簡訊第546期

神的救恩不是簡單的。當我年輕時，我認為每一件關於神的事都是簡單的。現在，我越與神一同往前，我越看見祂並不簡單。在舊造裏，神沒有作甚麼事；祂只是說，『要有光，』就有了光(創一3)。祂說話，事就成了(詩三三9)。但在神的救恩裏，神放棄了那個作法。對於有關神救恩的事上，我們可能喜歡神在舊造裏的作法，因為那個作法很簡單。我們可能以為神旣是全能的，祂只要說，『全世界都要得救，』事情就會這樣成了。在提前二章三至四節保羅說，『神…願意萬人得救，並且完全認識眞理。』許多時候我在想：『神阿，如果這是你的願望，你只要這樣說，事就成了。如果你說，「萬人都要得救，」萬人就會得救。如果你說，「萬人要完全認識眞理，」事情就會這樣發生。我們不必勞苦帶人得救，也不必設立訓練或聚會來敎導人眞理。』但在新造裏事情並不是這麼簡單。

神在新造裏的第一步是成為肉體。身為神，祂是自由、不受任何限制的。但是祂特意進到人裏面，將祂自己藏在人性的外殼裏。祂留在母腹裏九個月。祂出生後過了三十年的人性生活，表面看來，沒有作甚麼值得注意的事。祂盡職事三年半後，就到十字架上，完成了一個包羅萬有、複雜的死。祂進到死裏，並且留在那裏。然後祂從死裏出來，進入復活。在祂的復活裏，祂這在肉體裏的人，末後的亞當，成了賜生命的靈(林前十五45下)。祂在這過程的『隧道』裏，經歷了何等多的麻煩！

不僅如此，神天使的數目可能有數百萬，甚至數億萬，並且所有的天使都是有能力的。為甚麼神不用天使去探訪落後國家的每一個角落，向那裏的人宣揚福音？天使不需要交通工具。他們不需要汽車或火車，也不需要學習語言。如果神肯用天使傳福音，事情將會變得多麼簡單。但是神不肯用簡單的方法。在傳福音的事上，神把所有的天使都擺在一邊。祂情願用行動遲緩、學習笨拙的愚鈍人類。

我們必須記得，每逢我們來在一起，我們都像一個球隊在打球。無論聚集的聖徒有一千人或只有十人，每一個與會者都是球隊中的一員。我們沒有人應該隱藏自己，而成為旁觀者。每逢我們來聚會，我們的行動、為人、活動都必須像一個變化過的人。有些聖徒天生就很聰明，這些聰明的人喜歡在聚會裏隱藏自己。另外的人天生是笨拙的。結果，在聚會中活動、喊叫的，乃是這些笨拙的人。事實上，笨拙的人該學習限制自己的活動。他們必須看見，在神主宰之下，他們天生是笨拙的。神這麼作，是有目的的。

我使用英語已經七十多年了，但我的英語仍然說得不好。我不知道為甚麼神臨到我，託付我為祂說話。我常常禱吿說，『主阿，你知道我的英語說得不好。』後來，我看見這是出於主的。如果我的英語說得流利，我的職事就會不同；我職事的『色彩』和分量就會改變。神特意揀選拙於說話的人。

講一篇信息不在乎我們的口才。有口才是一件事；能把眞理向人陳明是另一件事。你可能說話很有口才，言語機智高超，但你講完之後，可能沒有將眞理釋放出來。另一面說，一個人可能很笨拙，但在講信息的時候，他可能在陳明眞理上作得很好。有一個年輕人在聽完我一篇信息之後站起來說，『不錯，李弟兄不是有口才，但在他說話之後，我們總是對某一個眞理有清楚的看見。』雖然我們可能是生來笨拙的人，但神會用我們。卽使如此，我們仍必須有學習。我們旣看見自己是笨拙的，就不該活動得太多、太輕易，反而應該渴望並竭力學習。另一面說，那些生來聰明的人必須學習把他們的聰明治死。複合的靈將主的死應用在我們身上。所有的聰明人都需要複合的靈，將主的死應用在他們的聰明上。有些聰明的人在聚會裏把自己隱藏起來；除非他們確定他們會成為『明星』，否則他們不肯作甚麼或說甚麼。那是錯的。神用聰明的人，也用笨拙的人。但我們都必須被了結；我們都必須被釘十字架、被除掉。聰明人和笨拙人都一樣必須受對付。如果聰明人肯讓他們的聰明被除掉，他們就不會在聚會中像演員一樣表演；他們就會正常的生活、活動、工作、行動、並作事。

