生、養、成全、申言，以建造神聖的生機體，
就是基督的身體
神要得着生機體的心願，與人要得着宗教的心願相對
聖經啓示，神的目的是要為祂自己產生一個生機體。生機體是一個活的實體。基督是神具體的化身，而這位神需要一個活的生機體。這生機體就是基督的身體，也稱為新人(弗二14∼16)。
然而，在這地上另有一個實體已存在近二千年，這實體稱為基督敎。基督敎只顧到宗敎，是一個『敎』；基督敎不顧到神的生機體。每一個人的裏面都尋求神。在神所創造的每個人裏面，都隱藏着一個東西，就是尋求神的願望。如果我們接觸社會上的人，我們會發現有很多人喜歡有個好宗敎，使他們有所寄託。他們知道，要作正確的人，就需要有宗敎。沒有宗敎，人就有所短缺。宗敎能使人有所寄託。如果人沒有宗敎，人就無所寄託。因此，一面說，人有心要尋求神；另一面說，人也需要一個稱之為宗敎的東西。今天的基督敎似乎應付了人裏面的這個需要，因為基督敎傳講人所尋求的神，也傳講基督是救主，是人所能倚靠並作人安息的。按照基督敎的敎訓，如果一個人有難處，他有一位救主是他可以投靠的。不僅如此，他也有一個地方，就是有好的敎師和好的唱詩班的『敎會』或大敎堂，在那裏他可以安息。
許多年輕男女在結婚的時候，並不在乎宗敎。但是當他們在一起生活了兩三年之後，他們都看見他們需要一個宗敎。因此，他們考慮加入一個合式的宗敎。這些夫婦有許多是很有學識，受了高等敎育的。在比較了不同的宗敎之後，許多人選擇了基督敎。平心而論，基督敎是最高級的宗敎。許多夫婦討論過後，選擇一個吸引人的『敎會』或大敎堂，那裏有吸引人的牧師、好的唱詩班、以及令人愉悅的會眾。人很容易被吸引到這樣的宗敎裏，特別是在像美國這樣富有並且高度發展的國家裏。但我願意你們有深刻的印象，看見這事完全是與聖經相反的。甚至那些在基督敎裏的人傳揚神和基督的方式，也是遠遠偏離了聖經。聖經的中心點乃是要為神得着一個生機體，也就是為基督得着一個身體。
每一位信徒都不是倶樂部、社團、或宗敎的會員，乃是基督身體的肢體。信徒在基督的身體裏作肢體，不像在組織裏作會員。基督身體的每一個肢體，都有基督的生命，也就是三一神的生命。我們在基督的身體裏作肢體，乃是在這生命裏；只要我們有這生命，我們就是基督身體的肢體。
基督敎將人誤導，叫人過一種宗敎的生活。不僅如此，基督敎也廢掉了基督一切的肢體，使他們幾乎變成不是基督的肢體，而是宗敎組織的會員。從一開始我們就不作這種工作。為此，我們豫料我們的工作是艱難的。用木材和鋼鐵作出機器人比較容易，但產生基督的肢體是不容易的。我們所說的完全是屬天的，完全是在人的思想之外的。因此，我們很難接觸不信者。如果我們照着屬天的觀點去與他們談話，他們可能會認為這是他們不懂的東西。他們可能會想，旣然他們不明白我們所講的，他們就不需要，所以可能就對我們所講的沒有興趣。
為基督得人之合乎聖經的路
為基督得人最好的路，乃是合乎聖經的路。合乎聖經的路，第一是為人禱吿(提前二1∼4)。第二是把聖經裏合式的話消化到我們裏面，使我們能用這些消化過的話，來保養顧惜別人(提前四6，提後三15∼17)。第三，我們自己必須是一種人，活在地上對別的事物沒有興趣，只對基督和祂的身體有興趣。我們在地上的興趣必須單單是活基督和祂的召會(腓一21，三8，二20∼21)。當然，我們需要維持生活、結婚、養兒育女，但這一切不是我們主要的興趣。我們主要的興趣乃是基督和召會。這不只是我們的工作或我們的行為；這是我們的生命和我們的生活。我們必須是這樣的人。
一旦我們具有這三項資格，就該知道我們需要結果子(約十五1∼8，16)；我們需要為基督產生一些肢體。每一天我們都需要為我們周圍的人禱吿，包括我們的親戚、姻親、同學和鄰居。
然後我們該在我們裏面消化主的話，使我們成為充滿聖言、甚至以聖言為構成的人。如果我們是這樣的人，我們就會得着合式的人，並將他們直接的領到基督跟前。不僅如此，我們也會很容易的帶領他們繼續在主裏往前。那些只照着天然、屬人的方式尋求神，以及那些喜歡宗敎的人，不會到我們這裏來。在社會上，在這許多人中間，每個人都有自己的口味。我們不該花時間在那些尋求宗敎好得安息的人身上。我們很難帶領這樣的人尋求基督。在他們天然的人裏有個東西，是偏好宗敎的。
創造我們的乃是神。我相信我的所是乃是神所造成的。我是一個願意為主犧牲一切的人。是神把我造成這樣的。我愛聖經。在認識聖經上，我有很好的記憶力。我似乎不能忘記聖經。我可能常常忘記人名，但我很難忘記任何一節聖經。我信是神把我造成這樣的。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第十三篇，1992年2月∼6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】
二○二一年夏季訓練
約書亞記．士師記．路得記結晶讀經
