實行神命定之路需要有正確的開始
到目前為止，關於新路，就是神命定之路，我們從一九八五年起，至少已經講了七年。每一件花工夫的事，若要認眞的去作，都需要我們正確的實行。敎練指導他的球員之後，球員就必須實行敎練所敎導的。在我所說關於神命定之路事上，我好像敎練一樣指導你們，但我無法與你們一同去實行。
在一九八七年十一月，主恢復中最大的召會—臺北召會，放棄了一人講的實行。他們這樣作，不是因着我所題的任何建議。那裏的長老和同工，從一九八四年十月開始，有三十七個月之久，在神命定之路方面是在我的指導之下。在我的敎導中，我強調需要停止一人講的實行，在臺北的長老同工響應這事，決定停止那個實行。在我的敎導中，我對這事講得很重，我說在召會聚會裏一人講是屬鬼魔的。倪弟兄曾說，實行一人講乃是跟從列邦的風俗(王下十七8，見臺灣福音書房出版『敎會的事務』第四章)。列邦的風俗，也就是外邦人的風俗，都是屬鬼魔的。根據王下十七章八節的上下文，『列邦的風俗』一辭是指拜偶像說的；同一章九至十二節說，列邦在各高岡上、各靑翠樹下拜偶像。在申命記十二章，當以色列人進美地之前，神吩咐摩西吿訴以色列人，在他們進入美地的時候，要拆毀一切的邱壇，只可在神所揀選，立祂名並立祂居所的地方敬拜祂。後來，那獨一的地方就是耶路撒冷。
耶路撒冷是神所揀選的地方，是神的名和神的居所所在之處(王上十一36，王下二三27，代下六6上)。歷世紀以來，神從未容許以色列在其他任何地方建造聖殿。如果以色列有兩個聖殿，那就意味着分裂。分裂是與拜偶像有關的；在這地上甚麼地方有拜偶像，甚麼地方就有分裂。今天基督徒在許多不同的『殿』，也就是在許多分裂裏，照着各自的口味，按着各自的選擇敬拜神。照申命記十二章來看，這種實行是神所嚴禁的。以色列人別無選擇；他們要敬拜神，就必須到神所揀選的地方，就是祂的名和祂的居所所在之處。這樣就保守神子民的一。因此，一人講的實行是被定罪的事。在『敎會的事務』一書中(九○頁)倪弟兄說，這個實行很難推掉，但他說，我們都能『一天一天的推牠』。如果每個人都推，倪弟兄說，有一天我們就會把這個實行推掉。
雖然我敎導這些事給在臺北的召會，但我沒有向弟兄們題議，要他們改變實行。至終，他們來找我，和我談到放棄一人講的實行。我吿訴他們，那時還不是作這種改變的適當時機。我給他們作了一個比喩：倘若我們是在五層樓建築的頂樓，卻發現我們應當在一樓，我們該如何從五樓下到一樓？如果我們從五樓跳下來，我們就是自殺。從五樓到一樓的正確之路，乃是建一系列的樓梯。
首先，我們應當建五樓到四樓的樓梯。然後我們必須建四樓到三樓，然後再建三樓到二樓的樓梯。到了二樓之後，我們還是不可跳到一樓，我們必須建二樓到一樓的樓梯。建了這四層樓梯之後，我們就可以安全的從五樓下到地面。過了三十七個月，在臺北所需要的『樓梯』已經建好了。於是在一九八七年十一月，在臺北的召會放棄了一人講的聚會。這樣，他們就平安的到達地面。
關於神命定之路，我們似乎都已經平安的從頂樓下到一樓。毫無疑問的，所有主恢復裏忠信的聖徒，都看見神命定之路是一條合乎聖經的路，並且因着他們愛主，他們都有心要走這條路。然而，我一直在眾召會中觀察，卻尚未看見在實行神命定之路的各步驟上有適當的開始。要在任何事上有適當的開始，是需要時間、精力、和運用智慧研究的。雖然我們已經多少開始實行神命定之路，但到目前為止，我們還沒有得着充分的進展。
勝過神所憎恨的三個『教』
主的恢復是為着產生得勝者。我們不該以為得勝只是勝過脾氣而已。啓示錄二、三章並沒有題到勝過諸如脾氣之類的事。啓示錄二、三章乃是說到整個基督敎—包括天主敎和更正敎—的情形，也說到猶太敎的情形。在整個人類歷史中，這三大『敎』一直是神眞正的仇敵。得勝乃是勝過神恨到極點的這三個『敎』。
