簡訊第562期

奉獻

這些解說都是實際的訓練。當我們出去作工時，第一步應該傳福音，然後帶領已經得救的人過基督徒生活。首先帶領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接着帶人與主交通，藉着禱告、讀經而蒙光照，並且認罪、對付罪，然後經歷主寶血的洗淨。這時，有的人會受主的靈感動，將自己獻給主，那就是奉獻。在奉獻的事上，有的人可能不是在生命裏領受靈的帶領，而是受人的教導。這樣的教導不能說錯誤，卻是粗野的作法。最好是初信者自己對付罪之後，靈裏油然升起一個願望，而向主有奉獻的禱告：『主阿，我實在愛你，我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

照着靈而行

當人這樣奉獻之後，就要再帶領他往前。按照正常基督徒生活的歷程，奉獻之後就要照着靈而行。我們需要幫助初信者，告訴他說，『某某弟兄，你旣然奉獻了，與主成為一了，主就在你裏面帶領你。你的一切生活行動，甚至你的存心、意念、言語、態度，都要緊緊照着靈在你裏面，所給你的感覺而行。』

認識膏油的塗抹

到這時，有一項重要的東西，我們需要指出來給人認識，那就是膏油的塗抹，或說膏油塗抹的教訓。我們帶領人與主交通，蒙了光照並認罪，也奉獻之後，就要帶領人緊緊照着靈而行。在這時候，我們要向人指出，他裏面有一個膏油的塗抹。我們要告訴人，主就是那靈，主的靈就是膏油；祂在我們裏頭一切的行動，就叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面，會給我們教訓。關於這點，我們要多多帶領人，並且是越多越好。我們要讓人知道，膏油的塗抹就是主給我們一個感覺，叫我們能照這感覺而行動。這時我們可以舉例，比方拿一種雪花膏，塗在人的皮膚上，人就會有感覺。我們要告訴初信者，膏油在我們裏面一塗抹，也會給我們有感覺，我們就要照着這個塗抹，也就是照着這個感覺而行。這就是照着靈而行。一個得救的人，若能照着膏油的塗抹生活行動，在屬靈的生命上就已經是相當長進了。

故此，我們自己總得多學功課；因為我們能幫助人多少，完全根據我們自己在這件事上的經歷有多少。倘若我們對膏油的塗抹或膏油塗抹的教訓，認識不彀多，還得從我們所出版的書籍中得幫助。凡是相關的書籍，我們都要找出來，好好讀過，並且操練實行。惟有我們認識並經歷了，我們纔能給人幫助。

生命的經歷是循環的

我們在生命的經歷中帶領初信者禱告、讀經、聚會和傳福音，這只能算是『幼稚園』的教導。我們要再帶人到與主的交通裏，蒙光照，對付罪，與主沒有間隔，將自己完全獻給主，緊緊照着主的靈而行，並且要帶人認識膏油的塗抹。這在屬靈的經歷上，可說是高中程度。一個人若能認識膏油的塗抹，已經算是相當長進了。不過，屬靈的事有一個循環的原則。我們在學校受教育，讀過小學的數學、歷史，就不必回頭再讀。但屬靈的經歷不是這樣，屬靈生命的經歷乃是一再回頭、一直循環的。所以，即使我們認識膏油的塗抹以後，還得回到禱告、讀經、聚會和傳福音，並且要與主交通、蒙光照和對付罪。在這些事上，我們是不會畢業的。學校的課程會畢業，但屬靈生命的經歷是循環的。

