事奉主者與人羣的關係
我們要來看事奉主者與人羣之間的關係。按照神創造的原則，人是無法獨居生存的。即使你是千萬富翁，住在像皇宮般的豪宅裏，但要你脫開人羣，一人獨居在山上，終其一生，你也會感覺活得沒有意思。
學習和『羣』以及『會』有正確的接觸
凡有心全時間事奉主的人，總不能忘記：『人者，羣也。』我們是無法脫離人羣的。人類的繁殖和擴增，完全是靠着『羣』；沒有羣，就沒有繁殖，也沒有擴增，更沒有發展。所有人生的事，都是由羣發展出來的，甚至連人生的惡事也不例外。一切的惡俗、壞習慣、罪惡，都是由羣帶來的。
人既無法離羣，社會學家就專門研究『羣』，研究如何利用羣的長處，並避免羣的壞處，以發展羣。人如何無法離開『羣』，同樣的原則，基督徒也無法離開『會』。『召會』這辭的希臘文，是ekklesia，艾克利西亞，包括『會』的意思。這是神創造的定律，你作人不能脫開人羣，你作基督徒也不能脫離會。一有了羣，有了會，自然就產生了關係，有了關係就會有接觸。
以事實說，人羣接觸所產生的壞事多過好事。得救的人一面與人羣發生關係，一面又與召會發生關係，因此有兩層的關係，兩層的接觸。一個事奉主的人，必須學習在人羣和召會中，與人有正當的關係，並正確的接觸。每個人一出生就是在人羣中，上有父母，中有平輩的兄弟姊妹，和堂表兄妹。
等入學後，上有老師，中有同學，再加上學弟妹等。進到職業裏，就有老闆、同事這一層的關係。接着，結婚生子，就加上一大堆姻親。這些都是羣的故事。我曾對一個已婚的弟兄說，『不要不滿意岳家的光景，只要對你妻子滿意就彀了。若是還看岳家的光景，你是自找麻煩。』
我們都知道，所有青年女子，都盼望能嫁個好丈夫，並且希望這人無父無母，學歷好，工作佳，收入又豐厚。等結婚之後，只有兩人世界，完全沒有公婆間的問題與糾紛。這實在是妄想。一個人要脫去人羣關係是不可能的。
事實上，要不要作人由不得你，乃是神創造的；要不要得救也由不得你，乃是神揀選的。所以，最上算的就是要好好的作人，也要好好的作得救的人。無論是在人羣這一面，或在召會這一面，你都得學習和人有正當的關係，與人有正確的接觸。
我們還在肉體之中，要注意男女界線
具體的說，人羣中第一層關係就是男女關係；這種關係遠勝過父子關係。因為神不是先造父後造子，乃是先造男後造女；然後，從他們生出後代。以亞當和夏娃為例，對他們的後代來說，羣的關係始於父子；但對亞當和夏娃而言，第一種羣的關係是男女關係，這是最切身的。
父子關係由不得我們揀選，但男女關係卻是揀選來的。我們對這件事一定要看得清楚，在男女關係上要有界線。不要以為你有靈，你的靈得了重生，你已經超越了，沒有問題了。要知道，我們的身體是墮落的，還是個肉體。羅馬七章說到，在人的肉體中沒有善，並且有罪住在其中(17∼18節)。
然而，約翰一章十四節卻說，主耶穌是『話成了肉體』。肉體是屬於罪的，但神的兒子竟然成了肉體。關於這一點，我們可以在羅馬八章得着合式的解答，三節說，『神，既在罪之肉體的樣式裏，並為着罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』這裏說主耶穌雖然成了肉體，但祂只有肉體的樣式，並沒有肉體的罪。
這是摩西為有罪的以色列人，舉起銅蛇所豫表的(民二一9，約三14)。銅蛇有真蛇的形狀、樣式，卻沒有蛇毒。乃是這樣的銅蛇，為中毒的以色列人擔當了神的審判，並對付了毒害他們的蛇。同樣的，基督雖然沒有罪，卻在肉體裏被釘死；藉此，就把撒但在人肉體裏的罪定罪了。
所以，聖經上沒有說人是靈，卻說人有靈(伯三二8)，人是肉體(創六3)。人既是肉體，就需要男女有別；我們絕不能把這個分別去掉。歌羅西三章十一節說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的。』
林前十二章十三節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體。』我們若仔細讀這兩處經節，就會發現其中沒有說，『不拘是男是女。』
從一面說，在基督裏沒有男女之分(加三28)；從另一面說，在召會生活中，我們雖是新人，但仍有男女之別。人有靈，但人也有肉體。所以，在人羣中要守住男女之間分別的界線，在召會生活中也是如此。
知恥感越重，受的保護越多
雖然我們在聚會中分享、作見證時，不論是弟兄或姊妹都可以起來說話，但姊妹們總要記得自己是女性，無論作甚麼，仍需要有知恥的感覺。知恥是女性的美德(提前二9)；聖經裏也有這個教訓，凡女人禱告，或是申言，若不蒙着頭，就是羞辱自己的頭(林前十一5)。
然而，這不是說，弟兄就可以放肆。總而言之，男女都該有知恥感。你的知恥感越重，你的道德就越高，受的保護也越大。一個正確的人，知恥的感覺應該非常重，甚麼場合是不能去的，甚麼人是不能見的，甚麼話是不能說的，都要很有分寸。
基本的生活原則是要隨從靈；當我們絕對隨從靈的時候，就不需要這些教導了。特別是有心全時間事奉的人，要學一個功課，就是接觸人不要隨便，並且也不是任何場合都可以接觸人。尤其是姊妹們，當你去接觸人時，不要忘記自己是女性，也不是甚麼話都可以說。
否則，你的接觸會給你帶來許多難處；不但你受虧損，也會叫主的名受羞辱。我們在人羣中，在召會中，一定要記得男女之分。若是你一個人在房裏與異性談話，這是錯誤的，一定要有第三者在場；這不僅是個美德，也是極大的保障。