神仍然在對付這三個『敎』。神在施行祂的對付上，是非常有耐心的。神對付猶太敎這個『敎』幾乎已有二十六個世紀了。神對付猶太人的工具乃是四大帝國—巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，這四個帝國由但以理二章三十一至三十三節裏大人像的四部分所代表。猶太人從主前六○六年起，就一直在神的對付之下。當時，他們因着巴比倫的侵畧而亡國。從那日起，猶太人從未完全得回他們的國。
雖然在一九四八年以色列國得着重建，但住在巴勒斯坦的猶太人人數仍然很少。甚至在今天，猶太人仍然在神的對付之下。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第十四篇，1992年2月∼6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】
二○二一年夏季訓練
約書亞記．士師記．路得記結晶讀經
第五篇
迦南地的出產以及分配美地的內在意義
以色列人進入迦南地之後，嗎哪止住了。他們不再有嗎哪了，卻喫迦南地的出產(書五12)。當百姓開始喫那地的出產，嗎哪就止住了，這指明那地的出產乃是嗎哪的延續。以色列人在曠野飄流時所喫的嗎哪，豫表基督是神直接賜給祂選民的屬天食物。喫嗎哪的人不需要勞苦。以色列人在迦南爭戰時神所賜應許之地豐富的出產，豫表基督是賜給信徒那終極完成的生命供應，需要他們在祂身上勞苦。我們喫基督並享受祂作美地的出產時，就被祂構成，在生命、性情和彰顯上與基督一式一樣。至終，我們對基督作我們的地業、產業的享受，要將我們構成為神的基業、神的珍寶和產業(弗一11∼14，18下，參出十九5)。
以色列人在埃及、曠野和美地，經歷了三個階段的喫。首先，以色列人在埃及喫逾越節的羊羔(出十二3，8∼9)。正如喫逾越節烤羊羔的肉是為得着生命的供應，我們也需要喫基督作我們生命的供應。以色列人喫逾越節的羊羔，要帶着頭、腿、內臟而喫，表徵接受完整的基督，包括祂的智慧、舉止、行動、和內裏的諸部分。其次，以色列人在曠野喫嗎哪(十六14∼16，31，民十一7)。神將嗎哪賜給祂的百姓喫，指明祂的心意是要藉着改變飲食來改變他們的構成。神要祂的贖民忘掉埃及的飲食，而有分於屬天的食物。再者，以色列人在迦南地喫美地的出產(書五11∼12)。在第三階段，他們喫美地豐富的供應，這使他們進一步被構成得勝的子民。這三個階段豫表信徒藉着喫基督而享受基督的三個階段。藉着頭兩個階段的喫，信徒得着加力脫離世界，並被基督這屬天元素所構成。為着達到神經綸的目標，我們需要往前，直到我們進入最高的階段，就是喫基督作美地豐富的出產，使我們勝過屬靈的仇敵，而被建造成為神的居所，並在地上建立神的國。
分配美地的內在意義，乃是我們這班那地的據有者，經歷同一位基督不同的方面。在神的經綸裏，有拈鬮分地這樣一件事(書十三1∼二二34)。約書亞據有美地以後，神就吩咐他拈鬮分配已據有的地，甚至分配還未據有的地，因為在神眼中，那地全是給以色列人的。神在祂的智慧裏，不是把美地整個的賜給所有的以色列人；祂乃是將那地，就是基督，分配給不同的支派。因為各支派有所不同，神就無法以相同的方式將相同的地分給每一支派。所有的支派都是那地的據有者，但各支派照着他們的所是，分別據有特定的一分地。拈鬮分地這豫表，今天應驗在我們中間。我們都有同一位基督，但我們卻經歷基督不同的方面。我們所據有的地，就是基督，乃是照着我們的所是。
