幫助初信者有得救的確據
生命經歷的證明(約壹三章十四節)
我們得救還有第三個確據，就是我們經歷的證明。約壹三章十四節說，『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』這是經歷。我們曉得自己已經出死入生了，不僅因着神的話、神的靈在我們裏頭作證，更是因着我們愛弟兄。真正得救的人，碰到基督徒就愛。我們得救前，一聽到基督徒就無多好感；現在得救了，不但愛自己國家的弟兄姊妹，也愛其他國家的弟兄姊妹。因着日本對中國的侵略與迫害，我在得救前，是無法愛日本人的。然而，我得救之後，在一九三三年，有人請我到吉林省的長春為主作工。在那裏，我曾去看望一個日本弟兄姊妹的家，看見他們都跪在榻榻米上禱告，我對他們的愛就油然而生。因為在我們這些得救的人裏面，都有一個生命，這個生命是愛神的生命，也是愛神兒女的生命。所以，約翰一書說，我們愛神，也必愛從神生的(五1)。所以，愛弟兄的經歷，也是一個鐵證，證明我們是一個得救的人。
當你們幫助初信者有得救的確據時，可以舉出這三方面的例證。第一是外證，經節用約壹五章十三節。第二是內證，經節用羅馬八章十五至十六節。第三是生命經歷的證據，經節是約壹三章十四節。你們講的時候，還要加上五章一節：『凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。』你們把這些講完了，就在這個新得救的人身上打了一個結，他就不容易再搖動。然而，可能過了幾天，他會來問你說，『我已經得救了，為甚麼還會疑惑呢？』你就要說，『疑惑是一個更強的證明，證明你得救了。你若從來不疑惑你得救了，反而是沒有得救；只有未得救的人從來不疑惑。疑惑證明你關心自己的得救，你既關心自己的得救，就一定會呼求主；你一呼求主名就得救了。所以，疑惑並不是個壞東西，因為它證明你得救了。』
多半的時候，初信者會再來告訴你說，『我得救了，怎麼還會犯罪、發脾氣呢？』這時，你就要問他，『你犯罪以後，難過不難過？若是很難過，就證明你得救了。』之後，你可以引用約壹二章一節：『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。』使徒約翰在這裏說『若有人犯罪』，這就暗示人得救後仍可能犯罪，但犯罪後的難過，即證明他是個得救的人。
尚未得救的人犯罪並不難過。你在得救前，撒謊也不覺得難過，反而誇口自己說謊的技巧高明。罵了人以後，還誇口罵得很痛快。總之，我們在得救前都是犯罪的，對偷東西的罪，還有良心的作用；但對撒謊罵人，卻沒有感覺，反倒誇口。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，罵人也一樣。得救前，生氣還認為理所當然，但得救後，只要發一點小脾氣就難過。這個難過也是得救的證明，不過是反面的證明。你得救後，若是犯罪從不難過，你大概是個『稗子』，是個掛名的基督徒(太十三25)。一個得救的人，常常是生氣後，一禱告、交通就認罪。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。所以，犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據。
得救的確據是屬靈生命長大的根基
前面所講的三方面，都是得救確據的重點。這些在你們傳福音時，都一定會用到。所以，你們應該把關乎這方面的書都讀過，如『得救的證實』(收錄於倪柝聲文集第一輯第六冊)、『聖經要道』第十五題等，並且要操練得練達、熟練。我得救後沒有人帶我，自己也不明白，所以常常翻來覆去，又疑惑、又懼怕。經過許多年，直到我看了倪弟兄所寫『得救的證實』，纔對自己得救的事確定下來。我得到了確據，就有了『所有權狀』。所以，你們要幫助剛得救的聖徒有得救的確據，就要帶他們看見，他們在聖經中的『所有權狀』。
得救的確據是屬靈生命長大的根基。一個得救的人，沒有得救的確據，鐵定是很難長進的。所以，你帶人得救後，第一要成全人的，就是使他知道他是得救的，並且要給他一個『所有權狀』。這是基礎，打得越牢靠越好。這基礎有三面，第一面是外證，神的話；第二面是內證，神的靈；第三面是我們生命的經歷。神的話、神的靈，加上我們得救之人的經歷，這三項就好像三股合成的繩子。每一個人得救之後，都需要捆上這三股合成的繩子，纔能牢靠又紮實。
事奉主的人要學習說話
