簡訊第606期

接受恩典的話和嚴肅的話

基督徒都喜歡約翰三章十六節：『神愛世人。』馬太一章二十一節：『要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』十一章二十八節：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』以及五章的九福等經節。少有基督徒喜歡馬太二十四、二十五章的話。

馬太二十四、二十五章說到童女和奴僕。我們必須看見，無論我們是弟兄或姊妹，在神面前，我們都是童女，也都是奴僕。我們都承認，信主得救是千真萬確的事；我們也必須承認，主在馬太二十四、二十五章所說的，是千真萬確的。

我們怎樣喜歡主的話，說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』我們也不能忘記，主耶穌在馬太二十四、二十五章所說，祂回來要和我們算帳的話。

惡僕與愚拙的童女都是真信徒

馬太二十四章五十一節說，主要把那惡僕割斷。弟兄會的教師們說，這些被割斷的，都是假信徒。他們說，主耶穌怎麼可能割斷祂用血所救贖的弟兄。他們說，馬太二十五章那五個愚拙的童女，以及那個又惡又懶的奴僕，都是假信徒。這種說法相當引起爭議。

主耶穌在約翰十章二十八至二十九節說，『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。…父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』弟兄會的教師根據這個，說到一次得救永遠得救，而認為被割斷、關在門外的，絕不會是得救的信徒。

然而，凡真正認識聖經的人，都不能說，主會分派假信徒出去作工，並且這個假信徒手上還拿點着的燈，出去迎接新郎。我們不能說愚拙的童女是假信徒，正如不會有一個父親說，他有五個兒子，三個聰明的是真孩子，兩個愚拙的是假孩子。同樣的，我們不能因為奴僕不忠信，就說他是假奴僕。

主在馬太十三章說，仇敵來將稗子撒在麥子裏，兩樣一齊生長，等到世界末了，主要來將稗子薅出來，捆成捆，燒了。這裏的稗子是指假信徒。然而，二十五章裏的十個童女，是死了從墳墓起來，復活被提到主審判臺前的信徒。

她們不僅復活被提，並且被提到主的審判臺前，向主交帳。假信徒定規不會被提，也不可能到主審判臺前向主交帳。因此精明的童女是真信徒，愚拙的童女必定也是真信徒；忠信又精明的奴僕是真信徒，又惡又懶的奴僕也是真信徒。

『割斷』是割斷與主的聯結

主在馬太二十四、二十五章的話，關乎到我們將來，是從主得賞賜，還是被割斷。『割斷』的意思，是把一件東西切成兩部分。主在約翰十五章說，祂是葡萄樹，我們是枝子，凡在祂裏面不結果子的枝子，祂就剪去(1～2節)。

根據我們的經歷，以及我們對真理的認識，主不是要把枝子一割為二，乃是要將不結果子的枝子，從樹上『割』下來。林後一章二十一節說，『那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』在我們受浸時，我們就有了與主生機聯合的事實。

當我們與主交通，摸着主的同在，享受主的豐富，我們就與主聯合為一。然而有時因着犯罪，我們與主有了間隔；雖然主沒有把我們割斷，但在感覺裏，我們與主的交通斷了。我們得救後與主的聯結是一生一世的；然而，我們今天若是又惡又懶，等到主來時，祂要把我們和祂之間的聯結割斷。

主在馬太二十四章五十一節說，祂要把那個惡僕割斷，定他和假冒為善的人同受處分；他在那裏必要哀哭切齒。到了二十五章，主對那忠信的奴僕說，他在不多的事上既是忠信的，主就要把許多事派他管理，他要進去享受主人的快樂；對那又惡又懶的奴僕就說，把這無用的奴僕，扔在外面的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。

我們讀上下文就可以知道，主把那惡僕割斷，意思是要把他扔在外面黑暗裏。主乃是把他從與主的關係上割斷，叫他和主的聯結斷了，而把他扔在外面的黑暗裏。我們與主的聯結，重在享受和交通。割斷是使我們失去與主的交通，失去在主身上一切的享受。這是懲罰，並不是永遠的沉淪。

比方，你有兩個孩子，你告訴他們成績好的，到學期末會有獎賞；若不及格，就要關在黑屋子裏。到學期末了，弟弟得甲等，哥哥考不及格。就在這一天，你給弟弟獎賞，而把哥哥關在黑屋子裏。關在黑屋子裏不管半天或一小時，對他來說，這段時間他就與父親割斷了。

平常他在父親跟前，和父親關係親密。這個『關』就是割斷，把他和父親的關係暫時割斷了。那時他不只會流淚痛悔，作父親的心也一定非常難過。照樣，為着神的公義法則和祂的行政，並且為着我們的益處，神不得不這樣作。

