如何帶領人認識召會(二)
我們帶人認識召會，頭一步需要帶人認識的，就是召會的生命和性質乃是基督自己。在我們重生時，主把祂自己放在我們裏面，作我們的生命，也作我們的性質。基督教裏的人常責問我們說，『為甚麼只有你們是召會，而我們不是？』事實上，是不是召會乃在於我們裏面有沒有基督作生命和性質；召會就是基督自己。歌羅西三章十一節說到，召會是一個新人：『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』在新人裏沒有猶太人，沒有希臘人；沒有文化高的，也沒有文化低的；沒有為奴的，也沒有自主的。在新人裏只有一種成分，就是基督。基督是新人裏一切的成分，祂在一切之內。在這新人裏，基督是你，基督是我，基督是每一個人。
所以，我們去帶領人的時候，需要一步步從認識基督帶到認識召會。當人得着啟示，對基督有了認識和經歷之後，就從泥巴變成石頭，為着召會的建造。論到召會，首先，我們必須對人講馬太十六章，使人認識召會是宇宙性的，是基督的身體。接着，我們要對人講十八章，說到地方的召會，以及在召會出現的地方過召會生活。在召會生活的實行裏，我們必須和弟兄維持正當的關係。
召會是基督的身體，作基督的豐滿，彰顯基督
我們要帶人看見召會的元素、成分、性質、素質，就是基督自己；這位基督也就是召會的生命。講到這裏，可以引用以弗所五章，說到召會是基督的妻子，基督是召會的丈夫(23∼32節)，以及創世記二章，亞當和夏娃二人成為一體的故事(21∼24節)。夏娃是從亞當出來的，亞當的素質就是夏娃的素質，亞當的生命就是夏娃的生命。夏娃就是亞當的一部分，所以二人乃是一體。在神看來，這兩個人就是一個。這裏的豫表說明基督是亞當，召會是夏娃；夏娃怎樣從亞當的肋骨出來，召會也照樣從基督釘死在十字架上，祂肋旁流出生命的活水而產生的(約十九34)。夏娃怎樣出自亞當，召會也照樣出自基督。由此我們看見，召會就是基督的身體；如同夏娃與亞當成為一體，是亞當的身體一樣。
甚麼是身體？身體就是豐滿的意思。以弗所一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』亞當若是單身漢，就像頭沒有身體一樣，毫無豐滿可言。當神把出自亞當的夏娃帶來歸於亞當時，這個單身漢就得了豐滿。夏娃如何是亞當的豐滿，召會也照樣是基督的豐滿。召會出自於基督，召會的生命、性質就是基督，因此召會是基督的身體。我們得救後，成為這個身體上的眾肢體；眾肢體成為一個身體，乃是基督的豐滿，彰顯基督，就如同夏娃是亞當的豐滿，彰顯亞當一樣。
歸納來說，第一，召會的生命、性質就是基督。第二，召會是基督的身體。第三，召會是基督的豐滿。第四，召會是基督的彰顯。這是三十年來主給我們看見的亮光。
要注意供應生命，避免辯論
要切記，帶一個人得救後，不要立刻對他講召會的真理。這如同一個孩子剛生下來，不能立刻給他喫螃蟹。對一個剛得救的人，我們應該先帶他學習禱告，學習親近主，帶他在主面前認罪。若是我們在三個月內，能帶一個初得救的人認識召會，那個速度已經算是相當快了。
若有未信主的人來和我們談召會方面的問題，我們不要立刻回答他，要先摸他的情形，看他是否得救了。我們要從召會的問題，轉到得救的問題上，先幫助他得救。在他得救之先，就和他談召會的問題，容易使他有成見，以為我們是在批評別人不對，說自己對。人聽不進去，反而起了反感，這就不好。所以，不要先談召會問題，而要在得救這方面給他供應。他若從我們蒙了恩，摸着了主，以後再對他說甚麼，他就比較能接受。總而言之，我們和別人談到召會的問題時，一點也不能給人有辯論道理的感覺。我們不是在和人爭是非，也不是老王賣瓜，自賣自誇，而是一直給人生命的供應。我們一次次給人屬靈的幫助，他裏頭必定對我們很有印象；他會感激我們，並且欣賞我們。等我們說到召會的真理時，人很自然的就會接受了。
人都有血氣，我們無論和人談福音也罷，談屬靈、談召會也罷，都要極力避免和人辯論。人一旦對我們起了反感，話就很難談下去了。人即使理虧，也仍然要爭一口氣。辯到末了，誰都不講理，就會關了以後談話的門。我們要給人一個印象，我們不是在定人的罪，也不是指摘人的缺點，乃是要人得幫助。
我們要把福音帶給人，把真理的亮光帶給人，幫助人住在主裏面，使人在生命上長大，總要學習避免辯論。人能接受多少，我們就講多少，好叫人得着供應，而留下一個好的感覺；以後還可以再接觸，還有機會向他傳講真理。
千萬不要在談話中，拆毀更正教或任何團體所作的工，那是不智慧的。一九三七年，我接受工作上的安排到華北。弟兄們對我說，『你對真理有相當的認識，這真理是主多年來給我們的亮光；這亮光不只是為着我們，也是為着各公會的弟兄姊妹。』於是我從山東到河北，從河北到綏遠，從綏遠到山西，從山西到陝西，然後到了河南。經過這些省分，發現天主教作了許多工作，雖然其中有很多的錯誤，可以說是麵酵，但他們還是把福音傳給人了。
第一，他們叫人認識創造天地的神。第二，他們告訴人耶穌是神的兒子，祂就是真神。第三，他們說耶穌基督是人的救主。所以，當我在內地作工的時候，從不在談話中否定天主教所作的。