在歌羅西書一章十二節保羅使用包羅萬有之地的觀念，說到『眾聖徒的分』。在原文，譯為『分』的字，也可譯為『業分』，指分得的分。基督這居首位並包羅萬有者乃是所分給眾聖徒的分。新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督，作為賜生命的靈。在使徒行傳二十六章十八節，保羅說到包羅萬有的基督是我們的基業。我們的眼睛得開，並從撒但權下轉向神，結果，我們不僅罪得赦免，也得着神聖的基業。這基業就是三一神自己帶着祂所有的一切、所作的一切、以及祂為贖民所要作的一切。這位三一神具體化身在包羅萬有的基督裏面。基督是所分給眾聖徒的分，作他們的基業。美地的確豫表包羅萬有的基督，經過過程並終極完成之三一神的具體化身，已賜給我們作我們的基業。【陳俊良】(轉載臺北市召會1199週訊)
為着基督身體之建造十大緊要的『一』
第一篇
一本聖經—一個啟示，與一位神—一個經綸
禱告：主，為着你給我們這段寶貝的時間，把我們這許多人從許多國家召聚來，我們敬拜你。我們相信為着這次聚集，在你裏面有一個旨意。求你在我們中間實行這個旨意；對我們說話，使我們到永世都能留下深刻的印象。主，求你給我們領會力，給我們啟示，也給我們話語。主，與我們一同說話。我們相信在這聚會中，你與我們是一靈。求你膏抹所有從各國來的弟兄們。主，我們能一同聚集，有這樣的交通，這是何等美好的時間。主，幫助我的說話。你知道我恐懼戰兢在你面前，只怕耽誤了你。主，拯救我脫離這個。凡你想要對我們說的，求你說出來，求你自由的說出來。願榮耀歸給你，羞辱歸給你的仇敵，祝福歸給你的全身體。阿們！
我認真的在主面前思考，在這次的聚集裏，到底主要對我們說甚麼；我不願意講任何不是從祂來的話語。最後主題醒我，關於我們為着祂的恢復對祂的信仰，在祂的啟示裏有十個很重大、很緊要的點，我稱之為十個『一』。每一個要緊的點是一個『一』。頭五個『一』是一本聖經，一位神，一位基督，一位靈，一個生命。這五個重大的『一』乃是因素。然後有另外五個『一』：一個救恩，一種生活，一個見證，一個身體，一座城—一個終極完成。這五個乃是由前面五個因素所產生的結果。實際上，每一個重大的『一』都需要兩次特會才能充分說明。這是一次黃金機會，讓我向你們陳明這十大緊要的『一』。你們每一位在主的恢復裏，不是同工就是長老；就這一面說，你們乃是重要人物。主的恢復將來如何，就看你們長老和同工如何。因此，我認為我在這裏所釋放的乃是非常緊要的。我願意在這關頭，使你們對十大緊要的『一』有正確的認識。這樣你們就會知道我們是誰，我們在那裏，我們該往那裏去。『我們』就是指主的恢復。這六篇信息所論到的一切點，需要二十次特會來說明，但我現在抓住機會，向你們陳明這些點的摘要。我們必須把這十大緊要的『一』帶回我們所在地，開好幾次特會。我們必須率先進入，然後幫助所有聖徒看見，主的恢復到底是甚麼。
壹 一本聖經—一個啟示
在這地上，人人都知道有一本聖經，但這一本聖經在不同人的手中。人所有的是甚麼樣的聖經，乃在於他們是甚麼樣的人。猶太人有他們的聖經。他們只有全本聖經的頭一部分，所以他們的聖經是不完整的。正統的猶太人不相信新約，他們相信他們的聖經，就是舊約，乃是神純淨、聖別的話，不可加上別的事物。當然，他們所相信的乃是錯誤的。
基督徒也有他們的聖經，是全本聖經，但今天在基督徒中間卻有許多分裂。在上一個世紀中期，弟兄們興起來，那時他們是一；但今天他們中間已經分裂為一千多個團體。幾乎每個分裂的弟兄會都有『他們的聖經』。這就是說，他們有同一本聖經，卻有不同的解釋；這就是使他們分裂的原因。閉關弟兄會用達秘(J.
