簡訊第566期

事奉主必須按規矩操練，以打下良好的基礎引用聖經需慎選

在第一篇信息中，我們題過帶領初信者要用合式的經節。本篇我們要進一步看這件事。引用聖經的原則和練字的原則一樣，一定要按規矩練。以中國字來說，開頭都是練正楷，正楷是練字的基層；若是正楷練不好，行書、草書、篆字都寫不好。所以，盼望青年人在事奉主的事上，有一個規矩的操練，以打下良好的基礎。

這好比一個木匠作傢俱，有一大堆的木材，但是木材的質地、大小有所不同。這塊也許作桌板最好，那塊也許可以作門板。今天他若要作一個茶几，就要慎選一塊質地、色澤、大小、厚薄都合式的材料；這樣，作出來的成品不但精美，並且省工又省料。你若隨便找一塊木料作，長了還得鋸短，厚了還得刨掉，這就證明你是個未受過訓練的木匠。這樣，你作出來的成品不僅不像樣，連材料庫也會弄得亂七八糟。同樣的，今天基督徒引用聖經，也不能隨便找出一節就用。這是不合宜的。聖經是非常的豐富，例如，講禱告的經節至少有幾百處，但我們不能隨便找一處來用。

這又如同作衣服，衣料有各種各樣，有春天的、夏天的、秋天的、還有冬天的。你若要作衣服，絕不會隨便拿一塊衣料就作。你一定會選合乎季節的衣料，還要考慮顏色、樣式等。一個好的裁縫，絕不會隨便拿一塊布料作衣服。選聖經節就像選布料一樣，可惜許多基督徒引用聖經時，常是隨便找一處用；結果不是張冠李戴，就是削足適履。你們絕不可這樣。

關乎帶初信者禱告的經節

現在，我們要來看，關乎基督徒生活中禱告的經節，我們要用那幾節來帶領初信者。有人題以弗所六章十八節：『時時在靈裏禱告。』這一節雖然可用，卻不要在開頭用。在使用聖經節的事上，我們都要學習；有的經節是開頭用的，有的是結尾用的。這節用在結尾最合式。帖前五章十七節：『不住的禱告。』這節適合在以弗所六章十八節之前用，卻不能用作開頭。腓立比四章六節：『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神。』這是安慰人最好的一節，但在帶領初信者學習禱告上，仍不太適合。

馬太六章九至十三節，這段話是主的禱告文，倘若我們用這段聖經教導初信者禱告，就好像公會教導人背誦主禱文一樣。七章七至八節：『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得着。』這節聖經用作開頭，仍是不合式。猶大書二十節：『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。』這一節是很接近的，但猶大書對新人來說有點深。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』在這裏需要注意，我們不是講如何禱告，若是講如何禱告，就可以用這一節。

希伯來四章十六節說，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』這一節沒有『禱告』二字。帶初信者就像教幼稚園的小朋友一樣，一定要把『禱告』兩個字擺出來。至於行傳六章四節說，『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』這一節所說堅定持續的禱告，是說到使徒們的事奉，不是論到初信者的禱告。二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』這一節就是我們可以引用的第一處經節。三千位得救的人，堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。跟着這一節的，應該是猶大書二十節。你們帶初信者過基督徒生活，第一要帶他們禱告，聖經根據就是行傳二章四十二節。那些頭一批得救的三千人，得救之後，不僅持續在使徒的教訓和交通裏，還持續兩件事：擘餅和禱告。使徒的教訓和交通以及擘餅，都是召會生活；但禱告不一定是召會生活，禱告是實際的基督徒個人生活。

所以，一定要用這處經節作開頭。至於以上所題『不住的禱告』(帖前五17)，應當擺在中間；以弗所六章十八節可以作為結束。用三節經節幫助人，已經很充分，不必列舉太多。總之，為着帶領初信者，你們眾人都要好好作功課，找出合式的經節。這樣的研討，目的是為着裝備你們每一位。

要清楚神救恩的內容

接着，我們要來看關乎救恩的問題。神的救恩，乃是神自己作為救恩臨到我們，使我們得救。與此有關的，有稱義、赦罪、洗罪、與神和好、重生等。

那麼，人是先得救而後被稱義、蒙赦罪？還是先得救而後被血洗淨、與神和好？或者是先得救而後重生？這幾件事，稱義、赦罪、洗罪、與神和好、重生、得救，那一件是終結？到底是先重生後得救，還是先得救後重生？請你們記得，得救是終結。你們將來出去作工，帶人得救，一定要清楚這件事。或許有人心裏說，『學這些有甚麼用呢？只要帶人得救就好了。』我看見有許多人，把人帶得救之後，這些人在生命上卻無法往前。

從前有位相當有能力的傳福音者宋尚節博士，他對福音的真理並不在乎，所以他帶得救的人不容易在生命上長進。有一次，他傳福音說到『寶血洗我心』和『寶血漏出去』，結果有許多人得救。人得救是因為他的靈強，但是他並未正確陳明真理，以致那些被帶得救的人，你要再帶他們生命長進就很困難了。