第三篇
過約但河並豫備打仗
約書亞記三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河。以色列人起行，跟着約櫃去，這指明三一神與他們同行，在前面領導，三一神是頭一個踏入水中的。另一面，約櫃也扛在祭司肩頭上，指明抬約櫃的祭司與三一神成為一個團體的神人，神在他們的行走裏行走，他們在神的行走裏行走。
約櫃進入約但河，並從約但河上來，指明基督的死與復活。以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死。他們經過基督的死，埋葬他們的舊人，並成為在基督裏的新人(加二20，林後五17)。我們必須在基督的死裏埋葬，並在基督的復活裏復活，成為在基督裏的新人，才能打屬靈的仗。
信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活(羅六3∼6，西二12)。受浸在埋葬的一面，是了結舊人；在復活一面，使我們的靈有新生的起頭，好叫我們在基督裏憑神聖的生命活過來。在這復活的境地裏，我們得享基督作包羅萬有的美地，而在其中生活行動，並在其中生根、建造，以完成神的經綸。以色列人過約但河並進入美地，與他們據有並享受美地有關。這是豫表信徒經歷在基督裏各樣福分的豐富。另一面，以色列人過約但河之後進入美地，乃是豫表信徒經歷接管諸天界，就是撒但和他黑暗權勢所在的地方。
約書亞記四章三至九節記載，以色列人從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中。從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派從死裏復活。立在約但河中另外的十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派。把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。兩組各十二塊的石頭，表徵舊人已經埋葬，復活的新人與三一神一同活着並作工。
抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河。他們是首先下水去，末後從水裏上來的。神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路到生命之地；主今日也在找一班樂意先受十字架對付，站在死裏的人，好叫召會有一條生命之路。
使徒保羅就是這樣的榜樣，他藉着死供應生命，他說，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』(林後四12)。新約職事真實的工作不是作工的問題，乃是死的問題。哥林多後書生命讀經說，『主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉着死，你就把生命供應人。因此，我們的工作乃是被治死』。
以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備(書五1∼10)。第一項豫備，就是耶和華吩咐約書亞『第二次給以色列人行割禮』。給新以色列人行割禮，豫表基督藉着祂的死所成就的割禮，應用在信徒身上，使他們脫去肉體的身體，好在復活裏承受基督作神分給他們的分。在新約裏，屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體。雖然我們已浸入基督的死，與祂一同埋葬並復活，但在實行上，我們仍然必須靠着那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上(羅八13，加五24)。這是留在基督之死與埋葬裏的實際與實行。
另一項豫備是以色列人在吉甲安營，並在耶利哥的平原守逾越節(書五10)。這是記念耶和華救贖以色列人長子脫離死的審判；也是記念耶和華拯救以色列人脫離埃及和法老的暴政。這也指明，耶和華怎樣拯救以色列人脫離法老和埃及，祂也照樣要毀滅迦南各族，拯救以色列人脫離他們。守逾越節也豫表信徒赴主的筵席，記念主是他們的救贖主和救主。【胡君楠】(轉載臺北市召會1197週訊)
約書亞記、士師記、與路得記隱藏的內在意義
約書亞記、士師記、路得記這部分
舊約歷史兩個主要的點
神要完成祂這樣一個永遠的經綸，就必須創造諸天為着地，並創造地為着人(亞十二1)。神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，使人有靈，得以接觸祂、接受祂、擁有祂、並以祂作為人的生命和內容。可悲的是，這人從神並從神為着祂經綸的定旨墮落了。然後，神從墮落的人類中，揀選了一個名叫亞伯拉罕的人，以及他的後裔，使他們成為獨特的子民，在列國(外邦人)中作祂珍貴的選民。神用了四百多年，來產生、構成、形成這樣一班選民，頂替亞當的族類，以完成祂永遠的經綸。
