簡訊第611期

注重真理課程的教育

我們都要受『真理課程』的教育；『真理課程』每一卷有十二課或二十課，都是非常有系統、有講究的。以一級卷二的第十四課為例，題到沒有申言者職分以前有五個申言者，四個是猶太的，一個是外邦的。

而後有申言者時代的申言者，其中包括十二個小申言者等。若是我們要把這十二個小申言者，按着次序，背得準準確確，並不是一件容易的事。再者，這十二個小申言者，有許多都講到主耶穌的豫言，這些點我們都要學。

雖然名字、要點，讀讀就忘記，但是忘記不要緊，只要好好去讀，豐富自然會進到我們裏面。所以，不要灰心，總要有恒心、有耐心。好比讀大學，一定要把四年課程讀完。

我們都知道，一個人讀完四年大學，和沒有讀過大學，談吐就是兩樣。人讀過大學後，說話的態度、舉止、表情，給人的感覺都是不同的。所以盼望弟兄姊妹，都要在這件事上努力。再比方說，三十多年前我們來到臺灣時，從外面環境看，實在令人灰心。

這裏的人無論是談話或是穿着，各面都讓人覺得土裏土氣。然而，現在情形大不相同，因着政府的經營帶領，大學生是一羣一羣的；幾乎大部分的百姓，都受到良好的教育，他們的智慧和潛力都發揮出來了。

所以，經濟能這樣繁榮，社會能這樣富庶。同樣的，今天我們要讓主的見證在地上有路，就非實行真理教育不可。當然，這定規是個慢工。從外面看，好像沒有甚麼復興，其實，裏面很扎實。

多年來，在主恢復的工作上，我們實在不喜歡作奮興的工作。我們乃是願意作生命的工作，幫助眾聖徒在生命上長大；並作真理的工作，使眾人在真理上受栽培。從這兩面看，在臺北的召會的確作得相當有規模。

三 擘餅聚會

我們除了需要有普通的大聚會，並教導真理課程的聚會外，我們事奉主的人，是不能忘本的，還需要與主交通，常常記念主。所以，每一個主日，我們都有記念主的聚會。

這是我們應該注意的。我們都必須學習，常常一同來到主的桌子前記念祂。如同在一個家庭中，總得要記念祖先，記念我們的源頭，盡我們的孝道。我們屬主的人，總要常常記念主，所以我們也有記念主的聚會。

並且我們對這聚會的安排，是非常鄭重地。多年來，得救的弟兄姊妹，都非常注意擘餅聚會，常常擘餅聚會到會人數，都超過其他的聚會。這是一個非常好的現象。

四 小排聚會

第四種聚會，就是家中聚會，也就是小排聚會。為要翻掉基督教傳統聚會的模式，我們非有小排聚會不可。因為一到了小排聚會，就沒有儀式，個個都能發言，都能說話，都能作事，都能盡功用。

或者是小排，或者是家中聚會，都不要去爭辯這些名詞，只要讓人知道有這麼一個聚會。每週都需要有一次這種聚集，最好是在週六。當然，有些弟兄姊妹若是覺得不方便，也可以安排在週中。

無論如何，弟兄姊妹在一週，就是七天之內，都要用一個晚上，把家打開為着主，或是小排聚會，或是家中聚會。這可以說是一個基礎的聚會，一個基層的聚會。小排聚會是召會建造的基礎。

前面所說的那幾種聚會，都是需要的，但那些不過是在豫備召會建造的材料。普通的大聚會是搜集材料，真理教育是豫備材料，擘餅聚會則是維持所有材料裏面的新鮮，而真正的建造，乃是在小排聚會裏。小排聚會纔是召會建造的基礎。

五 禱告聚會及其他聚會

此外，還有第五種聚會的安排，就是召會必須有禱告。不僅個人要禱告，眾聖徒更應當來在一起，常常有禱告聚會，每週最少一次。

所以，我們有這五種各面均顧的聚會：普通的大聚會、真理課程分班的聚會、擘餅聚會、小排或家中聚會、以及禱告聚會。

此外，還有一些其他的聚會，如同工聚會、長老聚會、以及各種訓練聚會、事奉聚會等。這些我們都不能一律定規，乃要按各面的情形，照各地的需要，由他們自己作決斷。

小排聚會是召會建造的基礎

這五種聚會，沒有一個是可以免的。大聚會是『搜集材料』帶進人來；真理教育是『豫備材料』；擘餅聚會是叫我們的心向着主，常常火熱，『維持材料』的新鮮；禱告聚會是召會在主面前，盡禱告的職事。

而後最重要的，是叫召會得建造，能托住弟兄姊妹，挽回久不聚會者，並帶進新人的小排聚會。召會能否繁增，全看小排聚會如何；因為在小排聚會中，眾人彼此有交通，彼此能照顧，彼此能牧養，彼此有勸勉，彼此能擔就。

