簡訊第547期

禱吿：主阿，為着你對我們一切的所是，我們敬拜你。我們感謝你，這一次我們都能來在一起，在你的話中尋求你。當全世界正忙着屬世的事時，我們卻被分別出來歸於你。這是何等的權利，何等的福分，也是何等的享受！為着你的祝福，我們信靠你。主阿，求你祝福我們。沒有你的祝福，我們就是無有，我們也不能作甚麼。但現在我們眞是相信你與我們同在。我們眞是覺得，你是與我們同在。我們寶貴你的同在。主阿，求你賜給我們尋求的心，清明的心思，更賜給我們敞開的靈，向着你、你的道路、你的經綸、你的說話都是敞開的。求你在說話上幫助我們。我們甚麼也不是；沒有你的同在，沒有你的膏抹，我們就都是死的人。但我們感謝你，膏油在我們裏面。我們信靠這個。主阿，求你賜給我們新的話，應時的話，以及滿了你的權益、你的自己、你的豐富、你的經綸、和你的分賜的新話語。主，求你與我們同在。羞辱你的仇敵。阿們。

神的經綸，第一是按着成為肉體的原則完成一些事。在基督出生以前，神是神，人是人。雖然神作為耶和華的靈曾探訪人，並臨到人身上，但是神仍然保持原狀，最後還是離人而去。然而在祂的成為肉體裏，祂來將神性帶進人性裏。我們都必須學習並且不可忘記『將神性帶進人性裏』這句話。在宇宙中，有一個特別的『事業』完成了，就是神與人的調和。這是何等的奇妙!

宇宙的歷史包括九個主要的項目。頭四項是三一神、神所創造的宇宙、人、和成為肉體使神與人調和。成為肉體的結果，乃是產生一個奇妙的人，一個具有神人二性的人，也就是神而人者耶穌基督。照我的估量，這樣的神而人者比整個宇宙都大。然後，這一位到十字架上去，完成了奇妙、包羅萬有的死，了結所有老舊的事物，並使新造有新生的起頭。耶穌基督這神而人者以及祂包羅萬有的死，是宇宙歷史中第五和第六個主要的項目。

基督死了之後，祂也完成了祂的復活。在約翰十一章二十五節裏，祂說祂是復活。在祂死以前祂已經是復活，但那時那個復活還沒有終極完成，還沒有經過過程。祂死之後，就進入終極完成的復活，這復活產生了召會。召會要終極完成於新耶路撒冷。基督的復活、召會、和新耶路撒冷是宇宙歷史九個主要項目的末了三個。我們必須學習這歷史，並竭力對別人講說。

首先，神作了一件奇妙的事，就是使祂自己與人成為一。從那時起，在神經綸的事上，神絕不離開人而作事。祂絕不只憑祂自己作任何事。神若沒有人，我們可以說神是瘸腿的；沒有人，祂不能『行走』或作任何事。神必須照着成為肉體的原則作一切事。舊約說耶和華的靈臨到申言者(撒上十6，十九20，代下二十14～15，結十一5)，或說耶和華之話的負擔(卽默示)臨到他們(亞十二1)。今天許多靈恩派的人在實行申言時跟從舊約。在他們聚會中，通常會聽到有人說，『耶和華如此說。』但是彼得從未這樣說，保羅也未曾這樣說。在林前七章十二節保羅說，『我…說，不是主說，』在四十節祂說，『按我的意見…，但我想我也有神的靈了。』雖然保羅說了他自己的意見，但我們必須把保羅的話看作主的話。我們必須看見，整個基督敎從已往到現今在一個基本的原則上一直是錯的，就是他們沒有看見新約的經綸，乃是基於成為肉體之原則的經綸。在神新約的經綸裏，神離了人就不能作甚麼。甚至基督那包羅萬有的死，也是由神而人者替我們代死而完成的。死在十字架上的那一位，不僅是人也是神，不僅是神也是人。這是成為肉體，這也是成為肉體者。

今天這位成為肉體的神而人者乃是在祂終極完成的復活裏。五十年前，有一位同工肯定的吿訴我，他無法相信基督在復活之後仍有人性。他認為基督把祂的人性留在墳墓裏。然而，基督雖然把舊的細麻布留在墳墓裏(約十九40，路二四12)，但祂並沒有將人性留在墳墓裏。當祂在復活那一日來到門徒那裏時，祂是帶着身體而來，是他們可以用手指摸的(約二十27)。不僅如此，當司提反看見在升天裏的基督時，他看見祂是一個人，就是人子。(徒七56)。在啓示錄一章十二至十三節，約翰看見人子在復活和升天之後行走在金燈臺中間。當主受審時對大祭司說話，祂吿訴他們，他們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕着天上的雲而來(太二六64)。基督回來之後，祂要永遠留在祂的人性裏。

