學習正確的引用聖經
神救恩的內容，第一是赦罪(徒十43)，第二是洗罪(約壹一9)；然後神稱義你(羅三26)，你就得了釋放(啟一5)，因此你與神和好(羅五10)，得着了重生(彼前一3)；到這裏打一個結，就是得救。得救是終結。聖經說，『凡呼求主名的，就必得救。』(羅十13)。這個得救的『救』，包括了赦罪、洗罪、稱義、釋放、與神和好。一剎那間，這些都成功了，神的靈進到你裏面，你就重生、得救了。然而這裏還有一個『聖別』的問題，聖別有不同的階段，有得救前的聖別，也有得救後的聖別。羅馬六章十九、二十二節所着重的，是得救後的聖別，那個聖別是在稱義之後。林前六章十一節是講得救前的聖別，那個聖別是在稱義之先。那節說，『你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。』照着那一節，聖別是擺在赦罪、洗罪之後，稱義之前。所以可以說，神的救恩包括赦罪、洗罪、聖別、稱義、釋放、與神和好、重生七項，末了第八項就是得救。你們出去傳福音時，要照這個真理講，而不要隨便講。你們若打下一個不好的底子，以後就很難帶人往前。這不是一件小事，你們一定要學。
關於聖別，還有彼前一章二節，那裏說，我們『是照着父神的先見被揀選，藉着那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人』。由此看來，聖別也可能需要擺在第一。神在永世裏揀選了我們，在時間裏，聖靈來把我們分別出來，然後血就灑我們。血一灑，神就赦免、洗淨了；神也稱義我們，使我們得釋放並與神和好，神就重生了我們，終結就是我們得救了。所以，若是根據彼前一章，『聖別』應該擺在第一。我這樣和你們研討，是要你們看見，真理是值得研究的。真理若是研究不透，你們出去傳福音時，就沒有真理的規律。
前面題到宋尚節博士講『寶血洗我心』，那在真理上是不正確的。因為寶血不是洗人的心，乃是洗淨我們的良心(來十22)。良心代表神的律法，律法與良心彼此相應。在神面前，寶血是在律法上，洗淨我們的罪；而在我們裏頭，寶血是在我們的良心裏，把我們一切虧欠的感覺洗掉。寶血不是洗我們的心；我們的心敗壞至極，無法醫治(耶十七9)，只有重生，纔能更新變化我們的心，這是靈裏的更新。
讀醫科的學生，要花幾年工夫讀基本的課程，如人體構造、人體的成分等。必須有了基本常識，他替人治病時，他的診斷、用藥纔不至於錯誤。你們出去傳福音時，不能作『蒙古大夫』。所以，你們需要好好學習；這是無窮無盡的。盼望你們年輕人，受了良好的基礎訓練，再往前去，就不至於有甚麼錯誤了。
現在你們清楚了神救恩的內容，當你們出去傳福音時，心裏就有數。譬如，你可以講重生，但是你要把重生放在一個地位上，知道它是在前面六項之後，乃是人與神和好了，神的靈纔進到人裏面，把神的生命放在人裏面，人就重生、得救了；得救乃是一個終結。
關乎得救的合式經節
現在，我們來看聖經中那處經節，最適合用在『得救』這個點上。馬可十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』這是第一節，還要再配上羅馬十章十三節：『凡呼求主名的，就必得救。』
為甚麼馬可十六章十六節用作第一處？因為在十五至十六節，主親自說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。』此外，行傳十六章三十一節，保羅對腓立比的禁卒說，『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』這一節也很好用。這兩節好在那裏呢？這兩節都說到得救的條件乃是信。這兩節聖經所講的救恩，包括了聖別、赦罪、洗罪、稱義、釋放、與神和好、以及重生這些方面。
保羅在提後二章十五節說，要『正直的分解真理的話』。釋放神的話，就像外科醫師開刀一樣，不是胡亂下刀，必須是很準確的。在恢復本該節的註解裏說到，這正如木匠作木工。這裏的『分解』如同切割木頭。所以，正直的分解真理的話，就是要把神的話分割得有條有理，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的表明出來。雖然你們可能有很多熟悉的聖經節，但是要用的時候就糊塗了。所以，你們都需要花工夫去學這些功課。
問
答
問：馬可十六章十六節，會不會讓人誤會得救的條件就是要受浸？
