實行神命定之路需要有正確的開始
神同時也在對付天主教。啟示錄十七章清楚的告訴我們，在三年半大災難快開始時，也就是在敵基督開始敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者之後(帖後二3∼4)，敵基督要焚燒羅馬天主教(啟十七16)，就是使徒約翰在啟示錄十七章一節所題的大妓女，也就是主耶穌在馬太十三章三十三節所題的邪惡婦人。馬太十三章裏把麵酵放在細麵裏的婦人，啟示錄二章二十節裏的婦人耶洗別，以及啟示錄十七章裏的妓女，都是指同一個東西，就是天主教。甚至一些天主教的學者也承認，啟示錄十七章的妓女，乃是指天主教。
神也在對付更正教。在更正教裏，最顯著的是『稗子』，就是掛名的基督徒(太十三24∼30，36∼42)。在馬太十三章三十節、四十至四十二節主說，當祂回來時，祂要作的第一件事，乃是把稗子捆成捆，並把它們丟到火湖裏。
在四個確定的步驟上實行神命定之路
實行新約福音祭司的職分
對那些愛主、並立志為主的恢復過得勝生活的人，我願意給一點嚴肅的勸告：你必須研究進入神命定之路的第一步—福音祭司的職分。我們都是福音的祭司(羅十五16)。今天新約的祭司職分，乃是傳福音，使罪人重生，使他們成為基督身體的肢體。身為新約的祭司，我們將這些基督的肢體當作我們的祭物獻給神。在舊約裏，祭司獻牲畜為祭物，這些祭物只是豫表。今天我們所必須獻的祭物不是牲畜，乃是重生、得救的罪人。
我們都已蒙揀選，作神的祭司(彼前二5，9，啟一6)。新約至終告訴我們，這種祭司職分乃是福音的祭司職分。這是羅馬十五章十六節清楚強調的，在那裏保羅說，他是神福音勤奮的祭司，奮力的祭司。然後他說，他將一切他所帶得救、成為基督肢體的外邦人當作新約的祭物獻給神。為着神命定之路的這一步驟，你必須要有一個開始。你自己必須研究、進入、並實行這一步。
建造在一起成為祭司體系，就是祭司團
羅馬十五章十六節告訴我們，新約的信徒乃是新約的祭司，我們這些新約的祭司乃是福音的祭司。然後彼前二章五節、九節說，我們這些祭司應當建造在一起，成為祭司體系，就是祭司團。因此，我們若要使罪人成為基督的肢體，就必須團體的來作這事。兩、三個祭司必須建造在一起，成為一個祭司體系。聖經裏所用『祭司體系』一辭有兩種意思。第一，這辭指明祭司的事奉；第二，這辭指祭司團，也就是一班祭司建造在一起，成為祭司體系。你自己一個人出去傳福音是不夠的，你必須與別人建造在一起。然而，只是把你所在地方的全體會眾召聚在一起，來推動福音的祭司體系，是不會有效的。你應當簡單的接觸兩、三位聖徒，與他們建造在一起，成為一個祭司團。
出去接觸人
接下來你必須出去接觸人。你不該找借口說你沒有時間作這事。你可能覺得你沒有時間為着福音接觸人；但你卻有時間在電話中長談，或看電視。你若計算你的時間，你會看見每天你都浪費了一些時間。特別是在講電話的事上，我們都必須學習縮短我們的談話，只說必要的話，以節省我們的時間。
節省錢財沒有像節省時間那麼重要。因此，我們如何錙銖必較，以節省錢財；我們也要分秒必爭，以節省時間。從早晨起來，我們就必須預算我們的時間。這樣我們就會看見，我們的確有時間探訪人傳福音。每週至少兩天，我們能每次花兩小時傳福音。我們可以寫信給朋友；我們能打電話給朋友；我們能去探訪人；我們也能邀請他們到我們家來，或者喝茶，或者吃飯。有許多事我們可以作，好接觸人，並領他們歸向主。
宣揚我們神的美德
