人人盡功用為主說話
所謂改制，就是要翻掉基督教的規條。基督教的規條，帶進了一個結果，就是殺死基督身體上的眾肢體；叫一個人或者幾個人，代替了所有的人，使眾人失業，都不盡功用。
在基督教的傳統裏，他們不相信所有肢體都能盡功用，他們只相信聖品階級，只相信作牧師、作傳道的。所以，我們要起來改掉這種聚會的制度；這個聚會的制度，在過去還帶着主耶穌在馬太十三章所說的酵。
在馬太十三章裏，有一個婦人把面酵拿來，調在三斗麵裏(太十三33)。這三斗麵，表徵主耶穌作神子民的食物，來供應神的子民；那個婦人，表徵天主教。
歷史證明召會產生不久，天主教就把種種異端，也就是“酵”帶進來，攙在主耶穌作神子民的食物裏。今天作麵包的，都會把酵攙在麵粉裏，好讓人覺得好喫。
我們都知道，發過酵的麵包容易喫，沒有發過酵的，喫起來很生硬，不容易吞下去。天主教就是在這原則裏，把各種異端帶進來，為要讓人容易接受。
我們雖然已經從基督教出來，但今天基督教的背景還在，基督教的環境還在影響人。全世界基督教的空氣，還在影響人；許多人還沒有信耶穌，但他們都已經有了觀念，知道基督教是怎麼回事。
他們以為，從小處說，第一，基督教就是一個蓋有尖塔的建築，塔上掛着一個鐘，有一個十字架。到了主日，時間一到，鐘就叮噹叮噹響，使全城的人可以聽見，這就是基督教。
第二，基督教有牧師。第三，基督教裏的人都要作禮拜，都要聽牧師講道。從大處說，全世界的天主教所代表的基督教，都是作教友的，他們不需作甚麼，只要去作彌撒。
在他們中間有主教，有區域主教，還有大主教、紅衣主教、教皇等；若是教皇死去，就從紅衣主教裏選出一個人，繼承教皇。
脫離基督教的遺毒
三十年前，我在菲律賓的時候，我們中間有位弟兄，他的一個親戚生病，住進醫院。這位弟兄就帶着幾個弟兄，去看他親戚，圍在他親戚病床邊，一個接一個的禱告。
菲律賓是個天主教國家，人人都有天主教的知識。那一天，旁邊的護士，和來探望其他病患的人，看見這麼一班人站在那裏，一個一個禱告，就有人問說，『你們都是牧師嗎？』
這就是一般人對基督教的觀念，看見會禱告的，就以為都是牧師。我們的弟兄回答說，『我們這兒沒有牧師，在我們召會中，根本沒有一個牧師。』他說，『了不起，你們沒有牧師，卻個個都會禱告，並且聽你們的禱告，比牧師禱告得還要高明。』
這是基督教所給人的印象，以為禱告、講道是牧師的事。豈知這個印象，那個遺毒，仍然在我們中間，只不過是百步與五十步之分。改制以來，我們眾人在聚會中，仍然是不禱告，不盡功用。
雖然不是絕對的不禱告，但禱告的並不多。多年前，我們為着打掉一人講眾人聽的舊習，就實行在講道聚會後，操練分享、作見證，為要給大家有機會盡功用。
在這以先，我們講道的時間通常是一個半鐘頭，然後有一個人禱告，禱告完之後，大家默禱散會。後來我們發現，這不對，因為默禱時，眾人都不知在作甚麼。
所以，我們就在講道聚會之後，留半個小時，讓大家自由分享、作見證，將個人所得的亮光、啟示，所得的幫助，分享出來。這的確有幫助。這種分享的實行，作得最好的是在美國。
一九六九年至七四年間，美國各地在講道後的分享、作見證，都是相當活的，有時兩個半鐘頭也不夠。然而在臺灣，那個作見證、分享是將死不活的，而且每一次幾乎都是那幾位弟兄姊妹。
可見基督教的遺毒還在。另外，還有一個不正常的發展，就是人一起來說話，就說得很長；有時，一場聚會，他一說就占了一半的時間。這也是基督教的遺毒。
一個孩子一生下來，纔出母腹，一打他就發出聲音了。若是作媽媽的，生下一個孩子，打他屁股卻沒有聲音，再打還是沒有聲音；這時就要快快找醫生了。
若是一個孩子，長到十歲、八歲，還不會說話，鐵定是個啞巴。今天在召會中，我們可能剛得救，可能得救二十年了，但我們是說話的基督徒呢，還是啞巴基督徒？
我們可能天天都在說話，並且說個不停，但是一到聚會中，就甚麼也不說。我們許多人都是這樣，不聚會時說個不停，一聚會就成了啞巴。
一個家庭裏，若有幾個人不說話，請問這個家苦不苦？在各處的召會生活中，最痛苦的事就是大家不說話。若是這個世界上沒有召會，我們活着有甚麼意思？若是在聚會中不說話，這世上還有甚麼可談的？
今天我們在主面前，在地上若還有甚麼快樂，那就是服事祂，服事召會。所以在召會聚會中，碰到不說話的人，真是叫我們受苦。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第五篇，1986年∼1989年李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】
二○二二年夏季訓練
列王紀結晶讀經
第七篇
聖殿材料的內在意義
我們要成為神建造的材料，就需要經歷由松木所表徵基督的死、由香柏木所表徵基督的復活、與由橄欖木所表徵基督作為那靈。釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之材料的實際。召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展(林前三16∼17)。我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裏面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典的好管家，以建造召會作神的殿。松木表徵釘十字架的基督(王上六15下)。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹。因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，即表徵釘十字架的耶穌(林前二2)。殿門是用松木作的，門上面刻着基路伯和棕樹。基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上。棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量，這二者已經藉着受苦『雕刻』到我們裏面。
