擴建召會的三要事—生、養、教
從一九八四年十月至今，我多次回到臺灣。一次過一次，我的負擔不但沒有減少，反而加多。我對臺灣滿懷希望，極有信心，福音化、真理化臺灣，不是夢想；主的恢復在臺灣必定成功。
呼召人加入主的軍隊
為着主恢復當前的行動，臺灣有許多弟兄姊妹願意擺上自己，他們乃是加入主的軍隊，就是加入『加略聖軍』。現在主在臺灣所作的，不是基督教所謂『復興的工作』；『復興的工作』多半是羣眾運動。主乃是要呼召人加入『加略聖軍』，為着主的恢復拼上一切；拼上時間，拼上力量，拼上財物，拼上靈、魂、體，一切都要拼上。
在軍隊裏最重要的就是士氣，而對士氣最高的要求，乃是沒有意見。在軍隊裏，個人的想法、看法，都得放下，眾人一心一意，都是一致的，沒有任何不同的意見或目標。我們曾經強調，職事是為着召會，但召會不是為着職事。那絕對是對的；但召會仍需要與職事同心一致；否則，職事無法建立召會，無法為主的恢復爭戰。
職事是為着召會，意思是，職事是為着建立召會，不是為着建立職事自己。召會不是為着職事，意思是，召會不是為着建立職事；但這並不是說，召會不該與職事同心一致。比方，一個國家需要軍隊，而軍隊所以是軍隊，意思是軍隊不是為自己，乃是為國家。
然而，國家必須供應、支持軍隊，國家的壯年人應當參軍，與軍隊同心一致；這樣，軍隊纔能為國家爭戰。雖然不是個個國民都參軍當兵，但個個國民都要與軍隊同心一致，支持軍隊；所以，他們也是為着軍隊。照樣，召會與職事同心一致，支持職事，也是為着職事。
我們不是在呼召全召會參軍當兵，乃是呼召一班弟兄姊妹，為着主的恢復爭戰。爭戰的結果乃是為着召會，並不是為着職事。職事的行動全是為着召會；職事所建立的，就是一處一處的召會。今天主的恢復在全球，有六百多處召會，都是職事所供應的。
前年我們在臺灣，盼望能作出建造和開展的模型。美國的弟兄們知道了，就想模仿。我告訴他們，模仿沒有用，最重要的乃是同心合意。主耶穌在地上，一次食飽五千人，並有成千成萬的人得了祂的幫助。然而主復活後，祂只顯現給五百多位弟兄看(林前十五6)。
到了行傳一章，只有那一百二十位在樓上禱告的人，纔是主真正的軍隊。他們不怕猶太教首領的恐嚇，同心合意為主的行動禱告。他們沒有意見，同心合意的禱告了十天之久。從前，他們當中鬧意見、爭地位的彼得，和雷子雅各、約翰，那一天不再爭吵了；大家都同心合意的迫切禱告，好得着聖靈的澆灌。
除去控制與隨從己意的自由
因着羅馬天主教的墮落，形成龐大的宗教組織，由教皇居上，控制一切。後來路德馬丁改教，雖然帶來自由的空氣，卻造成散漫分裂的情形。今天在基督教裏，仍然彌漫着這樣的空氣，他們自稱不受人的轄制，美其名說是隨從聖靈的引導，人人都跟隨聖靈的引導，結果一百個人就有一百種引導。正像士師時代，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事(士二一25)。
主的恢復在我們中間興起，從起頭我們就不要控制，因為聖經裏沒有控制。行傳頭十二章給我們看見，召會初期是彼得在那裏帶頭。到了第二個時期，就是行傳十三至二十八章，乃是保羅在那裏帶領；無論彼得或保羅，他們都沒有控制。保羅的同工提摩太、提多，也沒有所謂個人受聖靈引導的自由。
保羅對提摩太說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所。』提摩太就留在以弗所(提前一3)。保羅對提多說，『你要趕緊往尼哥波立去見我。』提多就到他那裏去(多三12)。並不像今天有人說，『你要我去，我要禱告禱告，看看聖靈怎樣引導我。』
林前十六章十二節有一個特例。保羅說，『至於亞波羅弟兄，我再三地勸他，要同弟兄們到你們那裏去；但現在他絕不願意去，幾時有了機會他必去。』保羅極切盼望亞波羅去幫助哥林多召會解決難處，但亞波羅說，他絕不願意去；這就是亞波羅的意見。
可是提摩太和提多，這些與保羅同心的同工，卻不是這樣。亞波羅雖是個同工，但和保羅並不一致；他有自己的看法和感覺。這給我們看見，在保羅的時代，召會已經有了散漫的光景。行傳十八章明說，亞波羅是有口才的，最能講解聖經(24∼25節)；哥林多前書也說，保羅栽種了，亞波羅澆灌了(三6)。
