表之間有很大的不同。當你說『阿』的時候，你的靈立卽揚起。在你開車來聚會的路上，你若操練着說，『哦主！阿們！阿利路亞！』你的靈就立卽被挑旺起來。我們說話時，必須操練我們的口，與操練我們的靈相配。我們必須學習這麼作，並且這樣實行。我們也必須看見，當我們來聚會時，我們的工作、我們的責任乃是說話。我們不是在基督敎裏，那裏有牧師受雇為全會眾說話、禱吿。有些公會甚至有所謂的音樂牧師，為眾人唱詩。這種實行不是神命定的路。神命定的路是讓所有的信徒在聚會裏都說話。

如果我們在聚會裏都操練說話，聚會就會在三層天上。但如果我們來聚會，我們的靈沒有受到挑旺，我們也沒有說任何話，聚會就是死的，並使每一個人發死。我們在聚會裏不說話，事實上就是在殺死聚會。這種情形就把聚會讓給那些過分操練的人。這樣，聚會就不僅被殺死，也可能變得混亂。至終，整個聚會就會被廢掉、被奪走。

我們都必須學習操練我們的靈、我們的口、和我們的聲音。當我們說話的時候，我們應當正確的操練我們的聲音和我們的音量。當一個人不正確的操練他的聲音，他說話可能就沒有一定的方向，沒有擊中清楚的點，並且說得斷斷續續。在他的說話中可能也有許多不清楚的點。如果我們操練用正確的音量和聲調，聚會就不會冷卻下來，反而會因着我們的說話被挑旺起來。

在召會聚會裏說話的標準是最高的。我們在聚會裏說話，必須正確的操練我們的靈、我們的口、我們的聲音、我們的速度、我們的姿勢、和我們的聲調。相對之下，打籃球是一件小事，但卽使是這樣一件小事，球員必須每天操練並練習許多小時。因此，我們更需要在聚會裏操練說話。

基督徒的聚會需要有高的實行，因為基督徒的生活是高的生涯。但是我們通常輕看基督徒生活和召會生活。我們必須記得，當我們聚在一起或探訪接觸人的時候，我們乃是在盡我們君王的職責。在馬太二十八章十九節，主耶穌這位君王救主吩咐我們說，『你們要去，使萬民作我的門徒。』當我們接觸人的時候，我們的說話必須是完成父的屬天呼召。這解釋了為何有些弟兄姊妹接觸人有結果，而別的聖徒接觸人很少有結果。要在神命定之路裏實行召會生活，我們都必須學習為主說話。

有人可能以為新約沒有敎導我們如何說話，這是錯的。以弗所五章十九節說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』這樣的說話不是天然的說話。天然的說話不能達成屬靈的目的。因此，我們必須學習用訓練過的方式說話。

我們為主說話以建造召會的學習永不會停止。許多次當我講完一篇信息之後，我有一點後悔，因為我覺得我的說沒有達到正確的標準。一九三三年，就是我們在煙臺開始擘餅的第二年，倪弟兄來訪問我們。一些公會裏的人聽到倪弟兄的來訪，就邀請他在他們所舉行的特會中說話。倪弟兄去到那個聚會，並且說了話。我覺得他講了一篇很好的信息，但是當他在會後回到我家時，我注意到他並不太高興。後來他對我說，他覺得他講得很差。這給我們看見，我們學習在聚會中為主說話是無止境的。我們若在為主說話的事上成功，召會就會得復興。

我們說話的方式很重要。一首詩歌的節奏比押韻更重要。說話也是一樣。對有些弟兄而言，他們的聲音或音量都很好，但他們的說話缺少節奏。如果我們說話沒有合式的節奏，就很難使人明白。因此，當我們操練我們的聲音說話時，需要有一些『細拉』，也就是有一些短暫的停頓。

藉着本篇信息中的交通，我們能看見我們需要敎導、學習和操練，使我們以最有效的方式為主說話。我們若注意本篇信息中的每一點，我們的聚會就會大為豐富。我們若天然的說話，這會攔阻、冷卻、殺死、或廢掉聚會。我們都必須學習如何避免我們在本篇信息中所指出的缺點，並操練我們的全人為主說話，好使召會得着建造。—全文完【摘自照着神命定之路召會生活的實行第七篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】