我在主裏面已經六十年了，還需要天天禱告、讀經，好好聚會並且傳福音。我仍然需要與主交通，也需要主對我說話，並且要蒙光照、認罪，還要天天奉獻、時時奉獻。我信我們都有這樣的經歷，剛剛上了祭壇，一會兒又下來。當我們安靜與主交通時，就上了祭壇；一出去與人談話，又下了祭壇。我們基督徒的生活，就是上祭壇、下祭壇的生活。就着真理而言，一個人不能釘了十字架再下來。雖然釘十字架下不來，上祭壇卻能下來，這是指着經歷說的。所以，我們還得再奉獻，奉獻之後再向主說，『主阿，憐憫我，給我恩典，我要緊緊照着靈而行。』此外，我們也需要一直經歷膏油的塗抹。以上幾點乃是一個大段落，我們自己需要有所學習，也需要將人帶進這些經歷裏，並且一直循環着經歷。—未完待續【摘自事奉主者的異象、生活與工作第一篇，1985年4月～5月李弟兄講於臺北】【請自行研讀】

以色列墮落，在行政、敬拜和道德上變得混亂。以色列人取得迦南地為業之後，沒有聽從神的命令，趕出滅盡所有住在迦南地的七族，結果以色列人事奉他們的神，因而行主眼中看為惡的事(士二10～18)。以色列人離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜四圍之民的一些神，惹耶和華發怒。神就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們交付在仇敵的手中，甚至他們再不能站立得住。他們無論何時出去，主的手都以災禍攻擊他們(二11～15)。士師時期可以說是以色列歷史中最黑暗的一段，也是一段慘痛的時期。在那段時間，在以色列人中滿了背叛神、拜偶像(十七～十八章)、內戰(九章)、支派間的對立和爭執(二十～二一章)、淫亂(十九章)、污穢、殘酷的殺戮、以及種種惡行。

『那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事』(二一25)。以色列民說他們中間沒有王，這就是說，他們廢掉了神和祂的身分，不承認神的君王身分。雖然神的帳幕在示羅，大祭司有烏陵和土明，但在以色列中沒有行政，沒有管理，因為以色列廢掉了神和祂作他們王的身分；因此，在士師記裏沒有神的彰顯。因着士師時期，以色列中沒有王，以色列人各人行自己眼中看為正的事，結果就變得腐爛敗壞。當以色列中沒有王，就沒有權柄，各人就任意而行；這正是現今邪惡世代－世界以及基督教這宗教系統－裏的光景(弗二2，12)。在主的恢復裏，我們需要蒙拯救脫離士師記所描繪的不法，而在神國裏活在神的管治之下，並實行神的旨意。

神是永世的君王，就是那有絕對權柄直到永遠的一位，祂絕不改變(提前一17)。基督生為王，就是那要牧養神子民的掌權者，現今祂是萬王之王，萬主之主(啟十九16，十七14)。我們需要領悟基督是我們的王，在我們心裏掌權，並承認基督在眾地方召會中的君王職分；在眾地方召會中，我們都活在祂的君王職分之下。基督將作為榮耀的王而來，祂是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏，祂將在神永遠的國裏掌權。『那時必有寶座因慈愛堅立，必有一位憑真實坐在其上，在大衛的帳幕中…。』(賽十六5)。我們若讓基督在我們裏面掌權，帶進國度以及慈愛、真實、信實、公平和公義，我們也會像祂一樣，有這些美德。

我們需要蒙拯救脫離不法，不作行不法的人，並藉着順從事奉神的原則，行神眼中看為正的事。行自己眼中看為正的事乃是不法，在約壹三章四節，『不法』(或，沒有律法)是指沒有或不在神管治人的原則之下。主耶穌說『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』(太七21)。祂斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順服神的旨意而作。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路。願主保守我們的事奉，使我們的事奉是在服從神的權柄與父的旨意的原則裏。

士師記所記載行政、敬拜和道德的混亂，描繪在舊造裏撒但的混亂(啟二十10～二一4)。宇宙在混亂中，這混亂就是今天世上苦難的由來。只要萬物中有這混亂的存在，世上就必定有苦難。宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。我們活在混亂、背叛與不法中的人，需要對神的經綸有清楚的異象。我們需要被這異象管治、控制並指引。得勝者征服在舊造裏撒但的混亂，並且為着新造完成神聖的經綸。得勝者不是從撒但的混亂裏被拯救出來，乃是勝過撒但毀壞的混亂，而在建造的神聖經綸裏得勝。當得勝者忍受混亂時，他們『在基督耶穌裏的恩典上得着加力』(提後二1)，能彀為着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。【劉偉倫】(轉載臺北市召會1203週訊)