然而這個最能講解聖經，最能教導人的，卻不一定隨從靈，與領頭的同工一致。於是在哥林多的召會，有人說，他是屬保羅的；另有人說，他是屬亞波羅的(4節)。我們都要作基甸三百位精練、絕對的戰士。千萬不要在平日說阿們，等到真要爭戰時，卻說不方便，等方便時再說。
我們在大陸時，看見許多人對倪弟兄說，『倪弟兄，我們接受你的帶領。』他們把倪弟兄出版的書，每一本都讀過，等到他們去釋放信息時，卻是各說各的，根本不管倪弟兄是怎麼說的。對此，倪弟兄一點辦法也沒有。
因此，若是我們真要好好的作，就得眾人同心一致。保羅有一班同工，和他同步伐、同行動，他們不但同靈，並且同魂(林後十二18，腓一27)。保羅在羅十五章六節說，『使你們同心合意，用同一的口…。』在林前一章，保羅懇求弟兄們都說『一樣的話』(10節)。這意思是，若不能說一樣的話，最好不說。
保羅在以弗所四章三節勸以弗所聖徒，要『竭力保守那靈的一』；那是事實的合一。保羅在羅馬書、哥林多前書、腓立比書所說的，乃是在實行上的同心合意。同心同魂，想一樣的事，說一樣的話，乃是聖靈澆灌的基礎。
許多基督徒盼望得着靈浸，得着聖靈的澆灌；然而，聖靈澆灌不是給單個肢體的，乃是給基督的身體，要讓主得着一個軍隊，為祂爭戰。在耶路撒冷的那一百二十人，乃是全體同心合意，堅定持續地禱告(徒一14)，結果聖靈就澆灌下來。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第一篇，1986年∼1989年李弟兄講於臺北】
二○二二年國殤節特會
走享受基督作生命樹的路
第一篇
走享受基督作生命樹的路，為着成就神永遠的經綸
在創世記二章，我們看見在人面前的兩個揀選，就是生命樹和善惡知識樹。兩棵樹表明在這宇宙中，有兩個意志、兩個源頭、和兩種可能，讓人運用自由意志來揀選。生命樹表徵作三一神具體化身的基督，以食物的形態作人的生命，使人享受祂，並被祂構成，使祂得着榮耀，就是祂團體的彰顯，因而成就神照着祂永遠經綸之原初的心意。生命樹，神的樹，神樹，乃是宇宙的中心。舊約開始於生命樹，新約結束於生命樹。神作人生命的思想，貫穿整個神聖的啟示。神將人安置在生命樹跟前，指明神要人藉着生機的喫祂，並新陳代謝的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成為人之所是的構成成分。善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭(來二14)。這樹也表徵神以外一切的事物。任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎聖經及宗教的事物，都會被那狡猾者撒但所利用，將死亡帶給人。善與惡不是由兩棵樹所表徵，乃是由一棵樹，就是第二棵樹所表徵。可見，尋求神以外的善，乃是屬於撒但。真正的善乃是神自己。得着神就等於得着真正的善。
生命樹使人倚靠神，但知識樹使人悖逆神並向神獨立。喫指明倚靠。神是我們的食物，由生命樹所表徵，意思就是我們必須不斷倚靠神。知識樹指明獨立。在神眼中，人第一次的罪和最大的罪就是獨立。兩棵樹帶進兩條線，兩條路，就是生命的路與死亡的路，貫穿整本聖經並結束於啟示錄。死亡開始於知識樹，結束於火湖。生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷，就是生命水的城(啟二二1∼2)。
我們必須藉着享受基督作為生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為着神在生命裏的建造(約十10下，啟二二1∼2，弗四16，二21∼22，西二19)。首先，我們留在生命之路上，乃是藉着按照生命的原則生活與事奉而不是按照是非的原則。我們必須不照着是非，只照着我們靈中內裏生命的感覺，就是生命的引導而生活行事。基督徒生活的標準乃是我們裏面內住的基督。這不是對或錯的問題，乃是我們裏面的神聖生命是否響應的問題。第二，我們留在生命之路上，乃是藉着愛主到極點，而被主吸引，快跑跟隨祂。要享受基督作生命樹，我們必須一直告訴祂：『主耶穌，我愛你。』如果我們向着主耶穌有火熱的愛，讓祂在一切事上居首位，我們就會享受祂一切的所是。第三，我們留在生命之路上，乃是藉着禱讀主的話，默想主的話而喫耶穌，並操練我們信心的靈而將是靈的話供應到別人裏面。