神帶祂這樣一班選民經過在埃及和曠野的試驗和苦難，使他們
受訓練、受管教，而彀資格與祂配合，在這地上為基督取得神所應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中。為基督據有神應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中，乃是約書亞記、士師記、和路得記這部分舊約歷史兩個主要的點。這兩個主要的點，就是為基督取得地，並為基督豫備
真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。我們對此必須有清楚的異象；否則，我們這三卷書的結晶讀經將是徒然的，就像許多猶太或基督徒歷史學家、聖經學者、和聖經教師的研讀一樣。
僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，根本是不彀的
我們若靠主的憐憫，看見這樣一個異象，這部分舊約的
歷史就會像新約一樣使我們受益。這樣一個異象會幫助我們看見，神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神
在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，為着完成神關於基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。盼望藉着這訓練，我們都能看見並領悟，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。要作一個正常的基督徒，作今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在祂恢復裏當前的需要，僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，經常參加召會聚會，行為正直，過一種在人看來相當完全的生活，根本是不彀的。
當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史！我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！在祂裏面！同着祂！憑着祂！也是為着祂！我們必須是有活力的、活潑的、活動的！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。這該是約書亞記、士師記、路得記這三卷書的內在意義。這次訓練的結果，該是為基督得着神所應許之地，並生出超絕的基督，以應付神與人今日的需要。
本週例會：全數暫停
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.印尼雅加達召會已有上千位聖徒感染新冠肺炎確診，並有數位已安息主懷；泰國也有聖徒感染，均請加強代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄日前因身體不適引發腦溢血(中風)，造成左腦受損暫時失去辨識功能，目前仍然在家療養與復健，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為夏季訓練『約書亞記．士師記．路得記』第四週『神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度』，另將本篇信息摘要編列週間追求進度(詳第四版)，請聖徒們配合晨興聖言共同追求。
2.新北青少年家長線上座談訂於8/21(週六)上午09:00∼11:00舉行，請青少年家長們踴躍參加。
3.為迎接小
4.新北青少年暑期種子訓練訂於8/28∼29(週六∼主日)均以線上聯結舉辦(詳見通啟)，請鼓勵區裏青少年踴躍報名，並彙交服事者楊捷姊妹。
5.新北第21期週中成全訂於9/1(週三)開課，均為線上學習與追求，除另有實體聚會不收取任何費用(詳見通啟)，請鼓勵區裏聖徒踴躍報名。
6.近期將恢復雙和大區弟兄們『長老職分課程』共同追求，進度為第三冊，請向各會所書報服事者取書，屆時請準時參加。
7.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計213,500元；32會所目標234,000元，累計169,000元，請多方記念。 9.八月份為全時間奉獻，31會所累計38,500元，32會所累計31,500元，請多方記念。 |