彼前二章九節說，福音的祭司體系乃是宣報、宣揚我們神的美德。彼得在這裏沒有直接說到傳福音，而是說到宣報、宣告、或宣揚神的美德。我們的神有許多美德；神的愛是神的一種美德，祂的憐憫、祂的恩典、祂的赦免、以及祂在十字架上為我們的罪而死，全是祂的美德。你和你在福音祭司體系裏的同伴，該研究這一切的事，並熟悉這一切的事。然後，每當你接觸人的時候，你可以向他宣報神的一些美德，和基督的一些美德，不是刻板的說，乃是照着聖經的啟示，以特別的方式向人宣揚。你若有心開始實行福音祭司的職分，你就必須研究、預算你的時間，並且去接觸人。你可以叩『生門』，你也可以叩『熟門』。叩門的意思並不一定真指你到一扇門前去叩門。那不是叩門惟一的意思。你寫信給你的同學，也可以看作是叩門。打電話給人也是叩門接觸人。—未完待續【摘自照着神命定之路召會生活的實行第十四篇，1992年2月∼6月李弟兄講於美國加州安那翰】【請自行研讀】
二○二一年夏季訓練
約書亞記．士師記．路得記結晶讀經
第六篇
士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道
在士師記一章一至二十節，以色列人求問耶和華，這描繪以色列人信靠神的美麗光景。這幅與主是一的美妙圖畫，豫表神與祂子民生機的聯結，乃是接續約書亞記裏以色列人最初進入美地時的一，如約書亞記六章所描繪的。
按照舊約全面的觀點，神在西乃山娶了以色列為妻。在神的觀念和願望裏，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在這美妙的婚姻聯結中，活在與祂最親密的接觸裏。撒母耳在寫歷史書時，將士師記放在約書亞記之後，給我們看見以色列對她的丈夫是過怎樣的生活。如士師記所揭示，以色列無心作耶和華的妻子。她離棄作她丈夫的神，與別神行了邪淫，向這些神跪拜。在士師記一章一至二十節猶大和迦勒的記事之後，本書所記載以色列的歷史，滿了淫婦的腐爛敗壞。這就是士師記的內在意義。士師記的內容包括以色列人信靠神，離棄神，遭仇敵擊敗，在悲慘的情形中向神悔改，藉着士師得蒙拯救，其後又漸漸敗壞。這成為士師記裏重複七次的循環。
士師記二章一節說到耶和華的使者。耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民。三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約裏行動的耶和華，照顧以色列人。基督是耶和華的使者，意思就是神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人。祂在士師記二章一至三節裏對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。
士師記十七至十八章啟示以色列在敬拜神之事上的背道。背道的意思就是離開神的道路，而走別的道路，跟從神以外的事物。背道就是在耶穌基督的名下，在敬拜神的掩飾下，為自己作事。當時以法蓮山地有一人米迦，擅自在自己家裏設置神堂，且製作以弗得和神像，又雇用利未人作自家的祭司。這描繪今天基督徒中間在敬拜神的事上背道的情形。後來但人從米迦搶走這祭司，又為自己設立那雕像，以致『神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子』。
但的背道乃是設立分裂的敬拜中心。在整個以色列歷史中，沒有一件事比但設立分裂的敬拜中心這個背道的事，更有罪、更損害神的百姓。每一個分裂的中心，都是為着某個人的私利設立的。這樣的作法不僅引起分裂，也引起爭競。防止落到背道中，最好的路是顧到整個身體，並且顧到主一個工作中獨一的見證。
聖經很強的豫言，主回來以前，在祂的子民中間有很重大背道的事。彼得後書的背景和負擔是背道的事－就是偏離神真理的正路。背道的事將信徒從神的經綸岔到那迷惑人的哲學，屬人的邏輯裏。背道者的教訓不是引導信徒有分於賜人生命的生命樹，乃是引導他們有分於帶進死亡的知識樹。彼得對付背道的事所用的抗毒劑，乃是生命的供備和真理的啟示。
