如何帶領人經歷那包羅萬有的靈，
與基督那包羅一切的死(二)
一九五七年，我們就再邀請他來。這一次，他準備住四至六週，時間較長。有一天，一位同工弟兄問我說，『李弟兄，我們可不可以安排一個時間，請史弟兄專特和我們這一百多位同工弟兄談話？』我說，『好。』於是，大家就來在一起交通，我作繙譯。那位弟兄首先發言，他說，『史弟兄，你曾經來過我們這裏，現在又來了，你對我們的工作看法如何？』我一聽，立刻知道這位弟兄裏面有了異議，否則他不會向一位不遠千里而來的弟兄，題出這樣一個問題。
果然史弟兄立刻開口說，『我前一次來，是有所觀感，但我定規不說話。我這一次來是準備說話，請你們告訴我，為甚麼你們那些在軍中服役的弟兄，還沒有出會所就把軍帽戴上了？』那時我們的軍人弟兄很多，都穿着軍服來聚會，每逢講臺上的弟兄報告：『現在聚會停在這裏，默禱散會』，這些軍人弟兄就一一離座，戴上帽子。然而，照西方的風俗，他們是絕不在天花板下戴帽子的，連軍帽也不例外；必須出了屋子纔能戴上。不論信主與否，他們都是照這樣的風俗而行。所以，當史弟兄這樣質問時，一位弟兄就解釋說，『史弟兄，按照我們東方的規矩，軍人到處都是不脫帽的。但是我們的軍人弟兄來聚會時，根據聖經的教導，在禱告講道時，不戴帽、不蒙着頭。等到聚會結束，聽見宣佈散會，纔把帽子戴上，這是很合宜的。』史弟兄聽了之後立刻說，『你們是遵守風俗，還是遵守聖經呢？』當時我雖然裏頭覺得不平，還是把他的話繙譯了。我明白史弟兄是強辭奪理，因為他是遵守西方風俗，出了天花板底下纔能戴帽子；我們卻是道地的遵守聖經。從這件事開始，我就有了警覺。
接着第二個問題來了，史弟兄說，『你們的擘餅聚會零散無章，這個喊一首詩，那個講幾句話。』為着這事，我親自在一九五八年應他所邀，到倫敦住了四週參加他們的聚會，也參加了擘餅聚會。他們的擘餅聚會從開始到結束，都是由史弟兄一人包辦，他禱告、他選詩、他講道，只有在後段，有十分鐘自由敬拜的時間。整個聚會過程都是規規矩矩，完全依照他的指示行事。桌上陳列着一籃一籃的麵包塊和小杯，等他禱告、講道之後，就說，『現在是我們分餅的時候。』這時就有七個執事到他跟前，他把一籃一籃的麵包依序遞給他們，他們也規規矩矩的接過來，同時後退；然後，再一排一排的送到每個人手中，拿在手上等待。等到七籃都發完了，那七位執事又排隊提着空籃回來，一個一個遞給史弟兄，史弟兄再接過來、放下。然後，他自己拿出一塊，說，『現在大家一同喫。』喫完了餅，喝杯也是照樣行禮如儀。那個作法和我們的擘餅聚會相比，我們的擘餅聚會在他眼中，當然就顯得零散無章。那一天，他對我們的擘餅聚會大加評論。我當場沒有說甚麼，但我心裏有數，知道難處來了。
在那四到六週期間，有特會和訓練。每逢沒有聚會的晚上，一些來自英、美、丹麥、香港的客人，和我們本地的弟兄十幾位，會聚在一起自由交通。我事先和弟兄們交通說，『我們最好不要向史弟兄題起召會方面的問題，若是題起來，一定兩敗俱傷，對大家都沒有益處。不如讓他在這裏盡他屬靈的職事，把他那一分供應我們，結束之後我們好好送行；這樣，交通還能維持。』他們答應了。然而，有一個晚上，大家坐下之後，沒有甚麼可談的。忽然有位弟兄問：『史弟兄，臺北有五個奉主名聚會的地方，請你告訴我們，那一個是對的，那一個是不對的？』我一聽，就知道這是丟下了一顆『炸彈』。這時史弟兄說，『沒有一個對，五個都是相對的對。』這一來就起了辯論。當時，我覺得我是作繙譯的，應該守住中立的立場；並且無論如何，史弟兄第二次來是我寫信邀請的，我應當對客人有禮貌。所以，我只為兩面作繙譯，沒有說甚麼話。
為召會立場辯正
到了下一次，大家又來在一起，這次我覺得不能再守中立了，因為若是這樣下去，就對不起弟兄們。於是我說，『這兩天我們在這裏的交通，談到召會立場的問題。史弟兄的回答是說，沒有一個對，都是相對的對。對多對少，乃是看他裏頭基督的身量，身量多的就對得多，身量少的就對得少。現在我請問你們諸位，以色列人被擄到巴比倫，到了七十年期滿的時候，神要他們回到耶路撒冷，重新建造毀壞的聖殿。若是那時，有一個申言者起來說，「我們敬拜神、追求神、愛神是應該的，但不需要回耶路撒冷。敬拜神不在乎地點，在巴比倫也可以。你們看但以理那麼屬靈，他也沒有回耶路撒冷，仍然留在巴比倫，所以你們不必回耶路撒冷，只要屬靈就彀了。」請問你們，這個申言者是真的還是假的呢？他的教導對不對呢？』
我接着又說，『這三百多年來，凡追求屬靈生命長進的人，沒有不得內裏奧祕派，就是蓋恩夫人(Madame
Guyon)這一派之人的幫助的。談到基督的身量，恐怕今天在座的，難得有人基督的身量是多過蓋恩夫人的。但是請問，就召會而論，當時蓋恩夫人在那裏？她還在我們(包括史弟兄也在內)所定罪的天主教裏。蓋恩夫人那麼屬靈，那麼有基督的身量，你能因此說她在天主教裏也對，是相對的對，只因為她裏頭的基督多麼？相信我們沒有一個人能這樣講。』
我再說，『史弟兄這兩次來，在講臺上都非常推崇梅爾(F.B.Meyer)博士。我讀過梅爾博士的書，得着他的幫助。他的確有他那一分屬靈的身量；但是請問梅爾博士直到死，他在甚麼地方？他仍舊是在史弟兄所定罪組織的基督教裏。你能不能說，因為他裏頭有相當屬靈的身量，所以，他在組織的基督教裏也是相對的對？』我說了這三段話之後，沒有人反駁，我們就這樣不歡而散了。—未完待續【摘自事奉主者的異象、生活與工作第七篇，1985年4月∼5月李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】