答：嚴格說，得救是需要受浸的。我們的福音若是傳得有力，人的得救必定包括受浸。行傳二章記載，那些聽道的猶太人覺得扎心，就問弟兄們：『我們當怎樣行？』彼得就對他們說，『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸。』(37∼38節)。所以，我們的福音若傳得有力、傳得強，人必定會受浸。認真說，悔改就帶着受浸，因為受浸就是埋葬，乃是真正的轉觀念。
問：在一次看望中，遇到一位福音朋友，他雖有心尋求得救，但因為看見基督教的混亂，和一些基督徒不佳的行為，對得救的事遲疑不決，認為要清楚明白聖經之後，纔能得救。我們和他讀了羅馬十章十三節：『凡呼求主名的，就必得救，』也題到馬可十六章十六節：『信而受浸的必然得救。』我們告訴他，人只要單純的相信就得救了。但是他覺得好些基督徒得救後，行為不好，怎能算得救。我們告訴他得救與得勝的不同，但是他無法接受。我們不知要用那個合式的經節，纔能幫助他。
答：這位朋友的問題，不是用一處合式的聖經節就能解決的，因為幾乎沒有這樣的經節。然而，有個比方或許可以用。比方，小孩子是成孕九個月生下來的，不是等到他長大又堅強了，並且擔保他不會死，纔生下來。
此外，也不能說一個孩子生下來沒幾天，因為生病死了，他的出生就是假的。這是生下來之後，因為照顧不周造成的結果。所以，今天基督徒對真正得救的人，在得救之後的照顧是有許多缺欠的。有些人是得救了，但是他得救後，就像個嬰孩一樣，有照顧上的問題。按人的生命說，嬰孩在成孕時，甚麼也不懂，即使他出生時，也是不懂。然而，在他出生之後，在他的生命裏，有個知識的功能，能讓他學習一切的事。
生命的重生，是藉着神的話而由神的生命所生；不是因為懂了纔重生，乃是因為人接受神的生命，接受這個生命的元素和『基因』，人就重生了。重生以後，人裏面就有懂的功能，能學知一切事。這樣看來，你們去傳福音時，不僅真理要清楚，也需要根據真理找一點事例，說一點故事或作個比方，這樣纔能轉人的觀念。
二○二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第二篇
神的喜悅
神的喜悅，祂心頭的願望，是要應付這個時代的要求，就是神在這個時代的需要。神不需要『屬靈大漢』，祂乃是要身體的見證，就是基督身體的實際。就如以弗所書四章十五至十六節說到身體的眾肢體都長到元首裏面，本於元首而盡功用；如此，『全身』便『叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』。
倪弟兄和李弟兄作為今時代的執事，乃是我們的榜樣，使我們被成全，成為基督身體上盡功用的肢體。我們需要看見召會內在的所是。今天在召會裏，如果所有一他連得的人都盡功用，整個世界就要被征服了！今天召會的建造，在於一他連得的人有沒有被成全、建造並興起來。總之，今天神所要恢復的，就是以弗所書四章十一至十六節的應驗；神末了的工作就是恢復身體的見證。
另一面，我們也需要看見身體會受錯用『屬靈追求』所破壞。賓路易師母認識主的死主觀的經歷，史百克看見基督的復活和復活的生命。但因為史百克覺得他屬靈的認識比賓路易師母高，所以他就離開，另外開始自己的工作。可見他們之間確實有一點競爭的意味。
我們的確需要成為真正屬靈的人，就是由調和的靈所管理、支配、引導、推動、管治、約束並帶領。我們也要在身體裏、藉着身體、為着身體作每一件事並說每一句話，『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』(弗四3)。
神的喜悅，就是祂心頭的願望，乃是使神喜樂的。神喜悅創造地，祂的國要建立在地上。神喜悅創造人。對於人的創造，祂說『甚好』，因為人有神的形像並得着神的管治權(創一26，31)。
神喜悅成為肉體。耶穌是奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君，政權必擔在祂的肩頭上。祂也是我們的救主和以馬內利，神人，那與人聯結、調和、合併者。神喜悅基督的受浸。主耶穌盡全般的義，讓自己擺到死與復活裏，使祂能彀在復活裏生活盡職。神喜悅復活得榮的基督。基督變化形像時作為復活之豫像時，『看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』(太十七5)。