今天，在背道的時候，我們需要見證神純正話語完全的啟示，並需要為着神的話裏所啟示更深的真理爭戰。這些真理包括：關於神永遠經綸的啟示，關於神聖三一的啟示，關於包羅萬有之基督的身位與工作的啟示，關於終極完成的賜生命之靈的啟示，關於神永遠生命的啟示，關於基督的身體(就是神的召會)的啟示。【彭明忠】(轉載臺北市召會1200週訊)
為着基督身體之建造十大緊要的『一』
第一篇
一本聖經—一個啟示，與一位神—一個經綸(續)
b獨一的聖經應當靠着分辨神聖啟示時代進展的不同來解釋
獨一的聖經也應當靠着分辨神聖啟示時代進展的不同來解釋。這是一個很大的原則。在聖經裏，時代是很重要的；有舊約時代和新約時代。在舊約時代，神命定第七日為安息日；但在新約裏，安息日被擺在一邊，已經成為過去。安息日會沒有分辨這個時代的不同，所以堅持要守安息日。他們吩咐新約的聖徒去守舊約裏的事物，並且他們守安息日的作法，也是照着舊約的作法。
我們必須看見神聖啟示裏時代的進展。亞伯拉罕的時代與挪亞的時代不同。在挪亞的時代，神沒有叫祂的選民往某地去，住在那裏；但神叫亞伯拉罕離開他那個拜偶像的國家，到美地去。神也叫他給家中所有的年輕男子行割禮。這樣的事並沒有啟示給挪亞。摩西的時代乃是律法的時代。然後當主耶穌來了，時代又大大的轉變；祂的來臨帶進了恩典時代。今天的天主教把舊約和新約的時代混在一起。天主教領頭的人所穿的袍子，都是照着舊約祭司袍的樣式。靈恩派的作法和觀念多半停留在舊約時代，他們所唱的大多是舊約的經節。很少聽到他們從以弗所書取些經節來歌唱或講道，因為這卷書與靈恩派那種的領會不同。以弗所書很深，但靈恩派關於說方言和神跡的領會是膚淺、表面的。
我們解釋聖經，必須學習一個原則—認識神啟示裏的時代。這是因為神的啟示是漸進的，從一個階段到另一個階段，從一個時代到另一個時代。
c
對獨一聖經的任何解釋，都該顧到其次要的啟示，但任何次要啟示的解釋，都不該與這獨一併一貫之聖經的主要啟示牴觸，不相合、不一致
主要的啟示是聖經的中心；除了主要的啟示，中心的啟示，聖經中還有次要的啟示，是主要啟示的枝節。一棵樹有其主幹，也有其枝節。主幹只有一個，枝節卻有許多。我們該強調聖經的主幹，聖經中心的啟示，但我們也不該忘記那些『枝節』的啟示，次要的啟示。並且，對獨一聖經任何次要啟示的解釋，都不該與這獨一併一貫之聖經的主要啟示牴觸，不相合、不一致。林前十一章說到所有姊妹都要蒙頭，這是一個關於元首權柄的啟示，但蒙頭不是聖經中心的啟示。我們不該忽視這枝節的啟示，但也不該使其成為規條。有人為姊妹蒙頭巾的顏色和形狀而爭辯，這些爭辯是沒有意義的。蒙頭乃是提醒我們，我們都必須在我們的元首基督的作頭之下，就像基督是在父神的作頭之下。我們必須有枝節啟示的實際。
二 獨一聖經之獨一、主要的啟示
獨一聖經之獨一、主要的啟示，乃是神經綸的獨一內容。基督徒研讀聖經，幾近二千年之久，有許多的解釋。要決定那些解釋是正確的，並不容易。倪柝聲弟兄花了許多時間，研讀並收集對聖經所有正確、主要的解釋。感謝主，在我與他親密同工的那十八年間，他把所收集的都告訴我。因此，今天我們對聖經的解釋，是照着已過十九個世紀以來正確的解釋。恢復本事實上不是我的譯本，因為我對聖經的領會是百分之百依賴倪弟兄的解釋；而倪弟兄的解釋又是基於已過十九個世紀下來，歷代所有聖徒正確的解釋。這不是說，倪弟兄和我自己並沒有看見什麼，而是說，我們的領會，乃是立在已過十九個世紀的正確根基上。
貳 一位神—一個經綸
神是自有永有的(出三14)，神也是三一的—父、子、靈(太二八19，林後十三14)。這位三一神有一個心願(弗一5，9)。神按着祂的心願，設計祂永遠的經綸(提前一4下，弗一10，三9)，要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能夠在人性的美德上得着彰顯。
