簡訊第549期

叁實行

除了學習和操練之外，我們也必須實行。

一 藉着禱讀一段聖言

在我們的實行裏，首先我們必須學習禱讀一段聖言。我們不該只是讀主的話，也不該只是禱吿主的話；我們必須禱讀主的話。

二 藉着解述一小段聖經

在我們的實行裏，我們也必須學習解述一小段聖經。譬如約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』在這句話裏有三個獨立的短句。要使這三個短句成為一段申言，我們應當先禱讀：『主阿，太初。阿們。太初有話。哦，話！何等奇妙！話，話。這話是在太初。』這是禱讀，這也是很好的解述。在我們禱讀時，我們能解釋一點主的話：『話與神同在。主阿，感謝你，你與神是同在的。你甚至在已過的永遠裏就與神同在。』但是在這麼作的時候，我們不可作得太過。我們該回到主的話，並且禱吿：『主阿，你是神。話就是神。』如果我們渴望申言，我們必須實行這個。

在最近幾年裏，我們發現一條路，就是用一段主的話來晨興。實行禱讀並讀一段『晨興聖言』，對許多聖徒成了極大的幫助。許多人見證說，已過當他們來聚會時，他們不想申言，也不想為主說話，因為他們沒有靈感，也沒有題目可講。但是自從他們開始用『晨興聖言』後，他們的靈受了激動，他們的思想受了感動，他們現今也有可講的題目，有了一些材料可喫、可消化、可解述、可禱讀。

讀經最有幫助的路乃是解述。當我寫小申言者書的訓練綱目時，我必須寫每一卷書的主題、中心思想、和每一卷書中關於基督的啟示。我發現要對每一卷書有正確的認識，最好的路乃是解述。當我解述每一卷書的每一章每一節，光就來了。聖言的本身就是光。詩篇一百一十九篇一百零五節說，『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』一百三十節說，『你的言語一解開，就發出亮光。』進入主話，並得着主話照耀的光，最好的路乃是解述主的話。只是用同樣的話一再重複聖經的話，並沒有多少幫助。我們必須解述：『主阿，太初。哦，太初。主阿，太初你就是話。哦，話。你，主耶穌，你就是話。』這就是解述。解述乃是碰『開關』好開燈。當我們解述的時候，我們就是『開燈』。這會幫助我們明白聖經，得着亮光，並且申言。

三 藉着將你的靈感寫成一篇短篇信息，好在實行申言時說出來

我們也必須藉着將我們的靈感寫成一篇短篇信息，好在實行申言時說出來。如果我們禱讀一段主的話，並且解述這段話，我們必定會得着靈感。當我藉着解述主的話來寫訓練綱目時，新的亮光就很快的臨到我。禱讀和解述主的話，是得着靈感最好的路。

舊約曾多次題到默想主的話(書一8，詩一2，一一九15，23，48，78，97，99，148)，但新約沒有題到按舊約方法默想聖經。舊約聖徒沒有內住的靈；因此，他們必須默想寫出來的話。但今天我們不僅在外面、在我們手中有聖經，在我們裏面也有內住的靈。當我們禱讀主話時，我們就操練我們的靈，內住的靈就因着我們的禱讀而被挑旺。同樣的事發生在我們解述主話的時候。相反的，如果我們坐下來默想主的話，不必太久，我們可能就打盹了。默想『太初有話，話就是神，』完全是在運用心思。但是當我們說，『太初。主阿，太初有話。阿們。話。阿利路亞，話！』這就挑旺我們的靈。這樣，內住的靈就在我們裏面跳躍，靈感就會來到。

我們最好常常帶一本小筆記簿，記下我們所得的靈感。我們得着靈感之後，就應當立卽寫下來，甚至在我們沒有時間多寫時，只要寫下一個重要的字，作為題醒。之後，為了實行申言，我們最好能根據我們所得的靈感，寫一篇不超過三分鐘的申言稿。如果我們的申言超過三分鐘，我們可以縮短。如果太短，我們可以加一些話。我們甚至可以和別的聖徒一起實行並學習。

當主的母親馬利亞去見她的親戚以利沙伯時，她們二人都申言(路一39～55)。馬利亞的申言是由舊約裏許多短的文句所組成的。這證明馬利亞很熟悉舊約裏的歷史、用字、和重點。她的說話不是出於卽時的『感動』，乃是儲存在她裏面話語累積的結果。如果我們都這樣累積主的話，當我們說話的時候，所有儲存在我們裏面的一切，都會從我們裏面出來，應付我們的需要。