避開異性和錢財的試探，纔能長久事奉
人生有兩個最大的試探，一是男女關係，一是錢財問題；此乃中國人所說的『財與色』。千萬不要以為你得救了，你有主的靈，也隨從靈，就不會有危險。要知道，這兩個危險一直存在，一直跟着你，直到你被主接去。
歷代不知有多少事奉主的人，經過十年、二十年，甚至三十年、四十年，結果還是被這兩件事破壞了。所以，你們在年幼時都得學習，見到這兩樣，就要像見了毒蛇、猛獸一樣。不要以為自己不是那種人；要知道少有人，甚至是沒有人能勝過錢財的迷惑。錢財不在你手中，你不知道它的迷惑有多大，等到錢財經過你手的時候，你就知道了。
聖經給錢財取了一個名字，叫『不義的錢財』(路十六9，11)，可見錢是不義的東西。一個人活在世上作人，不可能不和社會接觸；一個基督徒過召會生活，也不可能不和弟兄姊妹接觸。罪惡是從接觸來的，不接觸就少罪惡。那怎麼辦呢？
聖經裏的教訓，完全是在中線上，你可以接觸，但你要記得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接觸人，所以和人一定要保持正當的關係，並正確的接觸。這樣，你無論作人或事奉，纔會有長久的壽命。這是全時間服事主的人，最基本要學的功課。—全文完
二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第一篇
神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象
我們在主恢復中的人必須有神經綸的異象(徒二六18上)。我們需要被帶進另一個範圍，不是所謂屬靈的範圍，而是神經綸的範圍(啟二一9∼10)。我們需要受這異象的管制、支配並指引。我們必須在神經綸的異象，就是神永遠旨意的異象中，剛強而不動搖。我們若愛主和祂的恢復，我們若要在這恢復裏認真實行召會生活，就需要竭力看見一切關於神經綸的異象。神的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得着一個家彰顯祂自己，這家就是召會—基督的身體(提前一4，三15)。神的經綸，就是神的家庭行政，是要為祂兒子產生並構成一個身體(弗一22∼23)。聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸。基督是神永遠經綸的元素、範圍、憑藉、目標和目的，祂乃是神經綸中的一切。神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成。這惟有藉着神將祂自己作為神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成(羅八2，6，10∼11)。神的經綸就是神成肉體，經過人生，受死，復活，成為賜生命的靈，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，使我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成乃是新耶路撒冷。
神的經綸乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好產生基督生機的身體，這要終極完成於新耶路撒冷。按着神的心願，神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使祂自己與人成為一，也使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造。主的恢復乃是為着完成神的經綸(弗三2)。神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的(提前一4)。在消極方面，操練信就是停止我們的工作，停止我們的作為。在積極方面，操練信就是信靠主。信仰是宣告我們無法履行神的要求，但神已經為我們作成一切，我們就接受神為我們所計畫的一切、神為我們所作成的一切、以及神所賜給我們的一切(約一16)。神的經綸得以完成，不是憑我們自己所作的，乃是憑我們信入基督，就是三一神的具體化身。
信心在於看見神經綸內容的景象(來十二2)。基督徒的生活是信心的生活、相信的生活(加三2，14)。在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路。加拉太書二章十六節說，我們得稱義是藉着信耶穌基督(直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信)。信與信徒珍賞神的兒子是那最寶貴者的人位有關。基督將祂自己注入我們裏面，成為我們裏面的信。祂在我們裏面，成為我們憑以相信的信，也成為我們因珍賞祂而相信的能力。『在耶穌基督裏的信』指藉着信與祂有生機的聯結。我們在這生機的聯結裏與基督是一。當我們相信基督，我們就進到祂裏面。
我們乃是把自己信到基督裏，因而與祂成為一靈。在加拉太書二章二十節，使徒保羅說，『我…所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』。『神兒子的信』是指在我們裏面耶穌基督的信，這信成了我們憑以相信祂的信。當我們寶貴祂，祂就使信產生在我們裏面，使我們能相信祂。根據我們基督徒的經歷，在我們裏面運行那真實而活的信，不只是『屬於基督』的，也是『在基督裏的』。經歷基督活在我們裏面的祕訣，啟示於『在…信裏』一辭。我們只有在這信裏並憑着這信，纔能完成神在信仰裏的經綸。【杜敬仁】(轉載臺北市召會1236週訊)