二○二一年感恩節特會
活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第二篇
活在神聖三一裏(一)住在基督這真葡萄樹裏
我們需要看見活在神聖三一裏並與神聖三一同活的實際經歷。約翰福音是一卷說到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的書。而在書信裏，特別是在保羅所寫的書信裏，有許多關於活在神聖三一裏並與神聖三一同活之真理的解釋，並一切實行和細節。我們需要被帶到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的經歷中。
主耶穌在約翰福音十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們既是葡萄樹的枝子，就當住在祂裏面。住在基督裏，就是活在基督裏，而活在基督裏，就是活在神聖三一裏。此外，我們若住在基督裏，祂就要住在我們裏面。基督住在我們裏面，就是有三一神活在我們裏面，這就是與神聖三一同活。
我們藉着住在基督這真葡萄樹裏而活在神聖三一裏。真葡萄樹連同其枝子—子基督連同在子裏的信徒—乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂的生命。作子表號之真葡萄樹的功能，乃是使三一神得着在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得着繁增、擴展和榮耀。在此，父神作為栽培的人是源頭和建立者。子神是中心、具體化身和顯出。靈神是實際和實化，而枝子是身體，是團體的彰顯。父所是和所有的一切都具體化身在子基督裏，然後實化在那靈裏成為實際，那靈所有的一切都作到我們這些枝子裏，並要藉着我們得着彰顯與見證。這樣，經過過程的三一神就在召會中得着彰顯、顯出和榮耀。
我們作為葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹裏。當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面，我們也就成為在祂裏面的枝子。在主裏面是聯合的事，住在主裏面是交通的事。我們住在基督這葡萄樹裏，在於我們看見清楚的異象。一旦我們看見自己是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通。基督徒的生活乃是住在主裏面的生活，住在主裏面就是與主成為一靈。
我們需要住在主裏面，住在子裏面，住在父裏面，住在神裏面。住在基督裏，就是住在主裏面。主是擁有一切的那一位，祂管理一切，運用祂的主權主宰一切的人與事。我們是活在這位宇宙的主裏。而住在子裏面，關係到基督的兒子名分。子是有父的生命同父的性情，以彰顯父的那一位。當我們住在子裏面時，我們就享受我們父的生命和性情，以及彰顯祂並享受祂一切產業的權利。我們也住在父裏面，祂在每一面、每一事上都顧到我們。當我們住在子裏面，我們就是住在父裏面，因為子與父是一。我們也該是住在神裏面的人。住在神裏面，就是有在神兒子裏的信，並有神的愛以愛眾弟兄。我們住在神裏面，是由於神的靈，這靈使我們和神、父、子、主、基督之間有連結。 我們需要憑膏油塗抹所教導的，住在三一神裏面。膏油塗抹是內住複合之靈(也就是包羅萬有、賜生命之靈)的運行和工作。我們藉着經歷主血的洗淨，並應用膏抹的靈到我們內裏的所是裏，就住在與基督神聖的交通裏。元首基督是受膏者也是施膏者，我們是祂的肢體，享受祂作內裏的膏油塗抹。膏油塗抹也是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思。膏油塗抹藉着生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體。那靈膏油塗抹帶着膏油塗抹的教訓，這是生命內裏的感覺。如果我們天然的生命受十字架的對付，順從基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有那靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。【張博勝】(轉載臺北市召會1216週訊)
牧養材料
系列—高品的福音
第三題
召會生活是真正的團體生活
約十三34，35：『我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。』，『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』
對團體生活的渴慕，乃是神所創造的
人都渴慕過一種團體的生活，這個渴慕來自我們天然的組成。在我們天然的組成、天然的生命裏，我們都渴慕合羣，在團體中與別人一同生活。