第四，我們留在生命之路上，乃是藉着享受三一神作為生命之靈的律，同其神聖的性能。我們必須照着靈而行，並將我們的心思置於靈，藉此『打開』生命之靈的律的『開關』，使那作生命的三一神得以分賜到我們三部分的人裏。末了，我們留在生命之路上，乃是藉着活在復活裏，活在召會作基督身體的實際裏。召會作基督的身體，乃是由金燈臺這棵復活生命的樹所表徵。這是為叫我們成為新耶路撒冷這生命的城，有神的榮耀，作神的彰顯(弗一22∼23，出二五31∼40，啟二一10∼11)。
今天，我們成為得勝者獨一的路，乃是藉着喫並享受基督作生命樹。這使我們能在生命裏變化而成為男孩子，為着展示基督的得勝，並使我們成為基督的新婦，使祂滿足(啟二7，十九7∼9，二二14)。【陳俊良】(轉載臺北市召會1243週訊)
牧養材料
系列二
得救以後
第一題
得救的確據
羅馬書八章十六節：『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』在今日的基督徒中間，對於得救有許多不同的看法。有的人以為我們得救是現在不能知道的，也有人以為我們得救了，還會滅亡。
但是聖經給我們看見，我們的得救不是臆測的，不是飄渺的，乃是能證實且有確據的，是有確實把握且知道的，並且我們的得救是穩固的，是一次得着，就永遠得着的，是永遠不會搖動，永遠不會改變的。
憑神的話
我們得救的確據，首先是根據神的話(約壹五13)。神用聖經，把祂藉着祂兒子，替我們所作成的救贖，告訴我們，對我們作見證；祂也用聖經，把祂藉着聖靈，在祂兒子裏所作到我們身上，作到我們裏面的救恩告訴我們，向我們證實。
所以，我們憑神在聖經裏所說的話，就能知道自己是已經得救了。就如行傳十六章三十一節和羅馬十章十節，說到一信就已經得救。這些經文不只是神所給我們的啟示，也不只是祂所給我們的應許，並且是祂所給我們的約，所給我們寫出來的憑據。
我們憑着祂這些約中的話，祂這些寫出來的憑據，就能知道，並且能有把握，有確據的知道，我們一信主，就得了赦罪、釋放、洗淨、聖別、稱義、和好，就有了永遠的生命，永不滅亡，是已經出死入生，已經得救了。
就着聖經在我們外面的證明說，我們不必有感覺，只要照着它明文所言定的，就可以確實的知道自己已經蒙恩，已經得救了。這是一種在我們外面的證明，可以稱作外證。
憑那靈同我們的靈見證
我們得救的確據，也是根據那靈自己同我們的靈見證(羅八16)。我們不只有神的話在外面，證實我們已經得救了；我們還有那靈在裏面，同我們的靈見證，我們是神的兒女，神是我們的父。每一個信主的人都喜歡稱神作『阿爸，父』。
我們稱神作『阿爸，父』，是很自然的。並且每逢這樣稱呼神的時候，我們裏面就感覺甜美、舒服。這是因為我們是神所生的兒女，有了神的生命，神兒子的靈已經進到我們裏面。我們稱呼生身的父，當然是自然的，是甜美的。
所以我們能這樣喜歡，這樣自然稱神作『阿爸，父』，而感覺甜美、舒服，就是證明我們已經有了神的生命，是神所生的兒女。所以憑着那靈在我們裏面，同我們的靈所作的見證，我們能確知我們是神的兒女，是已經得救的人。這是一種在我們裏面的證明，可以稱作內證。
憑愛弟兄的經歷
我們得救的確據，也是根據我們有對弟兄的愛。約壹三章十四節說，『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』神是愛(四16)，我們既得着祂的生命，就定規會有祂的愛。並且我們既是祂所生的，也定規會愛從祂所生的(五1)。一個得救的人，看見了主裏的弟兄，就會莫名其妙的喜歡，莫名其妙的親愛。
所以對主裏弟兄的愛，也是一種證明，叫我們知道自己是已經得救了。這是我們生命經歷的證明，可以稱作愛證。信，信主的信，是叫我們得着生命，得以出死入生；愛，愛弟兄的愛，是叫我們知道自己有了生命，曉得自己是已經出死入生了。所以，我們無論憑着聖經的明文，或是憑着靈裏的感覺，或是憑着愛的經歷，都能確實的知道自己是已經得救了。
從救恩之泉歡然取水