牧養材料
系列—高品的福音
第十一題
得生命是因信
約翰福音三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』
死把生命釋放出來
主把自己比作一粒麥子(約十二24)，生命包藏在子粒裏。當麥子落在地裏死了的時候，就是它的生命釋放出來，纔能結出許多子粒來。
所以，神不單是要成功作肉身，還要在肉身裏死，好使祂的生命不再在肉身裏，而釋放在聖靈裏；從此以後，不再受時間空間的限制，能分賜給一切相信祂的人。基督在十字架上受死，不單是為着贖人的罪，更是為着將神的生命釋放出來。
救恩的最高點—重生
單單接受罪得赦免，不過是恢復了亞當未犯罪時的光景，他仍舊是一個人，他的生命是人的生命，是一個合乎水平的人。神還要把祂的獨生子賜給人，叫人得着永遠的生命，這纔是神救恩的最高點。
亞當並沒有喫生命樹的果子，即使他未犯罪，他仍舊不過是個人，和神的生命無分無關。我們在基督裏所得的，就比他多得多了。我們除了有人的生命以外，還加上了一個新生命，就是神的生命，就是神的兒子，也就是永遠的生命。
神對我們人生命的處置，不是去改良它，乃是在十字架上把它廢除。神是將我們舊人與基督同釘在十字架上，把它了結了。又叫我們在基督裏和祂同活，使基督作我們的新生命，成為新人，叫我們有新的起頭，過一個新的生活。這一切都是神在基督裏所成功的事實。人在這裏並不能作甚麼，人所能作的只是相信、接受就彀了。
接受，不懷疑
約翰三章十六節，也要和一章十二節合起來讀。三章十六節是說，神將祂的獨生子賜給人；一章十二節就說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』所以怎樣得到這個生命呢？非常簡單，神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑、不猶豫，越簡單越好。
司布真先生是美國的一位名佈道家，有一次對一些學生講到如何禱告。有個學生問他，禱告以後，如何能得着神的答應？他就從袋中拿出他的金錶來，放在桌子上，並且對學生們說，誰願意要這個錶，可以來拿去。—未完待續
本
週
例
會
1.下週主日(5/22)各會所分區擘餅聚會，另有夜間擘餅服事，仍然持續線上與會。
2.週二(5/17)各會所分區線上禱告聚會。
3.各會所區裏各小排線上與會請各區自定。
禱
告
事
項
1.新冠肺炎疫情仍在全臺迅速蔓延，並在新北屢創新高，為能儘早恢復實體聚會，請加強代禱。
2.鑒於烏俄兩國戰爭，為主在歐洲的行動與見證，以及眾召會蒙保守得堅固，請加強代禱。
3.上週四世紀廣場福音叩訪，配搭聖徒8位，記名2位，累計74位，為後續回訪牧養，請多方代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
5.325區劉光島弟兄已完成階段性修養，目前正接續第四階段療程，仍請加強代禱。
6.學生區黃雨新弟兄、王沛予姊妹，將在本月中旬參加國中會考，為使他們在準備應試中經歷主，進入高中也能有正常的召會生活，多方代禱告。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為2022年春季國際長老及負責弟兄訓練『神在信仰裏的經綸』第二週『信的內在意義』，請儘快向區裏服事者洽購。
2.今天傍晚5:00∼5:40仍有雙和線上福音聚會，主題：『神卻曾應許』(輪由24會所服事)，請聖徒們儘量邀約福音朋友，一同上線與會。
3.311區張德旺弟兄安息聚會，訂於5/18(週三)下午2:00在新北市(板橋)公立殯儀館崇仁廳舉行，請聖徒們儘量前往扶持，並請各區將赴會人數彙整轉知服事者劉克非弟兄。
4.5/21(週六)傍晚6:40在21(永和自強)會所，有雙和大區青職聖徒成全聚會，仍以線上聯結共同追求，請準時上線與會。
5.5/26(週四)晚間8:00仍有雙和大區『長老職分課程』線上聯結共同追求，請弟兄們準時與會。
6.每天晚間10:00生命讀經共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。
7.福音書房第54梯次書報基本訂戶開始豫定與續訂，每戶仍為1,500元，請向各區服事者登記並繳款，5/29(主日)截止。
8.聖徒們財務奉獻除實體聚會外，仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
9.烏俄兩國戰爭仍未結束，眾召會除加強禱告外並配搭財務奉獻，原則每人參考額度為新台幣500元，目前31會所累計99,300元，32會所累計77,500元，讚美主！各會所均已達標。
10.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計309,800元(達標)；32會所134人，目標201,000元，累計104,000元，請多方記念！ 11.五月份為全時間奉獻，31會所累計44,000元，32會所累計6,000元，請多方記念。 |