這些『彼此』，就是召會建造的基礎。目前臺北市召會，有三、四千位經常聚會的弟兄姊妹。不要說從前只有十位、八位長老，無法照顧得了，即使現在有八十多位長老，也無法照顧得完全。

所以，必須全體弟兄姊妹，都在小排聚會裏盡功用，都負餧養、照顧的責任。小排聚會不過十個或八個人，因着每週都聚一次，大家都很容易認識，並且能認識得透徹。

另一面，因着人富於羣性，富有情感，初次見面或許沒有甚麼感覺，但聚來聚去，就會越聚越有感情。你顧到我，我顧到你；你認識我，我認識你；你知道我的景況，我知道你的情形；你身體如何，我職業如何，大家都能彼此關照，互相顧惜。

這樣聚起會來，一點也不生疏，並且非常的甜美。在一個社會裏，人都是有社交的。無論一個人地位如何崇高，學問如何淵博，錢財如何盈滿，若是把他送到高山，讓他一個人在那裏獨居，也是住不長久的。

他還得下山，回到社會中，才能生活下去。今天我們都在召會生活中，更需要知道召會乃是蒙召會眾的聚集，既是個聚集，就需要有交通，彼此有往來。我們都能見證，今天這個地上若是沒有召會，我們的生存也沒有甚麼意義。

有的老人家仍然天天走路、跑步，操練身體，好叫自己能夠依然活動自如。有的則是甚麼也不作了，身體不動，腦子也不用，結果越來越不能動，越來越退化；有時甚至出門後，就忘了回家的路。

這說出我們這個人不能停止活動，停止操練；無論是身體或頭腦，總是越用越靈活，越操練越剛強。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第四篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】

所羅門輝煌的國，連同他在神豐厚祝福下的興盛，豫表千年國時期基督的國。列王紀上九至十章描繪所羅門在列國中榮耀的巔峰。所羅門在以色列國中，因他這國的輝煌而得榮；這是在千年國裏基督的豫表(十1～24)。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。耶和華就是耶穌，耶穌就是成為肉體、釘十字架、並復活的三一神。祂是剛強爭戰且得勝的一位。祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。

詩篇七十二篇論到作王的基督，由作王的所羅門所豫表。七十二篇實際上是論到所羅門王的詩篇；他豫表基督是作王的一位。基督作為大衛的子孫(兒子)，繼承大衛的王位與國度。基督在地上經過由大衛的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表。在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門在亨通昌盛時所豫表。七十二篇啟示基督作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂(1～8節，11節)。七十二篇是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形(17～19節)。由所羅門所豫表的基督，將在復興時代的千年國裏作王。

『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』(啟十一15)。基督的國是千年國，也是神的國。這國是基督的國，也是神的國。就着這一面說，基督與神一同掌權。也可以說，基督作為神掌權。基督回來執行對列國的審判之後，世上的國就成了基督的國。啟示錄十一章十五節說到，主要作王，直到永永遠遠。這是指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠(二二5)。所有的得勝者要與基督一同作王一千年。所有得救的人將要在永世裏作王，直到永永遠遠(二十4，6，二二5)。

主耶穌對付信徒、猶太人和列國(萬民)以後，將要帶進千年國－基督和神的國，在地上一千年(二十4，6)。千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間。在千年國期間，列國都要歸向基督。舊約裏有許多關於千年國的經文。在行傳三章二十一節，『萬物復興的時候』指千年國。這復興不僅要影響人，也要影響整個宇宙－諸天、地、動物、甚至樹木。一切因着人墮落而遭受咒詛的事物都要得着恢復。

千年國時代仍要被神用來作豫備的時代。在這時代，神要成全那些在召會時代未得成全的聖徒，使他們能有資格進入新耶路撒冷，作神永遠的國。在千年國時，神也要煉淨復興的列國，在新地上作百姓。在神的兒子基督裏的信徒已經重生進入神的國，今天是在召會生活中，活在神的國裏。但並不是所有的信徒，乃是只有得勝者，將有分於千年國。馬太福音十六章二十八節至十七章五節所描述的，乃是在千年國裏諸天之國實現的小影。這小影的中心乃是得榮的耶穌，同祂在一起的有摩西和以利亞，代表舊約的得勝者。

還有彼得、雅各和約翰，代表新約的得勝者。彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現。主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和。這個變化形像就是祂的得榮耀。主耶穌的變化形像，照耀，就是祂在祂的國裏來臨。祂的變化形像在那裏，國度的來臨也在那裏。主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化。國度乃是主耶穌之實際的照耀。在祂的照耀之下就是在國度裏。在千年國裏，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』(太十三43上與註1，註2)。【巫思賢】(轉載臺北市召會1252週訊)