神喜悅祂的浪子回到祂那裏。父親『跑』向回來的兒子後，就吩咐僕人把肥牛犢牽來宰了，說，『讓我們喫喝快樂；』(路十五23)。神喜悅祂兒子啟示在我們裏面，並將我們完全帶進神兒子的名分裏，作祂團體的彰顯。神喜悅為着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事(腓二13)。這是有身體生活之供應的基督徒生活。神喜悅得着神人，就是與神合而為一，活神並活出神以得着神的人。主耶穌是活出神之神人的標準模型。
神喜悅我們喫基督，喫祂的話，藉着運用靈來禱讀並默想主的話；又因基督活着，以基督為加力的元素成為供應的因素，使我們活基督。神喜悅我們天天得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在我們心裏。神喜悅我們住在主裏面，主也就在我們的靈裏，這世界的王在我們裏面就沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能(約十四30)。
神喜悅我們作奴僕服事祂，以公義、和平、並聖靈中的喜樂，活在神國的實際裏。神喜悅我們在靈裏敬拜祂；神永遠的經綸是藉着調和的靈得以完成。神喜悅我們在祂的職事裏與祂是一，只在意神聖的分賜。我們必須『懷着雄心大志，…要討主的喜悅』(林後五9)，就是要與基督這位犧牲自己、生產那使神和人喜樂的新酒者是一。
至終，神喜悅我們得榮耀—『今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。…我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖』(羅八21∼23)。【胡君楠】(轉載臺北市召會1208週訊)
禱告：主，為着已過七十多年裏，你在你恢復裏的說話、諭言，我們敬拜你。今天你仍在說話。我們確信你繼續向我們說話，來豐富你的恢復，並加強我們。主，在整個聚會中與我們同在。求你在這個聚會之上澆灌你的靈，就是你自己的實際。加強我們，用你有功效的寶血遮蓋我們，抵擋仇敵的攻擊。阿們！
關於這些綱目裏所說到這十個『一』的每一點，我們都必須到生命讀經裏去查讀其細節。我們若不看生命讀經信息，就無法真正認識這些綱目在說什麼。在本篇信息中，我們要來看另外三個『一』：一個生命，一個救恩，和一種生活。在基督的身體裏，我們享受一個生命作一個元素，一個救恩作一條得救之路，以及一種生活作一個基督的顯明。
一個生命—一個元素
元素乃是一種物質的本質。木有其元素，鐵有其元素。每一樣紮實、物質的東西都有其元素。基督這神聖的生命，特別在拯救我們的事上，乃是神的元素。
三一神和基督的神聖元素
這生命乃是具體化在基督裏之三一神的生命(弗四18)。基督有一個生命，但基督既是神的具體化身，這一個生命就是神生命的具體化。生命是看不見的，沒有人能看見我們的生命。生命也是摸不着的。但約翰在約翰一書裏說，這永遠的生命是看得見的(一1)。他們聽見過，看見過，注視過，也摸過，就是用手觸摸過，因為這生命成了一個人，那人就是神的具體化身。
這生命在性質上、在時間上、在每一方面，都是永遠的(約三15)。永遠的意思就是無始無終。這生命是在基督裏。約翰一章四節說，生命在祂裏面。基督就是這生命及其創始者(十一25，十四6，徒三15)。神的靈屬於這生命(羅八2)；這生命，就是基督，乃是信徒的生命(西三4)。
三一神和基督的神聖元素
這生命乃是三一神和基督的神聖元素。神把悔改賜給祂所揀選的人，使他們得着這生命，並指定、命定他們得這生命(徒十一18，十三48)。我生在中國那古老、保守、異教的國家，怎能相信基督？因着神的命定，這事才能發生。至終，神將悔改賜給我，我就接受了基督。這是神所命定的。所有的信徒都是祂所命定，以接受永遠的生命。
神用這生命重生信徒(約一12，彼前一3)，並且基督的義行是為叫人被稱義得這生命(羅五18下)。這義行是指祂的死。祂照着神的旨意，在十字架上為我們死，使我們得以被神稱義，叫我們得着生命。因此，基督的死和基督的稱義都是為着一件事—叫我們可以得着這生命。