四 藉着禱告你為着申言所寫的信息

我們也必須藉着禱吿我們為着申言所寫的信息，來實行申言。在我們為着申言寫了一篇信息之後，我們必須禱讀我們所寫的，這樣就會把我們所寫的構成到我們的全人裏。然後，我們該去聚會，並且申言。我有把握，這樣的申言會非常的好。

五 藉着尋求那靈面的充滿和外面的澆灌

最後，我們都必須尋求那靈裏面的充滿，和外面的澆灌，作為從高處來的能力，成為我們的衝擊力(徒六10，七55，四31)。為此，我們必須禱吿。甚至當我們在聚會中的時候，一面我們聽別人說話，另一面我們也應當禱吿，使我們被那靈充滿，並且有澆灌的靈在我們身上，作我們的能力和權柄。在本篇信息裏，我已經把我所學習的路傳授給你們。我盼望你們在家裏都能照着這幾點，每週至少實行一次。如果你們這麼作，我信你們會說得比我更好。這樣，我們就會看見，所有儲存在聖徒裏面的豐富都顯出來了。—全文完【摘自照着神命定之路召會生活的實行第九篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】

得勝者由得勝的基督作為七倍加強的靈所產生，為着建造基督的身體而豫備基督的新婦，以終極完成新耶路撒冷(弗四16，啟五6，十九7～9)。

在啟示錄二、三章的七封書信中，每一封末了主所給的應許，都是說出得勝者現今的享受，以及在要來的千年國給他們的賞賜(二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21)。我們今天若不忠信的享受並經歷基督作祂各樣應許的實際，就不能在國度時代有分於這些應許的實現。這裏的原則乃是：我們的所是要成為我們的賞賜(林前九24～27)。

就表號說，在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會，豫言性的描繪弟兄相愛的正當召會生活。他們從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證(啟三7～8)。對於恢復的召會，主是那拿着大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的(7節，賽二二22)。基督是真大衛，更大的大衛，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，在其中施行祂完全的權柄以代表神。基督拿着大衛的鑰匙，這表徵祂是神經綸的中心。祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿着鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物(西一15～18)。

主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成為那建造到神殿中的柱子(啟三11～12上)。在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿(二一22)。得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要與三一神調和，並由祂構成。主變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替之，藉此叫我們作柱子(羅十二2，林後三18)。

在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成，並且他們要成為新耶路撒冷—『新婦，就是羔羊的妻』(啟三12下，二一2，9～11)。聖經中管制的異象乃是：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，好以神聖的三一浸透他們全人，為着產生並建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷(弗四4～6，啟二一2，9～10)。

新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體。其一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人(約十四20，23，啟二一2～3，9～23)。新耶撒路冷是神經綸之中心異象和神聖啟示之高峰的終極完成，由蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化的一班人所組成。我們在生命和性情上成為神，意即我們由經過過程並終極完成的三一神所構成，作祂團體的彰顯，直到永遠(啟二一11)。信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷；這是最高的真理，也是最高的福音(羅一1，3～4，五10，啟二一2，三12)。

『我又要將我神的名，和我神城的名(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷)，並我的新名，都寫在他上面』(12節下)。神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城(新耶路撒冷)和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己(12節下)。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面(約十四19～20，23，弗三16～17)。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞(啟三12下)。【張志誠】(轉載臺北市召會1190週訊)

基督作為修剪燈臺—眾召會—的祭司

是那聖別的、眞實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的

啓示錄三章七節陳明基督是『那聖別的、真實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的』。對於在非拉鐵非的召會，就是弟兄相愛的召會，主是『那聖別的、真實的』，召會憑着祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。主要把生命分賜給人，就必須是聖別的，也必須是真實的。如果我們不聖別、也不真實，我們絕不能把生命分賜給別人。當我們查考聖經，看見基督所是的一切項目，就能明白一切都是為着神聖的分賜。

對於在非拉鐵非的召會，主也是那『拿着大衞的鑰匙』(7節)，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。在此我們需要考量『大衞的鑰匙』一辭是甚麼意思。照着創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因着墮落，人失去了這管治權，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得着管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾、和挪亞的一生中，我們看不到這管治權；在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地，建造了聖殿以後，這管治權纔再度出現。表面上聖殿是所羅門建造的，實際上聖殿是大衞建造的，因為大衞是建造聖殿的背後主持者。