禱告：主，我們感謝你。你再次把我們聚集在一起，圍繞着你這位靈，也圍繞着你生命的話。主，我們愛你；你就是靈，你就是那帶着生命的話。我們渴望看見你之於我們的一切所是。在這一切豐富的項目上，求你與我們同在，加強我們，扶持我們。阿們。

在前一篇信息中，我們看過基督從永遠裏，經過創造，經過祂的成為肉體、人性生活、包羅萬有的死、復活和升天。在升天裏祂被立為許多項目，頭一項是萬有的主，是基督，末了一項是新約的保證。如今祂在諸天之上，又在召會生活裏。在召會時代，祂乃是許多項目來照顧祂的召會。

在召會時代裏的基督

基督是神的羣羊的牧人，是使他們從猶太教出來的門，以及使他們得餧養的草場(約十11，14，16，9)。祂是復活、生命、道路和實際(十一25，十四6)。祂是娶新婦的新郎(三29上)。

祂是神的能力，以及從神給祂信徒的智慧：公義、聖別和救贖(林前一24，30)。祂是逾越節，使信徒通過神的審判(五7)。祂是靈食和流出活水的靈磐石，給神的子民享受(林前十3～4，約六35，四10，14)。祂是身體(林前十二12)，和身體—新人—的一切肢體(西三10～11)。我們眾人既是基督身體的肢體，我們就是基督。我們應當宣告我們不僅是基督的肢體，我們更是基督。基督是初熟的果子，第二個人，和末後的亞當(林前十五20，23，47，45)。祂是第一、第二、又是末後，祂是每一個數字。

祂是從死人中復活的首生者，作身體的頭(西一18)。祂是一切受造之物的首生者，那是屬於神的舊造。現今祂是從死人中復活的首生者，在新造中作身體的頭。祂是神所分給眾聖徒的分(12節)，由神所分給以色列人美地的分所豫表。今天祂也是所賜給神子民一切正面事物的實體—實際(二16～17)。祂是真節期、月朔、安息日。祂是一切。舊約中的事物都是影兒，祂乃是那一切影兒的實體—實際。祂是祂信徒的生命，以及他們所活並顯大的一位(西三4，腓一20～21)。

基督是羔羊，完成神的救贖，也是獅子，為神的國爭戰(啟五5～6)。為着神的救贖，祂是羔羊；為着神的國，祂是爭戰的獅子，是猶大支派的獅子。祂也是揭開這世代祕密之印者(5節)。這含示整卷啟示錄的內容。基督也是祂信徒榮耀的盼望(西一27)。

在祂再來裏的基督

在召會時代，祂成為這麼多項目來照顧祂的召會；末了祂還是再來的一位。祂的再來先是隱密的，好像晨星，要在祂回到地上之前，向祂的得勝者顯現(啟二28)。在清晨，當大多數的人還未醒時，晨星就出現。只有少數人會看見基督是晨星。祂也是公義的太陽，其翅膀有醫治之能，要向所有的世人顯現(瑪四2)。祂分賜到祂聖徒裏面的豐富是追測不盡的(弗三8)。在召會時代，祂將祂的豐富分賜到信徒裏面，這些豐富乃是追測不盡的。

祂是救主，要回來將祂的信徒改變形狀(腓三21)。祂要將我們的身體改變形狀，聖經稱此為『我們身體的得贖』(羅八23)。基督已經重生我們的靈，如今正在變化我們的魂，把我們的魂模成祂的形像。我們也在等候祂回來救贖我們的身體，將我們的身體從低下的水平改變到祂身體那最高的水平，改變成為榮耀的身體。然後我們全人就要得救。我年輕時，有人問我：『你得救了沒有？』我不知道如何回答他們。後來我領悟，我可以這樣說，『在我的靈裏我已經得救了，如今在我的魂裏我正在得救，有一天我會在我的身體上得救。』為着靈、魂、體這三重的救恩，阿利路亞！