我們需要站在一個公平的立場上，不要把別人所作的統統抹煞了。這樣，我們所接觸的人裏頭纔能得着服事，他們纔能從我們得着更進一步的幫助。
二○二一年冬季訓練
撒母耳記結晶讀經
第一篇
撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一
撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作，就是成為肉體的原則。成為肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成為一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活。我們需要對這事實有深刻的印象：神經綸的成就需要我們的合作。與神合作，意思就是與神綁在一起(林前六17，約十五4∼5，林後六1，林前三9，十六10，16)。在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉着成為肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表(申八7∼10)。
我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳記啟示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。撒母耳記上一章啟示神聖的三一，和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為着祂永遠定旨所命定生命的路上。以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。在三至七、十至十一、二十和二十四節中，祭牲豫表基督是一切的祭物；公牛、細麵和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。耶和華是那偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成為神在祂子民中間的居所。這段主要給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。從這些經節，我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。耶和華使哈拿不能生育，這迫使哈拿有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對為着主。
我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。神聖的三一啟示於大衛受膏作王。在這些經節中，我們看見三一神是耶和華，以及三一神的靈是耶和華的靈。油豫表神的靈，所獻上的母牛犢豫表基督作祭物。神聖的三一牽連在大衛的受膏裏，使大衛作以色列的王。在撒母耳記下二十二章一至三節，大衛給耶和華的歌中之話題到，耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在四十七節大衛宣告：『耶和華是活神；願我的磐石受頌讚；願神，那拯救我的磐石，被高舉。』在撒母耳記下二十三章一至三節大衛末了的話中，耶和華的靈藉着他說話，並且以色列的磐石對他說話。在撒母耳記下二十四章二十五節，燔祭豫表基督使神滿足，而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天，急切需要有人像哈拿一樣，為着神的目標有得勝的禱告，並為着彀資格的人能像撒母耳一樣，作為拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師，為神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好為着祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連；祂在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望(腓二13，來十三21，弗一9，五17，羅十二2，啟四11)。
【陳俊良】(轉載臺北市召會1221週訊)
哈拿的職事
讀經：啟十二5，7，9；撒上一1∼2，14∼20，22，27
以色列的歷史中，有許多點與召會的歷史相似。在以色列歷史的開頭，我們看見亞倫是一個祭司，代表人進到神面前；而摩西代表神來到人這裏。這個階段沒有持續很久，不久他們進到那地，就為士師所統治；但是整個民族都生活在很低的水準上。他們不斷陷在罪中。
神藉着他們的仇敵懲罰他們，但當他們向神呼求時，祂就興起士師拯救他們，於是他們就得着一次復興。這樣的事一再發生，我們看見這就像連鎖關係，貫串整卷士師記。我們讀到底波拉和巴拉、基甸、參孫等許多士師。