創世記一章二十六節神先說，『我們要…造人，』然後說，『使他們管理…。』前面的『人』是單數，但後面的『他們』(『人』的代名詞)卻是複數。神是造一個人，還是造許多人？神為甚麼用單數的『人』，然後又用複數的『他們』？祂是造一個人，還是造許多人？答案是：神在一個人裏造了許多人。或者可以說，神所造的一個人包括了許多人。這意思是說，在神的心意裏，人是團體的。神不是造一個亞當，然後造一個亞伯拉罕，再造一個大衛等等。神乃是造一個團體人—一個人包括所有的人。在神的心意裏，他所作的乃是一件團體的事。所以我們都必須看見，對團體生活的渴慕乃是神在人性裏所造的。
召會生活是真正的團體生活
在基督裏，我們都有同一個生命，並且因着這共同的生命，我們有共同的性情和共同的渴慕。我們得救後，裏面馬上就渴慕和其他真基督徒接觸並交通，這是對團體生活的渴慕。召會生活乃是真正的團體生活。
基督是我們共同的元素和生命，使我們彼此相愛
我們必須知道，我們若想要過某種生活，就必須有某種生命。神造人，給人一種渴慕活在團體裏的生命，但這生命受到破壞和毒害。因此，一面我們因着有神造的天性，渴慕與別人一同生活；另一方面，因着我們人的生命受到撒但的破壞、殘害，在我們墮落的天性裏，沒有正當的生命來過團體生活。
但現在我們有了基督，基督是奇妙的。祂是那共同的因素、共同的元素，使我們能在團體生活中是一，而彼此相愛(羅十二10)。我不認識所有弟兄的名字，但我仍然非常愛他們，只因他們是在主裏的弟兄。在所有的弟兄中間有一個共同的元素，這個元素就是基督。基督乃是使我們能彼此相愛的元素。此外，基督在我們裏面乃是生命，這生命有能力使我們彼此相愛。【傳揚高品福音的生活，五六至五九頁。】
豫讀
2021年冬季訓練相關經文暨生命讀經
訓練主題：『撒母耳記上．下結晶讀經』
第三週共同追求進度表
本
週
例
會
1.下週主日(1/2)31會所年終感恩相調聚會，32會所分區擘餅聚會，另有夜間擘餅，分別以實體聚集以及線上與會服事。
2.週二(12/28)各會所分區禱告聚會，分別以實體聚集以及線上與會服事。
3.各會所區裏各小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為全臺新冠肺炎COVID-19疫情趨緩，並普遍施打疫苗，以及恢復眾召會實體聚會，加強代禱。
2.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒5位，記名3位，累計37位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
3.昨天(週六)傍晚年終福音收割到會104位，包含17位福音朋友，並有2位相信受浸，為後續回訪、顧惜與牧養，請多方代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
5.325區劉光島弟兄因身體不適，目前已在醫院診療中，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興追求進度為感恩節特會『活在神聖三一裏並與神聖三一同活』第三週『活在神聖三一裏(二)活在神聖三一裏—藉着享受基督作生命的供應，藉着活基督以顯大祂，並藉着我們靈裏主耶穌的恩典』。
2.今天傍晚5:00∼5:40仍有雙和大區線上福音聚會，主題：『走向滿足』(輪由32會所服事)，請聖徒們儘量邀約福音朋友，一同上線與會。
3.為充分進入2021年冬季訓練『撒母耳記上．下結晶讀經』職事信息，本週持續豫讀相關經文與生命讀經詳見三版，請儘量配合共同追求。
4.週四(12/30)晚間8:00仍有雙和大區『長老職分課程』線上共同追求，請弟兄們準時與會。
5.2022.1.1(週六)上午9:00在中和路金世界餐廳，有32會所年終感恩展覽與愛筵相調聚會。
6.2022.1.2(主日)上午9:20在南勢角會所，有31會所集中擘餅暨年終感恩展覽與愛筵相調聚會。
7.2021年冬季訓練各篇信息禱研背講(PSRP)，訂於2022.1.3∼15週一至週六，每日清晨6:30∼7:30，在南勢角會所舉行，請聖徒們踴躍參加。
8.2021年冬季錄影訓練31與32會所分別自2022.1.7(週五)與1.8(週六)開始(詳見通啟)，請多方鼓勵區裏聖徒踴躍報名，裝備真理。
9.2022.1/8∼9(週六∼主日)全臺鄉鎮福音開展輪由31會所配搭服事，請準時搭車前往。
10.聖徒們財務奉獻除實體聚會外，請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。11.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，分別為31會所目標268,500元，累計284,900元；32會所目標234,000元，累計236,500元，讚美主，均已達標！ 12.十二月份為全時間奉獻，31會所累計58,000元，32會所累計118,400元，請多方記念。 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||