主把家業分給每個得救的人

在主的恢復裏，主把生命、真理、和道路都給了我們。尤其在今天，主話語的亮光釋放得更是清楚；我們若要把主的恢復擴展、繁殖出去，就非把生、養、教作強不可。我們不能像基督教一樣，大多數人都作教友，只有少數人讀神學，畢業後被聘作傳道人或牧師。

在一般基督徒中間，廣傳福音不是教友的事，教導真理不是教友的事，作家中聚會也不是教友的事；教友只來作禮拜。然而在主的恢復裏，我們都要去廣傳福音，作家中聚會，並教導真理。

主在馬太二十五章一節告訴我們：『諸天的國好比十個童女，拿着她們的燈，出去迎接新郎。』主給我們看見，所有得救的人都是童女。主在二十四章四十至四十一節說，『兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。

兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』這裏有兩個人在田裏工作，還有兩個人在磨坊推磨。我們知道，能下田，能推磨的，必定是活人。二十五章的十個童女『打盹睡着了』(5節)，意思是那十個童女都死了。

二十四章有兩個活的，二十五章有十個死的，二加十是十二。在數字的意義上，『十二』是召會的數字，十二就是全體的意思。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第三篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】

過基督徒生活成為得勝者的祕訣，就是我們要走喫基督並享受基督作生命樹的路。神沒有一點意思要我們為祂作甚麼。祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受。

我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉着各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話。我們藉着喫主耶穌那是靈和生命的話而喫祂時，我們就『因』祂活着。我們不是『憑』基督活着，乃是『因』基督活着，以基督為我們加力的元素和供應的因素。我們藉着喫主耶穌的話而喫祂時，需要有正確的屬靈消化。我們若有好的消化，食物就能暢通無阻的進入我們裏面之人的各部分。我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分，一直向主敞開，使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻。我們若如此行，就會有正確的消化和吸收，吸取基督作屬靈的養分，並且基督會成為我們的構成成分，使神得着彰顯。

我們藉着實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉着在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神，就能喫基督。主在祂的人性生活中，喫奶油(最豐富的恩典)與蜂蜜(最甘甜的愛)，這使祂有能力揀選父的旨意。我們乃是照着『那在耶穌身上是實際者』而學基督的人。『那在耶穌身上是實際者』是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。

祂在這生活中，在地上榮耀父，為祂的信徒設立了榜樣。耶穌在生活中總是在神裏面，同着神並為着神行事，以榮耀神。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。祂在復活裏成了賜生命的靈，使祂得以進入我們裏面作我們的生命。祂自己作為內住的靈，就是生命之靈的律，帶着祂生命一切的豐富，在我們裏面複製祂自己。

我們藉着接觸正確的人，就能喫基督。在利未記十一章裏，一切動物表徵不同種類的人，而喫表徵我們與人的接觸。神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活，就必須謹慎他們所接觸的是何種人。分蹄反芻的走獸，表徵在行動上有分別，並接受神的話，反覆思想的人。

有鰭有鱗的水族，表徵能在世界中自由行動、活動，同時又能抗拒其影響的人(鰭幫助魚在水中隨意行動、活動。而鱗保護魚，使活在海水中的魚不至變鹹)。有翅能飛，喫生命種子作食物供應的飛鳥，表徵能在離開且超脫世界的生命中生活行動，並以生命的事物為生命供應的人。有翅膀，並且足上有腿，能在地上蹦跳的昆蟲，表徵能在超越世界的生命中生活行動，並且能保守自己脫開世界的人。

我們藉着在一的獨一立場上聚會，享受基督作節期，就能喫祂。以色列人可以用兩種方式享受美地的出產。普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分。特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。照樣，新約信徒享受基督也有兩面。一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督。特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方，就是在一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裏，纔得享受基督上好的分。

神對人的心意是要把祂自己作為生命樹賜給人，供人享受。看見神要我們享受祂，以及神不要我們為祂作甚麼，就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹。我們的觀念一轉，看見了這兩點，就很容易過享受神的生活。【李相征】(轉載臺北市召會1247週訊)

提摩太後書二章二十二節：『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』羅馬書十章十三節：『因為『凡呼求主名的，就必得救』。』

呼求是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字

呼求主名是甚麼意思?有些基督徒以為呼求主名和禱告主一樣，然而，呼求主名與僅僅禱告不同。不錯，呼求是禱告的一種方式，因為那是我們禱告中的一部分，但呼求不僅是禱告。希伯來文『呼求』的意思是『向…呼喊』(call out to)，『向…呼叫』(to cry unto)，就是呼喊。