帖撒羅尼迦前書一章一節說到，召會是在三一神裏—『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會』。這一節向我們啟示出一個重大的事實：召會是在獨一的神裏；這位神是我們的父和主耶穌基督。我們所在地的召會是神的，也是在神裏的；是基督的，也是在基督裏的。召會是由人所組成，但這些人—信徒—乃是在三一神裏。他們由父神而生，有祂生命和性情，並被帶進與基督生機的聯結，與祂有生命的關係(約壹三1上)。在父神裏，我們已經重生，如今我們是祂的兒女。此外，召會是在主耶穌基督裏，與祂有生機的聯結(帖前一1，林前一30)。在主耶穌基督裏，我們一切屬舊造的都已了結(羅六4)。『基督』這名稱指明復活一切的豐富；在基督裏就是在復活裏(八10～11)。因此，召會是在經過過程的三一神—父、子和聖靈裏。

地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出(林前一2，十32下，17，十二12～13，20，27)。基督這獨一的身體，彰顯於許多地方召會裏。雖然有許多召會，但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證，因為眾召會乃是一個身體。

馬太福音十六章十八節所啟示的召會是宇宙召會，基督獨一的身體；十八章十七節所啟示的召會是地方召會，是基督獨一的身體在某一地方的顯出。一個宇宙召會成了許多地方召會，正如基督的身體在各地方的顯出(羅十二4～5，十六16)。基督的身體是眾地方召會的源頭。宇宙身體之於眾召會就像父親，眾召會就像父親的兒女。每一個地方召會都是基督獨一宇宙身體的一部分，是這身體一個地方上的彰顯。因此，地方召會不是身體，只是身體的一部分，身體的一個顯出。召會地方的立場，基本上就是基督身體那獨一的一，實行於眾地方召會中(弗四4，帖前一1)。基督宇宙的身體和地方召會都是獨一無二的。全宇宙中有一個獨一的身體，而每個地方各自有一個獨一的地方召會。這獨一的一是召會生活中基本的元素(林前一10，腓一27，二1～2)。基督的身體所有基本的事—那靈、基督、神、聖經、使徒的教訓、和使徒的交通—都不是地方的。基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二(太十六18，十八17)。

我們需要在身體的感覺裏實行召會生活(羅十二12～27，林前十二26～27，徒九4～5)。我們作肢體的若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是(弗四15～16，西二19)。這樣，我們所過的生活就是身體的生活，主也就能得着祂身體的彰顯。

今天我們無論作甚麼，都與身體有關；所以，每當我們作甚麼事，我們必須正確的考慮到身體(林後八21)。我們不該作任何事而沒有顧到身體。我們需要考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺，會如何反應。我們如何行為舉止，乃在於我們看見身體的程度。我們若顧到身體，關心身體，就不會有難處了。

在組成基督那獨一宇宙身體的眾召會當中，沒有組織，但有基督身體的交通(徒二42，約壹一3，林前一9，十16～17，十一29)。基督身體的交通，就是這一個身體裏神聖生命的循環，把身體所有肢體帶進一裏。眾地方召會該與全地上所有真正的地方召會有交通，以保守基督身體宇宙的交通。雖然召會的行政是地方的(徒十四23)，但召會的交通乃是宇宙的(二42)；在許多城市中有許多召會，但在整個宇宙中只有一個交通。【翟兆平】(轉載臺北市召會1185週訊)

眞正一的立場—宇宙的一個身體

召會的立場不該只是地方的，乃該是宇宙的。就着地方一面說，召會的立場是地方的立場；就着宇宙一面說，召會的立場是真正的一。基督只有一個身體。基督身體的一，乃是召會宇宙的立場。假如在韓國的眾地方召會彼此是一，卻不與其他各洲的眾召會是一。若是這樣，在韓國的眾召會雖然有地方的立場，卻沒有宇宙的立場，就是基督身體一的立場。在全宇宙中，基督只有一個身體。在北美洲、南美洲、歐洲、非洲、澳洲和亞洲，這六大洲的眾地方召會，乃是一個身體。這是真正的一的宇宙立場。在英國的眾召會可能對在德國的眾召會說，『我們是在英國的眾召會，你們是在德國的眾召會；所以不要來麻煩我們。』在地方一面說，他們可以說是對的；但就着宇宙一面說，他們錯了。他們保守了地方的一，卻破壞了宇宙的一。在地方一面，召會的立場是地方的立場；在宇宙一面，召會的立場乃是基督宇宙身體的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一。