貳操練

申言是成為肉體的事，但大多數基督徒把申言弄成神奇的事，好像巴蘭的驢說人的話一樣(民二二28～30)。這種看法是絕對錯誤的。在提前四章十三節保羅吩咐提摩太，要『注重宣讀、勸勉、敎導。』保羅吿訴提摩太，他需要操練自己，以實行這些事。這話不是按着『主如此說』的原則，乃是按着成為肉體的原則說的。保羅在他的十四封書信裏從未吿訴我們，神的靈或神的話臨到他身上。保羅反而說，『我…鄭重的囑咐你…，』(提前五21，提後四1)，又說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你﹝提摩太﹞仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可敎導與神的經綸不同的事。』(提前一3)。因此，在保羅的著作中，我們可以淸楚的看見申言的事，或為神說話的事，乃是按着成為肉體的原則。沒有保羅的著作，我們就很難對新約裏的這事有清楚的看見。

按着成為肉體的原則說話這件事，不僅是為着少數有恩賜的人。林前十四章三十一節說，『你們都能…申言。』親愛的聖徒，只要你是一個會說話的人，你就應當申言。神新約的經綸是要在成為肉體的原則下完成每一件事。如果我們甚麼也不作，神就完了。如果我們吿訴神，我們很疲倦，不想作甚麼或說甚麼，神可能說，『我眞可憐。沒有你，我就完了。我不能作甚麼，我是瘸腿的。』這就是今天的光景。神被基督敎弄得『瘸了腿』。這就是為甚麼我們在這裏。我們在這裏，要藉着每一聖徒按着成為肉體的原則說話，而完成神的經綸。我們必須喊說，『阿利路亞，撒但，我雖沒有恩賜，但我有靈和口加上舌頭。所以我能說話。』我們若這麼作，神就會歡喜。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第九篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】

為着我們生命的長大並事奉上的用處，我們必須對付天然的個性。我們天然的個性是我們與生俱來的所是，而我們的性格是我們天然個性外在的表現。己在裏面，就是我們天然的個性；己顯於外，就是我們的性格。在我們的基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們天然的個性而活。我們必須留意在我們本性中，天然個性中的『瘤』。我們若對付這個『瘤』，就會長得快，對主也會更有用。

個性含示馬太福音十六章二十三至二十六節的『思念』、『己』、和『魂生命』這幾個辭。對付我們天然的個性，意思就是對付我們的己、我們的魂生命、我們的舊人和『我』。你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你天然的個性有多少被治死。我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己，並憑另一個生命，就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活，藉此活基督。

我們在主的工作上不該受天然的個性限制；反之，我們必須學習過反對自己，就是反對我們個性的生活。凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中。有的弟兄天然的個性非常自信，他們應不斷的拒絕己並倚靠復活的三一神。人在神面前越沒有蒙光照，越以為順服神是容易的事。人越是說出便宜的話來，越是證明他還沒有出過代價。

我們不要有一種天然的個性，一定要怎樣纔能作工，若是環境不齊備、條件不彀，就不作工。我們需要靠着生命與神同工，這生命能適應一切的處境，忍受任何對待，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成職事。

天然的個性有一類是『英雄』型，這一型的人作甚麼事都要作得令人印象深刻。相反的，另一類的天然個性是『非英雄』型，這類的人作甚麼事都不徹底。有些負責弟兄在他們天然的個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。他們通常很能幹，但也很容易在召會生活中引起難處。其他的負責弟兄可能有一種天然的個性，希望所有人都喜歡他們。這限制了他們在主工作中的作用，因為當主要藉着他們誠實坦率的向聖徒們說警戒或警告的話時，他們不會開口。背叛的源頭乃是與人天然的個性有關，從撒但來要得地位的野心是每一個墮落之人天然個性的主要元素。

列王紀下四章八至十節說到書念的婦人接待以利沙的事。婦人憑着他的喫飯，就看出他是『聖別的神人』。這就是以利沙給人的印象，所以我們也要問一問自己：『我們給人的印象是甚麼？』主如果拆毀了我們外面的人連同我們天然的個性，我們和人來往的時候，就不再是以我們剛硬的己去碰人。反之，我們每一次遇見人的時候，我們的靈就能出去。

那靈藉着複合之靈裏十字架殺死的元素，藉着那靈的管治，藉着作為那靈之基督的光照，並藉着召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性。神對付雅各乃是一幅完整的圖畫，表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作，以對付他們天然的個性，好叫基督成形在他們裏面，並在他們裏面完全長大而達到成熟。這乃是神賜福與我們，並使我們叫別人得福，使他們能得着神聖三一之神聖分賜的供應。