基督在這生命裏主觀的拯救祂的信徒(羅五10下)。大多數的基督徒都知道，他們是藉着基督的死而得救；但很少人知道，我們更要藉着祂的生命得救。羅馬五章十節說，我們既藉着神兒子的死得與神和好，就更要在祂的生命裏得救。所有的書信都是說到這個主題，就是基督的這一個生命，作為基督救恩的元素。至終在羅馬五章，我們憑基督洋溢之恩並祂洋溢之義的恩賜，就在這生命中作王了(17節)。信徒在這生命的新樣中生活行動(六4)；尋求之信徒的心思置於靈，乃是生命與平安(八6下)；並且恩典藉着義作王，叫人得這生命(五21)。恩典作王掌權；不僅恩典作王，我們這些尋求者，就是得勝者，也要憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在這生命中作王(17節)。
為基督撇下一切的信徒，在國度時代要承受這生命(太十九29)。我們要承受這生命，就必須得勝。這不是為着得救，乃是為着來世得賞賜(路十八29∼30)，就是在諸天之國的實現時，得着比今世對神聖生命更完滿的享受。得勝者在國度時代，要吃這生命之樹的果子作為賞賜(啟二7)。這是在國度裏對這永遠生命之承受的一個項目。
基督作生命，今天賜給我們，是一個恩賜，使我們得救。但在國度時代，基督作為我們所享受的分，乃是一個賞賜。今天基督對我們是白白的恩賜；我們只需要悔改、相信並接受祂。然後我們若得勝，祂對我們就不只是恩賜，更是賞賜。不然，我們就會在千年國裏失去這產業。約翰福音這卷生命的福音書，說到我們接受這生命；馬太福音這卷國度的福音書，說到承受這生命。我們要承受這生命，就必須出代價。這生命之樹，同那從神寶座流出之河中的這生命之水，要作整個新耶路撒冷的獨一供應，也要作那些洗淨自己袍子之人的享受(啟二二1∼2，14)。這乃是在千年國之後。藉着一千年的懲治，所有未得勝的信徒都要得着成全。換句話說，他們都得着成熟，也要作得勝者(二一7)。他們不是得進入國度的早期得勝者，乃是晚期的得勝者，得享受永世裏的新耶路撒冷。新耶路撒冷裏的供應乃是生命樹，就是基督作生命。
因此，基督作我們的生命可分三個時代。在今世，基督作生命乃是恩賜；在來世，祂乃是賞賜；在新天新地的永世裏，祂將是供應。在來世，對那些得勝的信徒，基督將是賞賜。然後在千年國以後，所有失敗的人也要成為得勝者。他們就會與早期的得勝者一起，在新天新地的新耶路撒冷裏享受基督作生命，作永遠、全備的供應。—未完待續
本週例會：仍為網路線上聯結
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒4位，記名2位，累計21位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
4.314區張郭建娥老師母安息告別禮拜，已由家屬自行安排，訂於11/6(週六)在北市二殯舉辦，後續為使家屬恢復正常召會生活，仍請多方代禱。
5.10/31(主日)配合全臺福音開展雙和大區配搭服事開展的鹿谷鄉，正式成立鹿谷鄉召會，為使見證更明亮，聖徒得餧養更繁增，仍請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為秋季長老及負責弟兄訓練『應付神的需要和主恢復中當前的需要』第三週『需要發展我們在主裏的信和我們對祂的愛』。
2.今天下午5:00∼5:40仍有雙和大區線上福音聚會:『在愛裏相遇』(輪由32會所服事)，請聖徒們儘量邀約福音朋友，一同上線與會。
3.週三(11/3)晚間8:00仍有雙和大區線上福音成全訓練，請聖徒們儘量上線踴躍與會。
4.11/4(週四)晚間8:00仍有雙和大區弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。
5.11/12∼13(週五∼六)在21(永和自強)會所，有雙和大區青職聖徒生命讀經展覽，以及東眼山國家公園等景點戶外相調(詳見通啟)，請多方鼓勵區裏青職聖徒踴躍報名並繳費。目前報名31會所13位，32會所7位，11/8(週一)截止。
6.2022年福音月曆、信徒日誌、月計畫表即日開始豫約，豫約價分別為新台幣120，65，40元，請向區裏服事者登記並繳款，12/1恢復原價。
7.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。
8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計260,500元；32會所目標234,000元，累計192,500元，請多方記念。 9.十月份為全時間奉獻，31會所累計52,000元，32會所累計83,300元，請多方記念。 |