此外，你們一定要訓練自己的說話。在與人談話時，要說別人能懂的話。我們的難處是談話時，不管別人聽得懂不懂，自顧自的一直說。所以，學習和人談話時，要盡力說人能懂的話。我原是道地的山東人，說的是山東話；然而，在主的安排中，並在倪弟兄的帶領下，我於一九三三年到了上海，要對一班上海人傳講信息。因着主的憐憫、恩待，我是煞費苦心，盡量避免用南方人不懂的說法。腔調雖是山東腔，但所用的辭句，盡量避免他們不懂得的。我到美國後也是如此。雖然我的英文不太好，但他們都懂得我所說的。我盡力學習說他們能懂的話，而不用他們不能懂的辭句。這與工作的果效有極大的關係。否則你說了許多，人似懂非懂，果效自然就差了。說話音調的抑揚頓挫，以及說話的快慢，都影響我們說話的果效。尤其是音調的抑揚頓挫要注意，要操練。我曾住過很多美國家庭，看見他們從兒女年幼時，就訓練他們的說話。
所以，他們在聚會中分享，個個都像演講一樣，叫人能聽得懂。中國家庭在這方面的教育，就比較弱。所以，弟兄姊妹的分享南腔北調，常常叫人聽不懂。我這些話特別是對學習事奉主的人說的，因為我們今天的工作就在於說話；傳福音要說話，造就人要說話，探訪人也要說話。你們全時間事奉作甚麼？就是說話。因此，你們必須學習說話。當我在上海跟着倪弟兄服事時，倪弟兄在每一次聚會中，都非常注意弟兄姊妹怎樣禱告，怎樣說話。當他聽到或看到有不合宜的地方，都會私下寫張紙條給某某弟兄或姊妹，告訴他們在聚會中說話或禱告的不合宜之處。甚至連他自己的母親，也曾收到這樣的紙條。他對聚會的帶領非常嚴謹，是不放鬆的。所以，全時間服事者一定要學習說話。
在聚會中說話，千萬不要亂說，也不要怕說，乃要學着說。這就如學語言，不外乎三個辦法：第一是聽，第二是說，第三是有人改正了再說。絕不要因為被改就不敢說，總還得說。並且你們說話時，要愛別人的耳朵過於自己的喉嚨，也就是你們說話時，要把口張開，從丹田把聲音發送出去。你們說話可以快，但不要衝，在咬字上總要字字清晰。這是需要訓練的。
再者，有的弟兄姊妹說話，雖然每一句話都很好，但把幾句話合起來，卻不知道他要表達甚麼。可以說，他們是言不及義的。我們既然說，就要說得達意，說有意義的話。不要光是引經據典，用一些文謅謅的話。那些話可能句句金石，對於聽的人卻毫無意義。有時，你用一些淺顯的話，打一個重點，還可能讓人覺得有意義，並且得着益處。相反的，你可能引用了一堆保羅的話，但是人聽起來卻覺得莫名其妙，不知道你的重點是甚麼。這些都是很需要操練的。
盼望你們能自動自發的安排研讀真理的時間，抓住每一個機會，絕不肯犧牲一分鐘。我們既然已經奉獻了一生的前途，從世界出來，擺在主手中，就要寶貴每一口氣，寶貴每一血輪、每一細胞，也寶貴每一秒鐘，抓住機會學習。同時，請你們注意自己的身體；身體需要有一點操練，健康纔得以維持。我一生蒙主憐憫，主實在眷顧我、保守我，直到今天還能為祂工作，就是因這緣故。盼望你們在主面前也是這樣。
一九八五年四月十日講於臺北—全文完【摘自事奉主者的異象、生活與工作第四篇，1985年4月∼5月李弟兄講於臺北】【請自行研讀】
二○二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第四篇
禱告吸取神並發表神—藉着和神作朋友的禱告，使我們能與神同工
禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多；我們吸取神多，享受神就加多。大衛在詩篇二十七篇一節說，『耶和華是我的亮光，是我的拯救；』神是我們的亮光和拯救，說明我們所需要的乃是神自己。祂所給的，乃是祂的自己。亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己(林前一24)，恩典是神自己；我們屬靈上所需要的每一項都是神自己。
大衛瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神(詩二七4)。有一首詩歌說，『照我本相』(詩歌七二四首)，意思是照着我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。我們不該顧自己的光景，反而要藉着仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。
我們每天都需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。為着吸取主，我們必須操練我們的靈，藉着神是靈、是生命、以及是歡喜快樂的話，接受神作我們新的養分和新鮮的享受。我們若是天天為着吸取神，個人且私下的，花相當的時間與主同在，祂的臉作為救恩就要成為我們臉上的救恩(詩四二5，11)。