神藉着一些步驟來完成祂永遠的經綸。首先祂照着祂的形像並按着祂的樣式造人(創一26∼27)。然後神成為一個有祂形像和樣式的人。神在祂成為肉體時成為人，有分於人的性情(來二14上)。祂過人性生活，藉着人的美德彰顯祂的屬性。祂經過包羅萬有的死，又復活產生神的長子，並且成為賜生命的靈(羅八29，徒十三33，林前十五45)。這一切是為着將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，以祂自己作他們的生命重生他們，為着產生許多兒子－許多神人(彼前一3)，為要以祂許多的兒子形成眾召會，並以基督的弟兄作肢體建造基督的身體，作經過過程並終極完成之三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷，作祂永遠的擴大和彰顯。
我們可能說，我們早已聽過關於神經綸的真理，但是單單聽是不夠的。我們必須向人陳明這個真理，傳講信息給他們聽。保羅勸提摩太要留在以弗所，好囑咐那裏的人不要傳講與神的經綸不同的事(提前一3∼4)。我們必須受神經綸的原則所管制，我們不該講說神經綸以外的事。—全文完
本週例會：全數暫停
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.印尼雅加達召會已有上千位聖徒感染新冠肺炎確診，並有數位已安息主懷；泰國也有聖徒感染，均請加強代禱。
3.為仍在阿富汗境內不及撤離的基督徒與家人，他們的性命不被摧殘，加強代禱。
4.世紀廣場已恢復福音叩訪，9/2(週四)配搭聖徒7位，記名3位，為能持續牧養，請多方代禱。
5.311區黃瑞桃老弟兄日前因身體不適引發腦溢血(中風)，造成左腦受損暫時失去辨識功能，目前仍然在家療養與復健，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為夏季訓練『約書亞記．士師記．路得記』第七週『神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下』，並編列信息摘要追求進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。
2.今天下午3:30∼5:00時段，仍有中和青少年家長線上座談，請青少年家長們踴躍參加。
3.9/8(週三)晚間8:00有雙和大區線上福音成全訓練，請聖徒們儘量上線踴躍參加。
4.9/9(週四)晚間8:00有雙和大區弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，進度為第三冊，並調整為每兩週追求一課，請準時上線與會。
5.學生大區服事者謝凱傑弟兄與52(淡水)會所陳怡萱姊妹將在主裏結為婚配，為因應目前防疫措施，僅訂於9/13(週一)辦理註冊登記，願主祝福這對新人與新家！
6.9/20∼21(週一∼二)在新北六處會場舉辦青職特會(詳見通啟)，請多方鼓勵區裏青職聖徒踴躍參加，並將人位與款項彙交服事者31會所白新名弟兄，32會所陳有喜弟兄，9/12(主日)截止。
7.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。
8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計219,500元；32會所目標234,000元，累計173,000元，請多方記念。 9.八月份為全時間奉獻，31會所累計69,500元，32會所累計57,000元，請多方記念。 |