在地方一面，行政是分開的，也是同等的

每一個地方召會的行政，與其他眾地方召會的行政是分開的。不僅如此，眾地方召會的行政都在同等的水平上。在行政上，沒有一個召會高於另一個召會，也沒有一個召會是較低的。在一個國家裏，有不同層次的政府。最高的是中央政府，在中央政府之下有省，或州政府，以及市政府。這種不同層次的行政，可以比作金字塔。中央政府是最高層，省和市政府是在較低的層次。但是在正確的召會生活中，沒有這樣的事。眾地方召會都在一個水平上。在羅馬天主教裏，最高層的行政是在梵諦岡。教皇是在頂層，圍繞着他的是紅衣主教。教皇控制各國的天主教徒。在全地有許多大主教，在大主教之下有主教，在主教之下有神甫。這種行政組織，乃是宗教的階級制度。這樣的階級制度該被定罪。在召會生活正確的實行中，全地的眾召會都在一個水平上。在其上只有一個寶座，就是在天上元首基督的寶座。惟有元首是在寶座上。在元首之下，眾召會都在同一水平上。

說到地方召會的行政，我用了兩個形容詞：分開的和同等的。在首爾的召會，其行政與在釜山和居昌的行政是分開的，也是同等的。卽使是韓國最小的地方召會，其行政與在首爾召會的行政也是同等的。如果我是在首爾召會的長老，我可能以爲，旣然在首爾的召會是最大的，我就可以控制一些小召會。在小召會中的長老，可能也以爲，旣然在首爾的召會是最大最久的，他們當然該服從首爾的長老。在人看來，這似乎是對的；但是在正確召會生活的實行上，這完全是錯的。每一個地方召會都有各自的行政，而這行政與所有其他的召會是分開的；也與所有其他的召會是同等的。雖然在首爾的召會已經存在許多年，而一個小召會可能剛建立兩天，但是這兩個召會的行政，乃是分開的，也是在同一水平上的。召會的行政是地方的。一個召會，不論大小，都不該控制另一個召會。

在宇宙一面，交通乃是一

雖然召會的行政在地方一面是分開的，也是同等的，但召會的交通在宇宙一面乃是一，在交通上不是分開的。在全地只有一個交通，而這交通乃是宇宙的一。召會的交通不僅在一國之內是一，乃是在全宇宙是一。這不是說，在英國是一個交通，在美國有另一個交通，在德國有另一個交通，在中國有另一個交通，在日本又有另一個交通。在這些國家裏，在許多城裏雖各自有召會，但在全宇宙只有一個交通。這個交通稱爲使徒的交通。行傳二章四十二節說，在五旬節當天信了主耶穌，成了召會肢體的那三千人，都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。在召會裏，交通和教訓都應當普徧的是一。在眾召會中，我們只該教導一件事—耶穌基督是那靈成爲我們的生命，爲着產生召會。這是使徒的教訓。若有不同的教訓進來，我們必須拒絕(提前一3～4)。我們只接受一種教訓，就是使徒的教訓；我們也只有一種交通，就是使徒的交通。

在早期，眾信徒都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。這使徒的交通，是與父並與子的交通。約壹一章三節說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』使徒的交通是與父並與子的交通。這意思是說，使徒的交通是與三一神的交通。全球只有一個基督徒的交通，就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時，我們就有分於基督身體的交通；當我們喝杯時，我們就有分於主血的交通(林前十16)。主的身體和血是獨一的，基督身體和血的交通也是獨一的。我們藉着有分於一個餅，就成了基督那奧祕的身體(17節)。因此，這宇宙的交通乃是基督身體的交通。這交通是由使徒們傳給我們的。因此，這是使徒的交通，而這交通是與三一神的交通。這樣的交通必須是宇宙的。在行政上，眾召會在地方上是分開的；但在交通上，眾召會在宇宙一面乃是聯結爲一的。【摘錄召會生活之恢復極重要的因素，五一至五九頁。】

1.本週晨興進度為2021年春季國際長老及負責弟兄訓練『召會生活之恢復極重要的因素』晨興聖言第四週『因素四：基督的身體和地方召會中的權柄』。

2.5/29～30(週六～主日)國殤節特會線上追求，請鼓勵區裏聖徒們踴躍報名，並將人位彙交服事者，31會所白新名弟兄，32會所陳有喜弟兄。

3.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計196,500元；32會所目標234,000元，累計134,500元，請多方記念。