N. Darby)的新譯本，公開弟兄會用帶註解的紐伯利聖經(Newberry
Bible)。天主教也有自己的聖經；他們的聖經不只有六十六卷，因為他們加進了一些東西。今天我要問：『我們有甚麼樣的聖經？』我們有甚麼樣的聖經，就決定我們是甚麼樣的人。基督徒中間的分裂，出自對聖經不同的解釋。我們在主的恢復裏不該有一本以上的聖經。我們要有一本正確的聖經，就是真正照着神啟示的聖經，這乃在於我們如何來領會聖經。我們若對聖經有正確的領會，我們就有一本正確的聖經。聖經本身絕不會錯，但在我們這一面可能會錯。
保羅在提後二章十五節說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』我們必須正直的分解主的話，如作木工。我們解釋神寫出來的話，要像木匠切割木頭那樣正直，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。提後二章十五節非常有意義，這該管制我們到極點。對同一本聖經，有各種的領會。當使徒保羅在地上的時候，他就與不信的猶太人爭辯，藉着正確、正直的分解神的話來改正他們。現在我們也需要看見，如何正直的分解神的話。
一 獨一的聖經在其獨一的啟示上是一貫的
聖經在其獨一的啟示上是一貫的。浸信會強調他們那種的受浸，長老會和其他一些人實行點水禮；但受浸的作法不是聖經獨一的啟示。
1
不該按照人自己的觀念來解釋
聖經不該按照人自己的觀念—領會、邏輯、哲學、見解、和奇異的想像－來解釋。我們該完全放棄這些觀念。彼得指明我們不可照着自己天然的觀念，隨意解釋聖經的豫言，因為豫言是神所啟示的(彼後一20∼21)。我們必須禱告，求神幫助我們認識祂說這豫言原初的意思。
2
對獨一聖經的任何解釋，都該受解經原則的管治
對獨一聖經的任何解釋，都該受解經原則的管治。
a
獨一的聖經應當只由聖經本身並按聖經本身來解釋
獨一的聖經應當只由聖經本身並按聖經本身來解釋，就是用聖經來解釋聖經。在中國有些學過孔孟之道的人，他們成為基督徒以後，就照着孔孟的教訓來領會聖經，這當然是錯誤的。聖經必須由聖經本身並按聖經本身來解釋。—未完待續
本週例會：全數暫停
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.印尼雅加達召會已有上千位聖徒感染新冠肺炎確診，並有數位已安息主懷；泰國也有聖徒感染，均請加強代禱。
3.為仍在阿富汗境內不及撤離的基督徒與家人，他們的性命不被摧殘，加強代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄日前因身體不適引發腦溢血(中風)，造成左腦受損暫時失去辨識功能，目前仍然在家療養與復健，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為夏季訓練『約書亞記．士師記．路得記』第六週『士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道』，並編列信息摘要追求進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。
2.9/1(週三)上午8:20新北21期週中成全正式開訓，仍為線上追求成全；31會所報名28位，32會所23位，請學員們依照規定準時上線與會。
3.今天仍有新北青少年暑期種子訓練線上成全。
4.學生大區服事者安排9/4(週六)14:30∼16:00；9/5(主日)15:30∼17:
5.9/9(週四)將恢復雙和大區弟兄們『長老職分課程』共同追求，進度為第三冊，並調整為每兩週追求一課，請向各會所書報服事者取書，屆時請準時參加。
6.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。7.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計219,500元；32會所目標234,000元，累計170,000元，請多方記念。 8.八月份為全時間奉獻，31會所累計49,500元，32會所累計42,000元，請多方記念。 |