已過，特別是在華北、山東一帶，有許多靈恩運動的人帶人得救，他們傳講一些極淺的道理。主日一到，他們帶人去作禮拜，一面走一面唱歌謠：『你也忙阿！俺也忙；你忙忙去燒香，我忙忙上天堂。』之後，人雖然得救了，但你要再對他們講生命長大的事，他們聽不進去了。他們不明白這和上天堂有甚麼關係，因為在他們裏面，已經先入為主的種進去上天堂的觀念。所以，那些在鄉下經過靈恩運動帶得救的人，很難再往前。如同木頭在木匠手中亂刻亂刨後，就無法再有其他用途了。所以，你們去傳福音，帶人得救，千萬不能亂用聖經，更不能錯講真理，免得他們以後無法再往前。

這又好比你們學英文，如果老師隨便教，連二十六個字母和基本發音也辨識不清，到末了，你們就沒有辦法再讀英文了。然而，你們若把二十六個字母，讀得清清楚楚，以後讀英文就有很大的幫助。我年幼學英文時，是跟着一位廣東老師學的，所以我說的英文就帶一點廣東腔。直到我念專科時，纔完全是由美國人教的，但是腔調已經不容易改了。

因此，盼望所有青年人，在年輕初初起來事奉主時，要紮實的學基礎的功課。你們若是學得好，對你們以後的幫助很大。—未完待續【摘自事奉主者的異象、生活與工作第三篇，1985年4月～5月李弟兄講於臺北】【請自行研讀】

神需要我們的合作，好使祂的旨意得以行在地上，並使祂永遠的定旨得以成就。神需要在地上得着人與祂同情同心，與祂合作並同工。只要有人在地上與神同心，願意和神同工，神的工作就要通到地上。因此，我們的眼睛需要得開，看見神的受限制，並看見我們該如何與祂合作。雖然神是無所不能的，但祂的無所不能受到限制，因為祂必須有某些適合祂作工的條件。在人被造時就有自由意志，神在這裏開始受限制。在創造裏，神將祂的全能置於人意志的限制之下。神要人的意志站在祂那邊，所以祂也接受隨之而來的限制。我們作為基督生機、奧祕之身體的肢體，若不是彰顯祂，就是限制祂。主需要把我們帶到一個地步，叫我們沒有甚麼攔阻祂去作祂所願意的。一旦主把我們帶到一個境地，對祂有完全的回應，祂就有自由無阻的通路，來完成祂的旨意；這樣，神的定旨就沒有甚麼是不能作到地上的。

神需要人恢復地。人為神所造有權柄管治地，是要制伏地、征服地，因而為神恢復地。神給人管治權，目的是征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。神在地上與祂的仇敵撒但之間進行着一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，就是天使長撒但，他背叛神，並成為神在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神為了征服祂的仇敵，從而解決難處，便賜人權柄管理祂所造的萬有，要人特別管理地，甚至制伏地，因為地已經被神的仇敵所篡奪。我們若沒有從撒但的手下把地收回來，那就還沒有達到神創造人的目的，就是要制伏地並施行管治；我們必須對付撒但並恢復地，這是為着神的好處，以滿足神的需要。

神需要結束這世代。因此，在主來臨前的光景，要像挪亞的日子。在洪水以前的挪亞世代，被邪惡的生活所麻醉，那些光景描繪出大災難和主的巴路西亞以前，世人生活的危險光景。我們若要有分於得勝者的被提，享受主的巴路西亞，並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活那麻醉人的影響。

今天在地上只有兩樣東西—彎曲悖謬的世代和作基督團體彰顯的召會。我們若要成為在召會生活中基督團體的彰顯，就需要成為今日『挪亞的家』，建造團體的基督為方舟。這方舟要拯救我們脫離彎曲悖謬的世代，並將我們引進要來神國度的時代。挪亞所建造的方舟豫表基督是神選民的救恩。我們今日所建造的方舟，乃是團體的基督，就是召會，是使我們脫離今日彎曲悖謬並邪惡之世代的救恩。主渴望『挪亞的家』建造方舟，作見證對抗這時代的趨勢；也藉這方舟使我們所照顧的人得着救恩，結束現今的時代，並帶進國度，以成就祂永遠的定旨。主還沒有回來，是因為祂仍在等待方舟得着建造。當主恢復中召會的見證成熟了，主耶穌就要回來。

為着祂最大的時代行動，神需要男孩子。男孩子是指召會中的得勝者，這指明指神子民中有一部分人是得勝的。得勝者是神達到祂目的的憑藉，使神能彀行動，替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事情。當神得着這些得勝者，祂的目的就達到了，祂也滿足了。

宇宙光明的婦人，代表神全體的子民，而男孩子乃是這婦人裏面較剛強的部分。在聖經裏，神子民中較剛強的人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子與神最重要的時代行動有關。神要結束這時代，並帶進國度時代，為此神必須得着男孩子作祂時代的憑藉。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把國度帶到地上。這是神最大的時代行動。【林永光】(轉載臺北市召會1207週訊)