哥林多前書六章十九節：『豈不知你們的身體，就是在你們裏面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，』哥林多前書六章二十節：『因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。』

哥林多後書五章十四節：『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』哥林多後書五章十五節：『並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』

奉獻的根據

我們將自己奉獻給主的根據，就是主用祂的血作重價買了我們(啓五9)，我們就成了祂所買的奴僕，不再是屬自己的，乃是屬主的。主權不在我們，乃在主(林前六19～20)。

奉獻的動機

我們將自己奉獻給主，是因為祂的愛困迫、激勵我們。祂的愛逼着我們不能不把自己奉獻給祂。因為祂替我們眾人死，我們眾人就都死了，免得我們自己死；並且祂死是叫我們得着祂的生命，向祂活着。

這個愛激勵我們，逼着我們愛祂，將自己奉獻給祂，作我們對祂大愛的感激、還報。祂因愛而為我們受死，是我們將自己奉獻給祂的動機(林後五14～15)。

奉獻的意義

我們將自己奉獻給主，乃是將自己奉獻給主作活祭，不像舊約的人獻犧牲給神作死祭。我們這樣獻上自己作活祭，乃是聖別的，就是將自己分別出來，歸主使用的，也是討神喜悅，滿足神心願的(羅十二1)。

奉獻的目的

我們將自己奉獻給主的目的，就是向祂活着。向祂活着，高過為祂活着。為祂活着，可能我們和祂還是分為二的；向祂活着，我們和祂必須成為一，不只以祂為生命，也以祂為人位，生活行動都以祂為是，讓祂從我們活出(林後五15，羅十二1，林前六20)。

奉獻的結果

我們將自己奉獻給主，第一個結果，就是叫我們實際的作基督所買的奴僕，凡事都順服祂的主權(林前七22～23)。我們將自己奉獻給主的另一結果，就是主得到我們的同意，在我們身上隨意甄陶(弗二10)，如同陶器在窯匠手中，被神甄陶(參賽六四8)。

我們將自己連同我們的肢體獻給主，還有一個結果，就是叫我們的肢體，成為義的兵器，義的奴僕，使我們得以脫離罪，不再受罪的轄制，而成為聖)羅六13～14，19)。舊約獻燔祭的結果，乃是叫燔祭在人面前成為灰，在神面前成為馨香。

今天我們把自己當作活的燔祭獻給主，若我們真是忠誠向主，結果也必是在人面前成為灰一般，而得以在神面前成為祂心悅的馨香(利一9)。我們將自己奉獻給主的終極目的，乃是榮耀神，就是讓神從我們裏面活出來，彰顯出來，顯為祂的榮耀(林前六20)。

祭壇上的火不可熄滅

所有生命的經歷，都不是一次經歷就達到極峰的，乃要一再的有追求，才能逐漸加多，逐漸豐滿，而達到成熟的地步。我們初奉獻的經歷，在我們裏面不過像母腹中未成形的胚胎，耳、目、口、鼻，都不清楚。

等到我們生命逐漸長進，這奉獻經歷的五點，也就逐漸成形在我們身上了。到那時候，我們就實在感覺說，我們是神所買的，我們的主權全數在神的手裏。我們就真被神的愛摸透了，作了祂愛的俘虜。

我們也就真是一個祭，擺在祭壇上讓神享受，叫神滿足。到那時候，我們也就被神作透，而能為神作了。我們的前途，也就真成了一堆灰，只有神是我們的出路。到那時候，我們奉獻的經歷才真是成熟了。願我們靠着主恩，在此一同往前追求。—全文完

1.本週晨興為夏季訓練『列王紀結晶讀經』第五週『為着召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對』，另有信息摘要進度(詳第四版)，請配合晨興聖言追求。

2.週三(9/7)上午8:50新北第23期週中成全開訓，以實體(集中在南勢角會所)與線上併行施訓成全，請學員們依照規定準時前往或上線與會。

3.週五～六(9/9～10)在中部相調中心有新北青職特會，請儘量邀約結伴前往，並準時赴會。

4.全臺姊妹事奉相調特會自10/16至11/1止，共有五個梯次在中部相調中心舉行(詳見通啟)，請多方鼓勵區裏姊妹們踴躍報名，10/3(週一)截止。

5.每天晚間10:00生命讀經共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。

6.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。

7.今年為海外開展每人額度仍為1,500元，各會所年度基數31會所188人，目標282,000元，另加為烏克蘭急難救助99,300元，共計381,300元，奉獻累計409,800元(達標)；32會所134人，目標201,000元，另加為烏克蘭急難救助77,500元，共計278,500元，奉獻累計271,725元，請多方記念！

8.八月份為全時間奉獻，31會所累計52,000元，32會所累計40,700元，請多方記念。