如何帶領人認識召會(三)
說到國度，我們也可以指出新約中一些別的經節，如行傳十四章，說到進入神的國必須經過許多患難(22節)。約翰在啟示錄一章九節也說，『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的。』這表明老約翰是活在神的國裏；他不僅在神的家裏，也在神的國裏。末了，我們可以用以弗所二章十九節作結論說，『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』
新人的成分和內容就是基督自己
召會之於基督，是身體，也是新婦；召會之於神，是祂的家，也是祂的國。身體彰顯基督，新婦滿足基督。家叫我們能享受神，神也能享受我們；而神的國就是神有一個領域，讓基督擴大，讓祂掌權，以成功神的旨意。此外，以弗所書給我們看見，召會是新人和戰士。新人是為着生活，來完成神的旨意；戰士是為着爭戰，來對付神的仇敵，帶進神的國度。
召會是新人，乃是照着神的形像生活，而完成神的旨意。創世記一章啟示，人是按着神的形像造的，目的是要人彰顯神，並代表神施行管理，以完成神的旨意。但在三章，我們看見舊人墮落、腐化，離開了神。到了十一章，舊人就完全分裂分散了。現在，主來了，祂成為肉體，死而復活，進到我們裏面。我們這些蒙神揀選的人，就重生了，裏面有新生命。我們這些有新生命的人，總體來說，就是一個新人。舊人是神創造的，不是神重生的，沒有神的生命；新人是神所重生的，裏面有神的生命。乃是這一個新人活出神的形像，完成神的旨意。新人裏頭的生命是神，這生命就是基督。這位是神生命的基督在我們裏面，作了我們的內容。當祂作了人的內容，人群中就再沒有分別和分裂了。因為祂在十字架上，把一切的分裂都廢掉了，把猶太人和外邦人的分裂廢掉了，也把中國人和日本人的分裂廢掉了(參弗二14∼15)。事實證明，今天我們在召會中，沒有一點分別。這不是律法規條的教導，乃是這位在十字架上把規條廢掉的基督，進到我們裏面作我們的生命；我們活在這個生命裏，一切的分別就都沒有了。
新人的成分和內容就是基督自己。因着祂是新人的成分和內容，這個新人就過着像神、甚至是神的生活；這個生活就是那實際的義和聖(四24)。我們活出這樣的義和聖，就是活出神。如此，我們就在地上彰顯神，並且成功神的定旨，叫祂的旨意能在地上通行，以完成祂當初造人的目的。這就是關於一個新人的概要。
召會是戰士
講到召會是戰士，重在軍裝，戰士需要穿上軍裝。以弗所六章十四至十七節給我們看見神全副軍裝的各面：『用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；此外，拿起信的盾牌，…還要藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話。』在這段經文裏，有六項軍裝是需要穿上的，並且每一項都是基督自己。第一項，以真理作腰帶；真理就是基督，就是實際(約十四6)。第二項，義作胸甲；這義也是基督(林前一30)。當撒但攻擊我們、控告我們的時候，我們要告訴他：『基督是我的義，祂的寶血洗淨我一切的罪。』第三項，和平作為穩固的根基；這和平也是基督。以弗所二章說，『祂自己是我們的和平。』(14節)。第四項，信的盾牌；信也是基督。祂是我們信心的創始者與成終者(來十二2)。第五項，救恩的頭盔；救恩也是基督(路二30)。神的救恩遮蓋我們的心思，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想。這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督(約十六33)。第六項，那靈的劍；那靈就是神的話，而靈與話都是基督自己(林後三17，啟十九13)。這給我們看見，召會作為戰士，所需軍裝的各項，其元素、本質乃是基督自己作我們的一切。穿上軍裝就是穿上基督、應用基督。此外，還有一點，就是禱告(弗六18)，可視為應用軍裝各項的憑藉。我們要穿上基督作軍裝，就需要禱告。