這一位靈為那些在萬事互相效力之下，被神變化的信徒，歎息代求(羅八26～29)。祂作內住的靈，乃是信徒在他們靈裏在其中禱告的一位(猶20，弗六18)。祂拿着神的靈的劍，使信徒在屬靈爭戰中進攻(弗六17～18)。祂安慰信徒(約十四16，徒九31)。祂引導神的兒子(羅八14)。祂是參透萬事，甚至神的深奧也參透了的那一位，啟示神為信徒所作的一切(林前二10)。祂是賜生命的靈，賜生命給神的話，新約的執事藉着祂供應神的話(林後三5～6)。祂是新約稱義之職事的靈(三8～9，四1)。祂將公義、和平、喜樂分賜到信徒裏面，作神國的實際(羅十四17)。祂是神的水流(約七38)，在祂的交通裏傳輸基督的恩典，就是神聖生命的元素，連同神的愛，就是基督恩典的源頭(林後十三14)。作為將神在基督裏之所是當作恩典分賜到信徒裏面者，祂將神的實際作為恩典分賜給他們(來十29)。

那靈分別並差遣使徒們去開展基督的福音(徒十三2，4)。祂在使徒們開展福音的行程上引導他們(十六6～7)。祂藉着申言者豫言關於使徒們所要遭受的苦難和逼迫(二一11)。祂引導使徒們說到神對付祂子民的事(林前七40)。祂把不同的恩賜分給信徒(林前十二4～11)。祂是那說話之基督的實際，向眾召會說話，在召會的墮落中呼召得勝者(啟二7，11，17，26，29，三5～6，12～13，21～22)。作為基督身體的素質，祂在信徒裏面並在信徒身上所作的，乃是為着基督身體在祂這『一』裏面的構成、建造(弗四3～4)。

能力的靈

祂是能力的靈，由那在升天裏的基督澆灌在信徒身上，如同暴風，作為能力，在外面充溢他們，為着使他們開展基督的福音(徒二2～4，17～18，33，一8)。首先，基督把這靈如同柔和之氣，吹到門徒裏面，作內住的靈。如今在祂的升天裏，基督把那靈澆灌下來，如同暴風，不是為着他們的生活，乃是為着他們開展福音的職事。內住的靈如同氣，是為着生命和生活；澆灌的能力之靈如同風，是為着職事和工作。

那靈和新婦

這樣一位包羅萬有、復合、終極完成、賜生命的靈，就是終極完成的三一神作為新郎，和神所救贖、重生、變化並榮化的召會作為新婦，說，『來！』(啟二二17)。至終，這位包羅萬有的靈成了新郎，與神所救贖的人(我們)成為婚配。在宇宙中就有這樣的對偶。那終極完成的三一神與祂所救贖、重生、變化、模成並榮化的人成為婚配。他們在他們的靈裏重生，在他們的魂裏變化，並在他們的身體上得榮，來與迎娶的神相配。因此，神與祂的妻子在生命、性情和彰顯上就完全一樣，就像夏娃與亞當是相同的一樣。這包羅萬有的新郎將要成為亞當這豫表的應驗；祂所娶的這位，乃是出於祂，又變化成為祂的形像，以祂的榮耀而得榮耀，並且歸於祂，與祂成為對偶。這就是聖經的結束。

現在我們已經看過一本聖經、一位神、一位基督和一位靈。一本聖經就是啟示這位三一神；父是源頭和本質，子是元素，靈是素質，將終極完成的三一神應用到祂所揀選並救贖的人身上。我特意釋放這十大緊要的『一』，因為我不知道主還要留我在這裏多久，所以我必須把關於主恢復這個非常基本且包羅的觀點向你們陳明。所有的長老同工都該認識這個。藉着這個交通，我們能清楚看見主的恢復是甚麼。主的恢復不是恢復將人浸到水裏給人施浸，或用一餅一杯實行主的桌子。這些不是主恢復的主要項目。我覺得我一直在主的手中，得以完成對整本聖經的解釋；現在我要陳明這十個『一』，作為這解釋真正的結論。—全文完

2.今天下午5:00～5:40仍有雙和大區線上福音聚會:『要來的日子』(輪由31會所服事)，請聖徒們儘量邀約福音朋友，一同上線與會。

3.週三(10/27)晚間8:00仍有雙和大區線上福音成全訓練，請聖徒們儘量上線踴躍與會。

4.11/4(週四)晚間8:00仍有雙和大區弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。

5.2021新北神人生活家庭訓練，改為分會場實體聚會配合線上視訊交通(詳見調整通啟)，日期為11/6、27，12/18皆為週六上午9:00～11:30。雙和大區集中在21(永和自強)會所，費用每家600元，請向各會所服事者報名並繳款，今天截止。

6.2022年福音月曆、信徒日誌、月計畫表即日開始豫約，豫約價分別為新台幣120，65，40元，請向區裏服事者登記並繳款，12/1恢復原價。

7.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計256,500元；32會所目標234,000元，累計188,500元，請多方記念。

9.十月份為全時間奉獻，31會所累計42,000元，32會所累計31,500元，請多方記念。