當我們來聚會時，我們這些基督徒的行動必須像變化過的人，而不是像演員。演員在表演的時候，就裝扮自己，行為舉止與平常不同。當一個年輕演員扮演老年人時，他就改變他的外貌，使他看起來像個老人；他的行動、姿態、和對人說話的樣子，都像個老人。那是表演。但我們必須棄絕每一件虛假的事，只照着我們的所是為人。然而我們不該照着我們天然生命裏的所是為人，我們該照着我們在變化中的所是為人。從前我們可能是聰明人，一直隱藏自己，但主已經變化了我們，所以我們活動、行動、為人、工作，都像是身體裏變化過的肢體。因此，當我們來聚會時，我們必須是活動的；這不僅是我們的職責和責任，也是我們的義務。這就是為何我們都必須受訓練。當膽怯的人申言時，他們必須脫離他們的膽怯。但是他們放膽說話不該是一種表演。他們應當一直的這樣行事為人。

有些聖徒開始說話時喜歡說，『阿利路亞!讚美主!』這成了主恢復中的口號。我們應當避免這個，特別是在我們開始說話的時候。我們開始說話時，該有合式的名詞作主詞，合式的動詞作述詞。這會使我們的說話更有意義。

舉例來說，我們要正確的開始說話時，可以這麼開始：『作為基督徒，我們必須在凡事上被變化。從前我們以為在聚會的事上我們不必被變化。事實上，我們在聚會的事上甚至需要更多的被變化。』這是一個好的開始。有了這樣正確的開始，許多東西就會從我們底下要說的話裏說出來。有時候我們可能有合式的思想，也有合式的思路和重點要說，但我們還必須學習如何組織我們的說話。我們開頭說的話很重要，因為牠控制接下來的話。

如果我們說話有綱要，當我們站起來說的時候，我們不該低頭去看綱要；那會殺死我們的說話。在一九七四年以前，我講道時不用綱要，直到生命讀經訓練時我纔開始用綱要。我為這些訓練每次都寫了一套綱要。史百克弟兄總是用他寫在筆記本裏的重點講道。當他訪問臺灣期間，有一次我為他繙譯時，注意到他一切都是照着他的筆記講，但是坐在遠處的人並不知道他在用筆記。他巧妙的使用筆記，但沒有讓人注意到。當我們用綱目說話時，我們應當在說話之前避免低頭看綱要。

我們都有自己天然的方法，並且我們不僅容讓自己用天然的方法行動，也信靠自己天然的方法。在學習如何聚會的事上，我們應當一直廢掉我們天然的方法，而學習神命定的路。照着天然的方法聚會是很容易的，這樣作並不需要我們學習或受對付。但是要照着神命定的路聚會，我們就需要受對付；我們天然的方法必須受對付。我們必須放棄我們天然的方法，並學習把我們用天然方式說話的這件事釘十字架。這樣，我們就會被變化—全文完【摘自照着神命定之路召會生活的實行第八篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】