在創世記一章二十六節，神是按着祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並且有祂的管治權以代表祂。殿與神的形像有關，因為殿是神的家，就是祂的彰顯，而殿是建造在城內的。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。因此，藉着殿和城，一章裏所啓示的形像和管治權，多少有幾分實現出來。在殿裏有神的同在，作祂的彰顯；在城裏有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。

是有新名寫在得勝者上面的那一位

主應許要將祂的新名寫在得勝者上面；這新名乃是照着我們的經歷。換句話說，我們對主所經歷的，就成了我們；我們經歷神，神就成為我們。我們經歷新耶路撒冷，新耶路撒冷也成為我們。我們對主有親密、個人的經歷，這些也成了我們。所以，主要恰當的標明我們，把祂的新名寫在我們上面。這要指明，我們成為一種人，經歷主自己作那使祂自己成了我們的一位。

我們必須對基督有新的經歷。多數基督徒只有基督作他們救贖主的有限經歷，沒有多少人有基督作生命的經歷，卽使有，也很膚淺。基督不僅是我們的救贖主和我們的生命，祂也是我們的君王、申言者、祭司、亮光、能力、公義、聖別、變化、以及許多別的事物。我們越經歷基督，祂對我們就越新，祂的名也越寫在我們上面。首先基督是救贖主，寫在我們上面；後來基督是生命、亮光、謙卑、忍耐和愛，也寫在我們上面。祂的名是無窮盡的。祂的名寫在我們上面，是在於我們的經歷。我們越經歷祂，這名就寫得越長。沒有人能說出基督的這新名是甚麼，因為這名就是我們對基督新經歷的標明。當我們在某一面經歷了基督，基督的那一面就成了我們的標記，就是寫在我們上面的新名。這樣，我們對基督的經歷就要延長，我們就會說，『不是我的意思，乃是祂的意思。』我們不憑着自己而行，乃照着祂的心願而行。然後，神的名，神城的名，並主的新名，就要寫在我們上面。

【摘自新約總論第十四册，一○三至一一二頁。】

謝謝弟兄姊妹們這段時間的代禱和扶持！

先父李萬章弟兄的至親告別會，訂於主後二○二一年七月五日舉行。因疫情嚴峻不許可有一般的安息聚會，我們只有小小的至親送別。父親生前亦再三叮囑切不可勞動他所親愛的弟兄姊妹，何況在此非常時期。未來，若疫情趨緩並有合適的時機，我們很願意舉辦一場感恩追思聚會，一起分享父親充滿愛主、事奉主的一生行誼與見證。

兩位弟弟(大寧與孝嘉)已突破困難搭上返臺飛機，將在今天廿日深夜返抵桃園機場，立即接受兩週隔離，所以出殯日訂定在七月五日。

小敏有兩件事希望您們能為我們多方代禱：

一、弟弟們按時解除隔離。

二、父親告別安葬事宜，一切平安順利，那日滿有屬天恩典。

很遺憾七月五日當天不能邀請您們一起，但是相信您們的心一直在記念扶持着我們。

感謝主，感謝大家！主內小敏敬上六月廿日

本週例會：全數暫停

1.本週晨興進度為2021年國殤節特會『認識眞理，對眞理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚眞理』第一週『認識眞理，對眞理絕對，維持眞理的絕對，並在現今邪惡的世代給眞理作見證』及第二週『藉眞理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面而眞正成為一』，請儘快與區裏服事者聯絡並取書。

2.新北親子健康生活園訂於7/17～8/15共計6天，均為線上視訊方式舉行(詳見通啟)費用每人150元，請向各會所兒童服事者報名，7/4截止。

3.2021年夏季訓練總題為『約書亞記、士師記、路得記結晶讀經』，31、32會所均訂於7/17～30舉辦線上追求錄影訓練(詳見通啟)，請聖徒們踴躍報名，並請各區將人位與款項彙交各會所服事總管，7/9(週五)截止。同時，已編列相關經文與生命讀經追求進度(詳第四版)，為進入主應時的說話，請聖徒們多有渴慕、竭力追求。

4.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：台灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。

5.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計200,500元；32會所目標234,000元，累計141,000元，請多方記念。