我們帶領人認識召會，需要帶領他們認識召會是基督的身體和新婦，是神的家、神的國，也是新人和戰士。—全文完
一九八五年四月十六日講於臺北【摘自事奉主者的異象、生活與工作第十篇，1985年4月∼5月李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】
二○二一年冬季訓練
撒母耳記結晶讀經
第三篇
從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告
撒母耳屬利未支派(代上六33∼38)，不屬亞倫家。撒母耳不是生為祭司，乃是憑拿細耳人的願成為祭司事奉主。神的行動和祂對哈拿禱告的答應，乃是要產生一個絕對為着成全神願望之得勝的拿細耳人。神渴望祂所有的子民都是拿細耳人，絕對且徹底的成為聖別，不為着神以外的其他事物，只為着神和神的滿足－耶穌的見證，就是作見證的召會，作為基督的見證和彰顯。
在撒母耳的時候，亞倫家的祭司職分已完全墮落。神豫先看見這光景，就在祂命定亞倫家作祭司以外，作了一個補充。撒母耳就是藉着奉獻、分別、並借與而成為祭司。在不正常的光景中，就着主的行政而言，祂變窮了，需要有人自願將自己借給祂。哈拿將撒母耳交給以利之後，在禱告裏讚美神藉着祂奇妙的作為所施的救恩(撒上二1∼10)。
撒母耳在老以利的監護下長大。撒母耳年幼時，在以利面前事奉耶和華，受以利教導事奉神的路。耶和華三次呼喚撒母耳；『…以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。』(三1∼10)，我們作主的僕人，需要維持與祂的交通，一直聽祂。我們的生命，乃是在乎主的話語；我們的工作，乃是在乎主的命令；信徒的一生，都繫於主的說話上。主的說話使我們能彀達成祂永遠經綸的目標，就是要得着新婦作祂的配偶。撒母耳看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。他看見神的約櫃被以色列人的長老所僭用，被非利士人擄去，以及神的榮耀離開以色列。他也看見神對以利家嚴厲的審判。神藉着撒母耳告訴以利要來的審判，是要給撒母耳難忘的印象，好在他日後的祭司事奉中，幫助他一生在對神的事奉上保持純潔。
撒母耳是轉移時代的人，將時代轉到國度連同君王職分的時代。這不僅在以色列歷史上是大事，甚至在人類歷史上也是大事。撒母耳在他成長時，神安排環境成全他，並加增他的度量，使他能為神作每一件需要的事。他轉變時代，不是藉着背叛或革命，乃是藉着神聖的啟示。他所作的每件事都是照着他所看見的(三21)，他是合乎神心的人。
撒母耳不僅行事、生活並工作是照着神，他的全人和所是也是照着神。可以說撒母耳在地上就是代理的神。就如撒母耳膏掃羅和大衛作王，乃是要他永遠行在神的受膏者面前，以監督君王，觀察君王的作為。不僅如此，撒母耳認為，不為神的百姓禱告乃是得罪耶和華(十二23)，因為神的選民是祂私有的珍寶和產業。雖然撒母耳在那特別的環境中，為神站住並不容易，但他顧到神的權益，因此，撒母耳是與摩西並列的(耶十五1)。摩西將律法頒賜給以色列人，而撒母耳教導百姓如何實行神國的法規、憲法、國法、慣例、方法、規條、法則(撒上十25上)。神開始了新的時代，興起撒母耳作忠信的祭司，頂替墮落的祭司職分(二35)。祭司職分墮落後，神的說話幾乎失去了，但神藉着建立撒母耳作申言者，將祂的話供應給祂的選民。神也藉着興起撒母耳作士師，施行祂的權柄，治理祂的選民。撒母耳作為新的祭司，帶進由拔高的申言者職分所加強的君王職分。
撒母耳作為代理的神，他以五種身分供職。首先，他是拿細耳人，絕對奉獻給神，完成祂的經綸。第二，他是祭司，頂替陳腐並墮落的祭司職分，設立並建立君王。第三，他是申言者，在耶和華的言語稀少，不常有異象的時候，說神的話。第四，他是士師，頂替老舊並陳腐的祭司職分審斷百姓。第五，他是禱告的人，為神的選民禱告，使他們在神的道路上與神是一，享受神作以便以謝(幫助的石頭)，使神的旨意得以成全。【胡君楠】(轉載臺北市召會1223週訊)