希臘文『呼求』的意思是『向人懇求』(to invoke a person)，『呼叫人的名字』(to call a person by name)。換句話說，就是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字。禱告有時可以不出聲，但呼求必須是聽得見的。因此，呼求主名就是用聽得見的聲音呼喊：『哦！主耶穌！』

呼求主的目的：得救

為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名(羅十13)。

從急難、患難、痛苦、愁苦中蒙拯救

另一個呼求主名的理由，是從急難(詩十八6，一一八5)、患難(五十15，八六7，八一7)、以及痛苦和愁苦(一一六3～4)中蒙拯救。呼求主拯救並救拔我們。在急難和患難中，我們需要呼求主。

再者，詩篇一百十六篇三至四節告訴我們，呼求主名拯救我們脫離許多消極的事物，如死亡、陰間、痛苦和愁苦。我們若要從這些難處中蒙拯救，就需要呼求主。

有分於主的憐憫

八十六篇五節說，主本為良善，樂意饒恕人，對一切呼求祂的人，有豐盛的慈愛(憐憫)。使我們有分於祂豐盛的憐憫之路乃是呼求祂。我們越呼求祂，就越享受祂的憐憫。

有分於主的救恩

一百十六篇告訴我們，藉着呼求主，我們也能有分於主的救恩：『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』(13節)。在同篇四次題到呼求主(2，4，13，17節)。這裏的呼求是為着有分於祂的救恩。從以賽亞十二章二至四節我們看見，從救恩之泉取水的方法乃是呼求主名。

接受聖靈

呼求主的另一個理由，是接受聖靈(徒二17，21)。要被聖靈充滿，最好、最容易的方法就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來，我們只要呼求主而接受祂。我們隨時都可以這樣作。我們若多次呼求主的名，就會被聖靈充滿。

飲靈水、喫靈糧以得滿足

以賽亞五十五章一節說，『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』喫喝主的路是甚麼？以賽亞在同章六節告訴我們方法：『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。』因此，要飲靈水、喫靈糧，使我們得滿足的方法，乃是尋找主，並呼求祂的名。

享受主的豐富

羅馬十章十二節說，萬有的主對一切呼求祂的人是豐富的。主是豐富的，祂對一切呼求祂的人是豐富的。所以，受主豐富的方法是呼求祂。

挑旺我們自己

藉着呼求主名，我們能挑旺自己。以賽亞六十四章七節說，『無人呼求你的名，無人奮起抓住你。』當我們感覺下沈或低落時，我們能藉呼求主耶穌的名而得着挑旺。

呼求主名的實行

現在我們需要來看，該如何呼求主。第一，我們必須從清潔的心呼求祂(提後二22)。我們的心是源頭，必須是清潔的，除主以外不尋求別的。第二，我們必須以純潔的嘴脣呼求祂(番三9)。我們需要注意我們的言語，因為閒談最玷污我們的嘴脣。

我們的嘴脣若因閒談而不潔，我們就很難呼求主。除了清潔的心和純潔的嘴脣以外，我們還需要張開的口(詩八一10)。我們需要大大張口呼求主。此外，我們還要團體的呼求主。提後二章二十二節說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們需要來在一起，為的是呼求主名。

詩篇八十八篇九節說，『耶和華阿，我天天呼求你。』因此，我們當每天呼求祂的名。呼求主名這事不是道理，乃是非常實際的，我們需要每天每時的實行。我們絕不能停止呼吸。我們都知道，呼吸停止會發生甚麼事。

另外，一百十六篇二節說，『我一生要呼求祂。』我們當一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特別是新得救的，開始實行這樣的呼求。你若這樣作，就會看見這是享受主豐富最好的方法。—全文完

1.本週晨興為第六週國殤節特會信息：『成為基督這生命樹的複製，而有供應生命的職事』。

2.今天322在泰和會所恢復主日實體擘餅聚會，仍有同步線上與會的服事。

3.今晚5:00～5:40雙和線上福音，主題：『當沒有人之時』(全時間學員配搭)，請多方邀約福音朋友上線與會。

4.每天晚間10:00生命讀經共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。

5.今天分別在31會所(南勢角)，以及32會所(世紀)，仍有夏季錄影訓練，請儘量準時到會，並在靈中充分豫備，接受訓練。

6.8/10(週三)起雙和大區將共同進入北美暑期華語成全訓練，總題：『新約的祭司體系』線上共同追求，請聖徒們踴躍報名並洽購信息綱要。

7.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。

8.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計327,300元(達標)；32會所134人，目標201,000元，累計157,100元，請多方記念！

9.七月份為全時間奉獻，31會所累計59,500元，32會所累計61,200元，請多方記念。