以賽亞十二章三至四節說，『所以你們必從救恩之泉歡然取水，在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求他的名！』接受主作我們的救恩，就是從救恩之泉取水。主作我們的救恩，就是作我們的水。在新約，特別在約翰四章和七章，有力的強調這點。
在四章十四節，主耶穌說，『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』在七章，這泉源成了活水的江河(37∼39節)。這指明主作我們的救恩，意即祂是活水。甚至在舊約的時候，以賽亞就向我們啟示了接受主作我們救恩的路，就是帶着歡呼和讚美來呼求祂的名。
呼求祂的名就像深呼吸。我們若呼求：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』我們就得着復甦和復興，且變得很活。我們要享受救恩，就需要看見主自己就是我們的救恩、力量和詩歌，並且藉着呼求祂的名，我們可以從救恩之泉歡然取水。—全文完
2022年夏季訓練之錄影訓練經文暨生命讀經豫讀
訓練主題：『列王紀結晶讀經』
第三週共同追求進度表
本
週
例
會
1.下週主日(7/10)各會所分區擘餅聚會，另有夜間擘餅服事，仍然持續線上與會。
2.週二(7/5)31，32會所集中在南勢角會所，禱告事奉交通聚會，實體聚集與線上聯結同步併行。
3.各會所區裏各小排線上與會請各區自定。
禱
告
事
項
1.新冠肺炎疫情仍在全臺蔓延，目前確診已逐漸趨緩，仍請加強代禱。
2.歐洲戰事迄今尚未止息，為主在歐洲的行動與見證，以及眾召會蒙保守得堅固，請加強代禱。
3.上週世紀廣場叩訪，配搭6位，累計記名86位，並有2位信主受浸，為回訪與牧養，請多方代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
5.325區劉光島弟兄已完成第五階段化學療程，目前仍在休養中後續再接第六療程，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.自本(七)月份起召會生活將逐漸恢復實體聚會，原有線上聯結與會仍然同步實行，目前均以各處會所(含學生中心)為實體聚集場所，請各會所依照所屬各分區現況生機安排。
2.本週晨興為國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』第二週『兩棵樹與兩種生活的原則』。
3.今晚5:00∼5:40雙和線上福音，主題：『因信得生』(23會所服事)，請邀約福音朋友上線與會。
4.每天晚間10:00生命讀經共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。
5.7/7，14，21三週週四，分別在世紀會所(10:45∼12:00)與南勢角會所(16:00∼17:30)，有福音叩訪行動並與訓練學員配搭，請聖徒們踴躍參加。
6.7/7(週四)晚間8:00仍有雙和大區『長老職分課程』共同追求，聚會方式屆時另訂。
7.下週六(7/16)傍晚6:40有雙和大區青職聖徒成全聚會，聚會方式屆時另訂。
8.今年夏季訓練總題是：『列王紀結晶讀經』第三週豫讀相關經文與生命讀經(進度詳第三版)，請儘量鼓勵並帶同區裏聖徒共同追求。
9.七月下旬各會所將分別舉辦夏季錄影訓練(詳見各會所通啟)，並自7/18∼30週一至週六止，每日早晨6:30∼7:30，另有夏季訓練各篇信息禱研背講追求，以上均請踴躍報名。
10.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
11.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計317,300元(達標)；32會所134人，目標201,000元，累計137,000元，請多方記念！ 12.六月份為全時間奉獻，31會所累計54,000元，32會所累計39,700元，請多方記念。 |
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