雅各的一生表明一個生來天然的人必須經過破碎，纔能成為『以色列』，就是神的王子。神命定雅各終生要過掙扎的生活。祂主宰安排雅各一生的每一個環境、遭遇和人物，並使這些都互相效力，叫雅各得益處，使祂可以將雅各這抓奪者，抓腳跟的人，變化成以色列，神的王子。雅各生命成熟最有力的表顯，乃是他祝福每一個人。他抓奪的手變成祝福的手，將作生命的神湧流給人。【杜敬仁】(轉載臺北市召會1188週訊)

對付個性與性格

對付個性的聖經根據

在新約聖經，沒有一節經文直接告訴我們如何對付個性，但有許多經文可以引用。個性旣包含在『我』、舊人、魂與己裏，我們對付這些事就包括對付個性。在加拉太二章二十節，『我』已經釘了十字架。這個『我』含示個性。照樣，當我們否認己(太十六24)，並且喪失魂生命(25～26節)時，個性就受了對付，因爲個性是包含在這些事裏。

對付性格的聖經根據

我們可以在羅馬八章十三節看見對付性格，那裏說，『因爲你們若照肉體活着，必要死；但你們若靠着那靈治死身體的行爲，必要活着。』身體的行爲實際上就是我們的性格。對付身體的行爲就是對付我們的性格。

活在十字架下，對付個性

要對付個性，我們必須看見我們已經釘了十字架(加二20，羅六6)。從早晨到晚上，我們整天必須記得我們是已經釘了十字架的人。因爲我們已經釘了十字架，所以我們不該照我們的個性活着。我們不該照我們天然的所是來生活、行動並爲人。這樣的活着，就是照我們的個性活着。對付我們個性的路，乃是看見並記住我們是釘了十字架的人，並且整天留在這個認識裏。

藉着反對自己而對付個性

我們認識自己已經釘了十字架，同時還必須反對自己。反對自己就是反對我們的個性。你若知道你的個性是安靜的，只要你保持安靜，你就是照你的個性活着。但你若肯反對你安靜的個性，你就必須先看見你天然的人已經釘了十字架，並且留在十字架的治死之下。這樣，你在聚會中反對自己，就能操練向聖徒說主的話。

個性與用處

在我們基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們的個性活着。我在主的工作中已經多年，發現有些弟兄姊妹在他們個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。有些弟兄姊妹如果受安排作一些事，他們就不能包容別人在那件工作上一同來幫助，他們必須包辦一切。這樣的弟兄姊妹通常很能幹，但也很容易在召會生活中引起難處。

主的工作是身體的工作，也是藉着身體的工作；所以配搭是迫切需要的。使徒保羅很有才幹，但他還需要別人幫助他，並與他配搭。卽使你是個頂尖的人，你仍然需要配搭。連主自己也需要與別人配搭。事實上，我們大多數人不喜歡與別人一同作工。我們若是懶惰鬆散的人，我們可能會喜歡別人爲我們勞苦；但我們若是殷勤的人，一直的在勞苦，我們就不喜歡別人與我們一同作工，因爲無論別人作甚麼，都會攪擾我們正在作的事。

在我們屬靈生活、基督徒生活、召會生活、並主的工作中，我們必須學習作個一直反對自己的人。我是個性很強的人，我能見證我必須一直看見我的個性已經釘了十字架。已過我的認罪幾乎全是關於我沒有活基督的事，今天我向主的認罪常常是關於我的個性。我們必須學習過反對自己的生活，反對自己就是反對我們的個性。

關於我們個性的警告

所有聖徒，特別是那些受訓練全時間事奉主的人，若都能治死他們的個性，凡事就能順遂。不然，每一個受了訓的人都會成爲召會潛在的難處。我們若受了訓練，卻用我們的野心和才幹來實行，結果就是難處。每一個受了訓的人若不治死自己的個性，個個就都是難處。你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你的個性有多少被治死。所以，對付個性是一件緊要的事。【摘自李常受文集1989年第三册，生命的經歷與長大，191至197頁。】

1.本週晨興進度為2021年春季國際長老及負責弟兄訓練『召會生活之恢復極重要的因素』晨興聖言第七週『因素七：相調為着基督身體的實際』。

2.福音書房屬靈書報基本訂戶第五十三梯次，開始續訂與新訂，每戶費用仍為1,500 元，請聖徒們踴躍報名並完成繳費，6/25(週五)截止。

3.2021年夏季訓練總題為『約書亞記、士師記、路得記結晶讀經』，已編列相關經文與生命讀經追求進度(詳第四版)，為進入主恢復時代職事應時的說話，請聖徒們多有渴慕、竭力追求。

4.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：台灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。

5.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計196,500元；32會所目標234,000元，累計137,500元，請多方記念。

6.六月份為全時間奉獻，31會所3,000元，32會所 11,000元，請多方記念。