約櫃—會幕的中心
讀經：出埃及記二十五章十至二十二節
約櫃在聖經中所佔的地位是極其重要的。當初神吩咐摩西造會幕的時候，第一題起的是如何造約櫃。當立起帳幕的日子，在院子裏有燔祭壇、有洗濯盆，在聖所裏有燈檯、桌子和陳設餅、以及燒香的金壇，而在至聖所裏只有一個約櫃(出四十17∼33)，神要在那裏與人相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間對人說話。所以約櫃是會幕的中心，是佔有極重要的地位的。
壹
我們先看約櫃的名字。在出埃及記裏，只說“法櫃”，還沒有約櫃這個名字。“法櫃”也可譯作“見證的櫃”。這意思就是說，神的見證在以色列中，櫃在甚麼地方，證明神也在甚麼地方；櫃在甚麼地方，證明神的律法也在甚麼地方。在民數記裏，又給它一個名字，叫作“約櫃”(民十33，十四44)。這意思就是說，櫃與約發生關係，櫃在甚麼地方，約也在甚麼地方。到了撒母耳記，又給它一個名字，叫作“神的櫃”(撒上四11，13，17，19，21∼22)。這意就是說，櫃在甚麼地方，神也在甚麼地方；它代表神，它與百姓同在，就是神與百姓同在。
貳
我們再看約櫃豫表甚麼。約櫃是豫表主耶穌。會幕裏有約櫃，就是豫表神與人同在。主耶穌來，乃是代表神與我們同在。祂是以馬內利(太一23)，祂在甚麼地方，神也在甚麼地方。
舊約裏的約櫃是在至聖所裏，今天基督也是在天上的聖所裏面(來八1∼2)。神要以色列人造會幕，第一樣題起的乃是櫃，這是豫表主是一切的中心。這櫃是用皂莢木造的，里外包上精金。皂莢木是堅實的，在這裏是豫表主的人性。精金，在聖經裏是表明神的義、神的榮耀、和屬乎神的一切，所以在這裏是豫表主的神性。主耶穌是人，又是神；祂有人性，也有神性。
在二肘半長，一肘半寬，一肘半高的櫃上，還要作一個施恩座，這個施恩座是蓋在櫃的上面的，是用精金作的，它的長寬與櫃一樣。又要用金子錘出兩個基路伯來，放在施恩座的兩頭，要高張翅膀，遮蓋施恩座；基路伯要臉對臉，朝着施恩座(基路伯是彰顯神的榮耀—結九3，來九5)。神對摩西說，“我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”(出二五22)。神今後是從這裏引導以色列人走路行事。
在舊約裏，這一個施恩座就是說，神所有的恩典都是從這裏賜下來的；照樣，在新約裏，神所有的恩典都是藉着基督給我們的。利未記十六章告訴我們，大祭司一年一次在七月獻贖罪祭的時候，要把牛羊的血帶入至聖所，彈在施恩座上；照樣，主流血成功了救贖，主的血也一直在神的面前對神說，贖罪的工作已經成功了，所以神必須赦免我們的罪愆。簡單的說，約櫃就是豫表基督，就是豫表神藉着基督賜恩給我們。所以我們有了基督，就是神與我們同在；我們因着基督，就能得到神的引導。
櫃的四腳要安上四個金環，又要用皂莢木作兩根槓，用金包裹，穿在環內，以便抬櫃，而且這槓要常放在環內，不可抽出來，這意思是說，隨時可以把約櫃抬出去。這給我們看見，約櫃有兩方面的用處：一方面，約櫃是敬拜神的中心。約櫃放在至聖所內，在那裏是神與人同在的地方；人要敬拜神，就得到約櫃那裏去敬拜，沒有這個，就不能敬拜。另一方面，約櫃是神的子民的領導者；約櫃在前面走，以色列人在後面跟着(民十33，書三3)。以色列人不能隨自己的便，要往那裏去，就往那裏去，他們只能看約櫃到那裏，就跟着到那裏。因此，我們就看見，乃是基督帶領我們走前面的道路。