彼得說到魂的救恩，就是藉着變化而得救(彼前一9)。我們正在被變化，這就是我們魂得救的過程。我們成熟時，就會在我們的魂裏完全得救。我們要在魂裏被變化，惟一的路就是要被十字架除去。我們必須模成基督的死(腓三10)。當這過程得着完成，我們就會在我們的魂裏得救，等候我們的身體得救。

基督要審判祂的信徒，將那些該得着國度及其享受為一千年賞賜的人，與那些在國度時代該受懲治而失去國度為賞賜的人，分別出來(林後五10)。

基督要再來，在千年國時代裏娶祂的得勝者作祂的新婦(啟十九7)。今天我們已經許配給基督，但祂還未迎娶我們。當祂最後拯救我們的身體，改變我們的身體時，我們纔會豫備好，讓祂來迎娶。啟示錄十九章說，『新婦也自己豫備好了。』(7節)。基督今天仍然不能迎娶我們，因為我們尚未完全得救。祂要來娶的新婦，不是一個在舊造裏，帶着老舊的身體，滿了罪、死、軟弱和疾病的新婦。等到祂在我們的身體上拯救我們，祂纔能迎娶我們。那時我們將完全成為新人：在靈裏是新人，在魂裏是新人，在身體裏也是新人。

主也要回來打敗敵基督和他的軍隊(十九19～21)。首先，祂來使我們改變形狀；第二，祂來迎娶我們；第三，祂來打敗敵基督。作為新郎，那剛結婚的一位，祂要打敗敵基督。基督這位作戰的將軍將是新郎；而祂的軍隊將是祂的配偶，祂團體的新婦，由所有得勝者組成。我們該告訴主說，『主，我要作得勝者。你回來時我要成為新婦的一部分，作你得勝者中的一個，與你一同勝過敵基督。』

基督再來的時候，將要被猶太遺民所接受(亞十二10，羅十一26)。敵基督要圍困耶路撒冷城，擊打猶太人，要把他們都置於死地。那時，彌賽亞就會顯現。一面，彌賽亞要打敗仇敵；另一面，猶太遺民要看見祂，就是他們從前所紮的那一位，他們就會悔改接受祂。今天猶太民族是不信的，他們不接受基督，他們不相信我們所傳揚，就如新約所啟示的這樣一位基督。—未完待續

1.本週晨興進度為夏季訓練『約書亞記．士師記．路得記』第十週『路得揀選她的目標，使用她的權利，尋找她的安息，並得着賞賜來爲着神的經綸』，並編列信息摘要追求進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。

2.今天下午5:00～5:40仍有雙和大區線上福音聚會:『神就是愛』(輪由26會所服事)，請鼓勵區裏聖徒無論有無邀約福音朋友，儘量上線與會。

3.322區黃曉薇姊妹入殮聚會家屬已委請永和服事，訂於9/28(週二)上午8:00在板橋殯儀館安樂廳舉行，因疫情人數受限，凡願前往扶持者請告知聯絡人林惠清弟兄，並請在7:30前抵達。

4.9/29(週三)晚間8:00仍有雙和大區線上福音成全訓練，請聖徒們儘量上線踴躍與會。

5.10/7(週四)晚間8:00仍有雙和大區弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。

6.2022年福音月曆、信徒日誌、月計畫表即日開始豫約，豫約價分別為新台幣120，65，40元，請向區裏服事者登記並繳款，12/1恢復原價。

7.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計235,500元；32會所目標234,000元，累計183,000元，請多方記念。

9.九月份為全時間奉獻，31會所累計59,500元，32會所累計37,500元，請多方記念。