禱告的意義也是要我們發表神。在詩篇二十七篇四節，大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』。求問乃是讓神在我們裏面說話。在禱告中向祂所說的話，事實上是神在我們裏面的說話，是神的發表。八節，『你〔耶和華〕說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』我們來到神面前，讓神在我們裏面說話，把神對我們所說的向祂發表回去。這正是一個真實的禱告。
約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這裏同樣陳明關於禱告三個非常重要的點：第一，我們要住在主裏面，就是留在與主的交通裏。第二，主的話必須住在我們裏面；當我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面說話。第三，我們向主的祈求，乃是從主在我們裏面說話而來的；如果我們與主有交通，祂就在我們裏面說話；這樣，我們就有話向主祈求，向主禱告。
當我們真正的摸着神、接觸神並吸取神時，祂就在我們裏面說話。然後我們就照着祂內裏的說話禱告。禱告就是進到神面前、遇着神、親近祂、和神有了交流並吸取祂，使祂能在我們裏面對我們說話。當我們用祂對我們所說的話向祂禱告時，我們的禱告就將神發表出來。
最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。在創世記十八章，天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照着神心頭願望的揭示而有的親密談話。在神與亞伯拉罕親密的交通中，神沒有題起羅得的名字，乃是以奧祕的方式啟示祂心頭的願望。這說明正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示。因此，這樣的代求發表神的願望，並完成神的旨意。亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裏說話。
我們禱告的第一面是，我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啟示給我們。然後我們禱告的第二面是求問主，就着主的旨意和工作的負擔祈求主。這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。
【陶國清】(轉載臺北市召會1210週訊)
我們在上一篇信息看過一個生命、一個救恩、與一種生活。這三者是一組。生命拯救我們，使我們得着救恩，而救恩產生一個結果，就是一種生活。在本篇信息中，我們要來看一個見證、一個身體和一座城。一個見證就是金燈臺；這乃是身體的見證，這身體就是經過過程並終極完成之三一神的生機體，並且要終極完成於一座城。
一個見證—一個彰顯
基督是神忠信的見證人
基督是神忠信的見證人，在祂的人性生活裏見證神的所是(啟一5，三14)。首先，我們的元首基督乃是見證人，背負神的見證。
信徒是基督的見證人
信徒是基督的見證人，為着開展祂的福音(徒一8)。我們接續基督作見證人，見證包羅萬有的基督，為着開展福音，以產生祂的身體。
我們見證基督的人性生活(徒十37∼39上)，見證祂的死、復活和升天(二30∼36，三15，十39下∼41)。在使徒行傳裏，這是使徒們的見證。這見證就是拯救罪人成為基督的肢體，以建造祂的身體(二37∼42，四10∼12，十42∼43)。我們傳福音的目標，不是所謂的贏得靈魂，叫人能上天堂。我們傳福音的目標，乃是得着罪人，使他們能成為基督的肢體。
眾地方召會乃是金燈臺
由信徒所組成為基督身體的眾地方召會，乃是金燈臺(啟一11∼12)。這些燈臺就是一個見證。
所有的金燈臺都是相同的
所有的金燈臺在性質、形狀、和功用上都是相同的，作基督的一個彰顯。如果七個金燈臺擺在我們面前，我們就會無法分辨，因為每一個都是相同的。如果沒有把它們編號，沒有人能分辨出那一個燈臺是那一個。所有的金燈臺在其金的性質(神聖的性情)上，在其形狀(基督的形狀)上，在其功用(那靈的照耀)上，都是相同的。父是性質，子是形狀，靈是照耀的能力。所有的地方召會在神的性質、基督的形狀和那靈的功用上，都該是相同的。