在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一(弗四3～6)。從以弗所書四章四至六節看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。其次，在召會裏實行真正的同心合意，就是應用一。一的實行在於同心合意；當一得以實行時，這一就成為同心合意。在約翰福音裏主強調一，但在使徒行傳裏所強調的是同心合意。將福音書與使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人在一裏，同心合意、堅定持續的禱告(徒一14)。同心合意乃是一的心臟，核仁，核心。一就像身體，同心合意就像身體裏的心臟。我們若不彀同心合意，這病就像身體裏心臟的病，我們只維持着一種『心』裏有病的一。同心合意是指在我們內裏的所是，我們的心思和意志裏的和諧(14節)。在使徒行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，用來指同心合意。這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的(魂、心)』組成，指整個人內裏感覺的和諧。我們應該有一樣的心思和一樣的意志，在魂裏和心裏有一樣的目的。另外，在馬太福音十八章十九節，希臘字sumphoneo，舒封尼歐，用來表徵同心合意。這字的意思是『和諧的，一致的』，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。信徒中間的同心合意，或內裏感覺的和諧，就像一首和諧的樂曲一樣。當我們同心合意時，我們對神就不僅成為一篇文字的詩章，更是有聲音、有音調、有曲調的樂曲。

維持同心合意的因素乃是使徒的教訓(徒二42，46)。事實上，一的實行—同心合意—是照着使徒的教訓。使徒行傳告訴我們，所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓裏。當時，使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。新約中沒有『一個教訓適合一處召會，卻不適合其他處召會』的這個思想；反而，新約啟示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的。

當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂(腓一27)。我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂裏，使我們能同心合意。我們若要有真正同心合意的因素，就需要『在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧』(林前一10)。我們需要看見，使我們無法實現同心合意的難處，乃是我們的意見。在主的工作裏、在召會生活中、以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素也是我們的意見。主行事總是照着祂自己的旨意，並不會依照我們的意見(包括照着我們意見的禱告)而被推動。再者，同心合意乃是在我們全人裏面是一，結果我們在外面的說話上也是一(羅十五5～6)。我們只有一個頭—基督，所以，我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話。要有同心合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切，使神能得榮耀。

同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。我們要寶貝神的祝福，並領悟在召會生活中，一切都在於神的祝福。並且，我們都願意看見眾召會得着神所命定的福(詩一三三3)。所以，我們實行召會生活，需要認識使召會蒙受『基督之福的豐滿』的路(羅十五29)，也要領悟神的福只能臨到同心合意的光景上，神只會祝福同心合意。總結來說，我們要領受神的祝福，就必須實行一，而實行一的路乃是憑着同心合意。【胡君楠】(轉載臺北市召會1187週訊)

合一的實行

同心合意，心思相同，話語相同

實行合一乃是藉着同心合意。主耶穌在馬太十八章十九節教訓祂的門徒，說，『你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得着成全。』這裏『和諧一致』一辭，原文乃音樂聲調和諧的寓意，這也就是合一的實行。到了行傳一章，有一百二十個人同心合意，堅定持續的禱告(14～15節上)。他們眾人同有一個心思，要得着從上頭來的能力，為他們所愛、所跟隨那釘死、復活、並升天的主作見證。他們為此心思相同，就使他們真正合一了。

然後，在書信裏，主藉着各處召會所顯示的情形，進一步給我們看見甚麼是同心合意。林前一章十節說，我們要說一樣的話，也要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。我們如何能說一樣的話，有一樣的心思和意見？整卷哥林多前書給我們看見，這一樣的話就是基督，這一樣的心思和意見也是基督。我們在生活中，以基督作我們的中心和一切，我們所說的、所想的、所領會的就都是基督；這就是同心合意，就是合一的實行。哥林多的信徒有人說自己是屬保羅的，有人說自己是屬亞波羅的，也有人說自己是屬磯法的，另有人很高明的說自己是屬基督的。他們有四個所屬，就有四種的心思，說四種不同的話，有了四種結果，就是分裂。合一沒有了，基督的身體沒有了，建造也沒有了。所以一章十節就在對付這個東西，使我們被主得着；保羅沒有了，亞波羅沒有了，磯法也沒有了，只有基督。大家想的是基督，說的是基督，看法是基督，講法是基督，意見、見地也是基督，一切都是基督。這位基督在祂的復活裏，已成了賜生命的靈(十五45下)，在我們裏面作我們的享受。我們合一的實行就在於祂，我們說祂、想祂、享受祂、發表祂，彼此就和諧了，合一了。