這裏需要注意一個原則。當士師的能力很大時，就有大的拯救；當士師的能力減弱，以色列人就再次陷入仇敵的手中。他們衰落了，又興起；犯罪了，又再次得着復興。從這裏我們看見一個大原則：神的子民無法管治自己；他們無法向神獨立，同時又向撒但獨立，這是不可能的。
他們或是向神的權柄屈膝，或是落在撒但的能力之下；沒有中間路線。因為他們若不是受神管治，就全然失去他們作神子民的地位，結果就落在他們仇敵的能力之下。但讚美神，祂的子民不會一直在撒但的能力之下，他們總是有復興。
這就是以色列的歷史，也是召會的歷史。我們回頭看，當召會到了很低的光景時，神就會豫備一個祂所揀選的人，把祂的靈放在他身上，將使命給他，然後召會就得着復興。但我們也看見，過不久召會又落下去了，我們看見興起與敗落，衰微與復興，周而復始。
我若是生活在士師時代的末期，我的心會怎麼想呢？我會渴望甚麼呢？我會期待甚麼呢？已過年日的歷史我都知道了；如今事情又到了低潮，我的盼望是甚麼，我要為着甚麼禱告呢？我豈不會求神興起另一個士師，再次復興這個國家麼？如今我是召會的肢體，我看見在召會的歷史中，一再的復興，又一再的墮落。
我曾讀到路德帶領的復興，又讀到接下來的死沉；讀到藉着衛斯理所帶來的復興，又讀到接着的敗落；讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮，又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史，只是重覆了以色列士師時期的歷史。
現在我盼望甚麼？難道不盼望新的東西麼？所以在此我們來看撒母耳記上。士師的歷史不是永遠的；那不是神的心意。神的心意已經朝向國度，不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王，祂使用士師作為過渡時期，但祂的心意是在大衛身上，祂的目的是要有君王，所以我們看見撒母耳記上的重要。
這卷書在過渡與目標中間，是中途的，是過渡的時期。大體而言，祂不是大復興的時期，也不是大墮落的時期，今天我們的情形也是一樣。我們總是想着復興，但士師的時代已經過去了，那是有限度的，而國度卻要存到永遠。神的心意不是要召會在這樣墮落復興的迴圈裏往前。神不是要給我們許多復興家，祂乃是要帶進祂的君王。—未完待續
本
週
例
會
1.下週主日(2/6)新北市召會線上擘餅暨新北新春相調特會，另有夜間擘餅服事。
2.週二(2/1)各會所分區禱告聚會。
3.各會所區裏各小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.全臺新冠肺炎COVID-19疫情升溫，並擴及校園與社區，為使眾人落實防疫措施與普遍施打疫苗，以及眾召會恢復實體聚會，加強代禱。
2.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒5位，記名2位，累計50位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
4.324區杜若蘭姊妹的父親杜顯質弟兄，已於年前信主得救，目前因身體虛弱仍然臥病在床，請為後續牧養與身體康復並帶進全家蒙恩，加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興追求進度為冬季訓練『撒母耳記結晶讀經(一)』第二週『哈拿的職事』，請在區裏向服事者取書。此外，另將本篇信息摘要編列週間追求進度(詳第四版)，請聖徒們配合晨興聖言共同追求。
2.32會所今日起至2/6(主日)止，各分區相關聚集互動(不含主日豫備聚會)，全數改為線上與會。
3.今天傍晚5:00∼5:40仍有雙和大區線上福音聚會，主題：『神賜大幅』(輪由24會所服事)，請聖徒們邀約福音朋友，一同上線與會。
4.2/6(主日)為新北巿召會新春相調特會，分別有兩段流程，第一段自09:30起，為各會所(分區)自行擘餅，第二段自10:05起，全召會各會所以線上聯結方式進行新春相調特會。31與32會所各分區一致加入共同ZOOM會議聯結，網址：https://us02web.zoom.us/j/7738267026?pwd=djJwdmhUOTVTSTd3aXE4ZFRlZ2orUT09，
ID：7738267026，密碼：1234
5.2/7∼9(週一∼三)在南勢角會所有青少年種子訓練，將於實體與線上方式舉行，目前報名6位，請多方鼓勵區裏學生踴躍報名，今晚截止。
6.2/9(週三)為週中成全返校日，並請多方鼓勵區裏聖徒踴躍報名第22期成全，2/21(週一)截止。
7.2/10(週四)晚間8:00仍有雙和大區『長老職分課程』線上共同追求，請弟兄們準時與會。
8.聖徒們財務奉獻除實體聚會外，仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
9.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計45,500元；32會所134人，目標201,000元，累計43,500元，請聖徒們多方記念！ 10.一月份為全時間奉獻，31會所累計69,000元，32會所累計54,200元，請多方記念。 |