基督的一個彰顯，是在基督獨一身體之那靈獨一的一里(弗四3∼4)。沒有那靈，我們就無法有一。這一個彰顯也是在獨一之靈的獨一交通裏，有分於三一神獨一的流(約壹一3，林後十三14)。只有一位三一神，只有一個交通，一個那靈的流。基督的一個彰顯是在獨一之神的獨一行動裏，為着祂獨一經綸的獨一完成(弗一10，提前一4下)，並在基督獨一生命的獨一調和裏，為着祂在宇宙中獨一的見證(林前十二24)。一切都必須是獨一的。如果只有你那一區的一些召會調在一起，那不是獨一的調和；那是『宗派的調和』。
一個身體—一個生機體
基督的身體乃是三一神在祂行動中的生機體。生命是一種本質，就是三一神，而生機體乃是這本質看得見的彰顯。
一個身體是經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有祂所救贖、重生並變化之人的人性的構成(弗四4∼6)。身體是由三一神－父作源頭、本質，子作元素、彰顯，靈作素質－所構成的。這三一神在祂的神性裏，與祂所救贖之人的人性調和。我們蒙救贖，是為着得重生，並且被變化。
我們不該也不能在我們天然的生命裏，在我們天然的人裏過身體生活。我們必須蒙寶血救贖，由那靈重生，並藉着基督的十字架而被變化。基督的十字架必須把我們除掉。然後我們就變化成為新人。身體所有的肢體都是新人，眾新人加起來就是一個新人。
按照歌羅西三章十至十一節，這新人所有的肢體都該是基督。保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』(加二20)。他也說，『…叫基督…顯大，因為在我，活着就是基督。』(腓一20∼21)。我們必須是基督，這樣我們才能是祂的身體。一個人的手指、腳趾、和鼻子都是他的一部分，這個人的各部分加起來就等於這個人。我們必須對基督的身體有這樣內在的看見。這不僅是說我們是一，我們沒有意見，我們都說同樣的事；這是不夠的。我們必須出去，基督必須進來；我們死，使祂得以活着。—未完待續
本週例會：仍為網路線上聯結
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒7位，記名2位，累計24位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
4.314區黃志輝弟兄因心血管全數堵塞，已順利完成繞道手術，目前仍在振興醫院診療中。同區周應逸老弟兄已於日前安息主懷，為使家屬得安慰與後續喪葬事宜，以上均請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為秋季國際長老及負責弟兄訓練『應付神的需要和主恢復中當前的需要』第五週『我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新』。
2.今天學生區將前往30(新店寶強)會所與當地青少年一同主日擘餅與相調。
3.今天下午5:00∼5:40仍有雙和大區線上福音聚會:『主到我這裏來』(輪由22會所服事)，請聖徒們儘量邀約福音朋友，一同上線與會。
4.週三(11/17)晚間8:00仍有雙和大區線上福音成全訓練，請聖徒們儘量上線踴躍與會。
5.11/18(週四)晚間8:00仍有雙和大區弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。
6.11/20∼21(週六∼主日)輪由32會所前往名間鄉召會配搭福音開展行動，務請準時搭車前往。
7.12/1∼4(週三∼六)在中部相調中心有兩梯次感恩節特會暨禱研背講追求(詳見通啟，第一梯次已經額滿)，請分別向31、32會所服事者白新名、陳有喜弟兄報名並繳款，11/22(週一)截止。
8.12/5(主日)下午3:30有新北國小教職員暨服事者線上交通，請洽詢各會所兒童服事者並報名。
9.2022年福音月曆、信徒日誌、月計畫表即日開始豫約，豫約價分別為新台
幣120，65，40元，請向區裏服事者登記並繳款，12/1恢復原價。
10.目前各項財務奉獻請聖徒們皆以轉帳方式為之，金融機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。
11.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，新北總執事室訂定各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計260,500元；32會所目標234,000元，累計194,500元，請多方記念。 |