約櫃出去的時候，怎樣抬法呢？民數記四章五至六節說，“起營的時候，亞倫和他兒子，要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。”這裏說到約櫃每一次出門的時候，有三件東西蓋在上面：第一，把隔開聖所和至聖所的幔子摘下蓋上；第二，把海狗皮蓋上；第三，把純藍色的毯子蓋上。把約櫃抬出去的時候，就是宣傳基督的時候。幔子，是指基督的身體(來十20)。現在幔子已經裂開了，我們所傳揚的基督是一位可以親近的主。這約櫃又有海狗皮蓋着。海狗皮外表是不美觀的，這是表明主的卑微，主的被人棄絕。櫃上又有純藍色的毯子蓋着。在聖經裏，白色是代表義；金色是代表榮耀，代表屬神的；紫色是代表權柄；藍色是代表屬天的，因為天的顏色是藍的。這給我們看見，我們所跟隨的基督，一面是像海狗皮，外表不美觀，是被人所棄絕的，另一面是像純藍色的毯子，是屬天的，是被神所悅納的。總括的說，我們所傳的基督，一面是一位可親近的主，一面是一位被人棄絕的主，另一面又是蒙神悅納的基督。—未完待續
本
週
例
會
1.下週主日(2/20)各會所分區擘餅聚會，另有夜間擘餅服事。
2.週二(2/15)31會所集中，32會所分區禱告聚會。
3.各會所區裏各小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.全臺新冠肺炎COVID-19疫情升溫，並擴及校園與社區，為使眾人落實防疫措施與普遍施打疫苗，以及眾召會恢復實體聚會，加強代禱。
2.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒5位，記名3位，累計51位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
3.雙和大區服事者已着手規劃訂於三月份起，舉辦兩地青職聖徒成全訓練，請加強代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
5.323區李郭麗華姊妹因甲狀腺結節壓迫氣管，訂於2/21(週一)赴院進行手術治療，請加強代禱。
6.324區杜若蘭姊妹的父親杜顯質弟兄，因身體虛弱仍然臥病在床，仍請加強代禱。
7.325區劉光島弟兄身體近況已完成手術治療，後續將接受化學治療第一次療程，仍請加強代禱。
8.326區高訴主弟兄多日身體不適且症狀不明，目前查明為嚴重胃食道逆流引起胃出血，並於胰臟部位出現黑影，仍需留院各科會診檢查，請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興追求進度為冬季訓練『撒母耳記結晶讀經(一)』第四週『約櫃和帳幕的歷史』。另將本篇信息摘要編列週間追求進度(詳第四版)，請聖徒們配合晨興聖言共同追求。
2.今天為新北各會所青少年主日集中擘餅相調，中和青少年集中在21(永和自強)會所。
3.今天下午3:30在41(三重大同)會所，有新北兒童服事研討交通，請鼓勵區裏兒童服事者，以及有負擔配搭服事兒童聖徒，踴躍前往赴會。
4.今天傍晚5:00∼5:40仍有雙和線上福音聚會，主題：『只能走一次的單行道』(輪由31會所服事)，請聖徒們邀約福音朋友，一同上線與會。
5.週二(2/15)31會所線上與會集中禱告聚會，並有專題交通。
6.今年的國際華語特會各篇信息訂於週五、週
7.新北第22期週中成全豫定三月開訓，請多方鼓勵區裏聖徒踴躍報名，2/21(週一)截止。
8.下週四(2/24)晚間8:00仍有雙和弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。
9.聖徒們財務奉獻除實體聚會外，仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009。
10.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計51,500元；32會所134人，目標201,000元，累計45,500元，請聖徒們多方記念！ 11.二月份為全時間奉獻，31會所8,000元，32會所2,000元，請多方記念。 |