思念相同，愛心相同

再者，腓立比二章二節也說，『要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』甚麼是思念相同的事？甚麼又是思念同一件事？我們把整卷腓立比書都讀過，尤其是第三章，就知道那是指對基督主觀的認識和經歷說的。惟有基督纔是我們全人的中心和普及。任何別的事物都會使我們的思念不同，而造成不合。所以我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上。不僅如此，我們也必須有相同的愛。我們對眾聖徒的愛不該分等次。否則，我們的愛會產生難處，而無法有真正的同心合意。

實行合一的根據、憑藉與表明

從以弗所四章四至六節我們可以看見，我們合一的實行是根據召會一的屬性：一靈、一主、一神、和一個身體，還有一信、一浸、並一個盼望。可見，一是召會的屬性；根據召會這一的屬性，我們就能同心合意，將合一實行出來。並且，這合一的實行是照着使徒的教訓(林前四17下，七17下，十一16，十四34上)。使徒在各處各召會中所教導眾聖徒的，都是一樣的。同時，這合一的實行也是照着那靈對眾召會所說同樣的話(啓二7上，11上，17上，29，三6，13，22)。啓示錄二、三章寫給七個召會的七封書信，都是對眾召會說的，凡有耳的，就應當聽。沒有一卷書，不是寫給眾召會的。眾召會所有的是同一本聖經，大家都是照着同樣的話實行合一。結果，這合一的實行就指明七個召會的七個金燈臺是完全相同(一20)。眾召會是神的金燈臺，雖是分開，各自獨立，但在本質、形狀、功用、和彰顯上是完全一樣的。【摘自主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，一二至一五頁。】

同心合意是一的實行

在身體裏我們需要一；在召會裏並在眾召會之間，我們需要同心合意。同心合意是為着我們的實行；一主要的是為着實際，為着事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱告；在五旬節那日，藉着將祂自己作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱告。那是一的實際。在完成一的實際之後，就需要有一的實行。當一得以實行時，這一就成為同心合意。同心合意乃是一的實行。

在約翰十七章，主耶穌為着祂信徒的一禱告，那個一只是在祂的渴望裏。五十多天以後，在五旬節那日，主所渴望的得了完成。在主渴望裏的一成了實際上的一。這一稱為『那靈的一』(弗四3)。那靈在這裏乃是終極完成的靈，包羅萬有的靈，作整個三一神的終極完成。我們得救的人承受了這一作我們的基業。我們承受這一，享受這一，並且應用這一。應用這一就是保守這一，保守這一就是實行同心合意。

劃一和一不是相同的事。一個家庭裏可能有八十多歲的祖父母，五十多歲的父母親，還有四歲到十八歲的孩子。他們的年齡都不同，成熟的程度也不同。在這樣的家庭裏，不可能使每一個人的年齡劃一。然而，這個家庭裏的人雖然絕不可能同年齡，他們仍然能成為一。照樣，我們在召會裏不實行劃一，因為在神這個大家庭裏，兒女之間成熟的程度有許多不同；要消除成熟程度的不同是完全錯誤，也是不可能的。然而，這並不是說我們不需要一。在召會生活的實行上，正如在家庭生活中，我們需要一；但在生命長大的程度上，我們不可能劃一。使所有的兒女在生命長大上相同，並不是實行一；這是實行劃一。我們要在正確的同心合意，就是在實行真正的一這事上有清楚的異象。【摘自今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，二一至二六頁。】

1.本週晨興進度為2021年春季國際長老及負責弟兄訓練『召會生活之恢復極重要的因素』晨興聖言第六週『因素六：為着我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性』。

2.福音書房屬靈書報基本訂戶第五十三梯次，開始續訂與新訂，每戶費用仍為1,500 元，請聖徒們踴躍報名並完成繳費，6/25(週五)截止。

3.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：台灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。

4.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計196,500元；32會所目標234,000元，累計134,500元，請多方記念。

5.五月份為全時間奉獻，31會所累計49,700元，32會所累計 69,000元，請多方記念。