香柏木表徵復活的基督(王上六9∼10)。香柏樹長在利巴嫩山上。因此，香柏木表徵基督在復活裏的人性，即表徵復活的基督。復活並升天的基督作為王，乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹。我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下扎根在基督裏，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，而得以在生命裏長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青(詩九二12∼14)。基督復活的能力積蓄並存在召會中。這個能力運行在我們身上，叫我們作祂的身體(弗一19∼23)。
橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督(王上六23)。橄欖木表徵基督在神的靈裏的人性，即表徵受膏的基督。祂也是作為膏油塗抹之複合的靈。我們是接在基督這好橄欖樹上的枝子，以享受祂。賜生命的靈是基督這屬天橄欖樹的生命汁液。我們若渴慕有分於基督的豐富，就是這屬天橄欖樹的肥汁，汁漿，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁液。我們已經『逆着性』得接枝到基督裏。『逆着性』意思是『逆着自己』。羅馬書十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出『橄欖』，並產生表徵聖靈撫慰人的油。約翰福音十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出『葡萄』，以產生表徵神聖生命之令人振奮的酒。路加福音十章裏的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處。
聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判(王上七14∼15)。在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證。神的建造乃是藉着在實行身體生活中被變化而成的。對神有用的人，乃是一直在神的審判之下，領悟他們是在肉體裏的人，只配死與埋葬(太三16∼17)。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈』。這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任。柱頂上有百合花和石榴，表徵藉着格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為着神在生命裏的建造。聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性，即表徵經過變化的基督(王上五15∼18)。基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體。基督既成了在肉體裏的人，就是在舊造裏的人，因此，祂人性的部分就需要變化。這樣一位經過變化的基督，現今是神建造的活石、基石、房角石和頂石(彼前二4，賽二八16，弗二20，亞四7)。殿裏的石頭也表徵在基督裏的信徒，被那作石頭的基督所變化。
新約說到活石，舊約說到鑿成的石頭。建造召會所用的石頭，裏面必須是活的，外面必須經過一番鑿成。真正為着建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命。祂作為賜生命的靈建造到我們裏面，使我們藉着祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得着榮耀。【杜敬仁】(轉載臺北市召會1255週訊)
牧養材料
系列二
得救以後
第十二題
聚會生活
馬太福音十八章二十節：『因為無論在那裏，有兩三個⼈被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』
神對信徒的命定
在希伯來十章二十五節所說我們自己的聚集，指我們基督徒的聚會。宇宙間任何一種生物，生存的方式，都是神所命定的。神這命定就是那一種生物生活的定律。
生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神對於我們信基督的人也是如此。神對我們的命定，成為我們生存、蒙福定律的，乃是聚會。
聚會之於基督徒，猶如水之於魚，空氣之於鳥。魚怎樣需要生活在水中，鳥怎樣需要生存在空氣裏，基督徒也同樣需要藉着聚會，維持屬靈的生存和生活。
屬靈生命的要求
每一種生命都有其特性，且常有多種特性。我們信徒所得的屬靈生命，就是神在我們裏面的生命，也有其多種的特性。比方恨惡罪，脫離罪，是我們這生命的一種特性。
喜歡親近神，樂意事奉神，也是我們這生命的一個特性。在我們這屬靈生命的許多特性中，有一個特性，就是合羣、集會。約翰十章三節、十六節給我們看見，我們得救了，就是主的羊。
羊生命的特性，就是合羣，不喜歡離羣獨居。所以聖經說，我們不只是主的羊，更是祂的羊羣(徒二十28，彼前五2)。我們要作一隻分享羊羣中福氣的羊，就必須合羣聚會。我們裏面屬靈生命的特性，要求我們如此行。
信徒聚會的緊要
主在馬太十八章二十節特別應許，我們這些屬祂的人，無論在那裏，只要有兩三個被聚集到祂的名裏，就是在祂的名裏聚會，祂就在我們中間。我們在祂的名裏聚會，叫我們特別享受祂的同在。
祂這同在當然帶給我們光照、恩典、供應、和各種樣的祝福。希伯來十章二十四至二十五節給我們看見，聚會能叫我們彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。這就是能叫我們與聖徒有屬靈的交通，從聖徒得到生命的供應。
所以我們不可放棄聚會；既知道主快要來，就更當如此。我們基督徒的生命，乃是羊的生命，要求我們成羣，過聚會的生活。所以我們需要聚會，聚會對我們是緊要的！
信徒聚會的種類：
一 擘餅聚會
擘餅是喫主的晚餐，記念為我們受死的主(林前十一20，23∼25)。這是我們蒙主死所救贖的人，該常有的第一種聚會(徒二十7)。擘餅聚會不是為着別的，乃是為着記念主，以記念主為中心，叫主得着享受。
無論是唱詩、禱告、讀經或靈感的話，都該是以主為中心，說到主的身位和工作、主的恩愛和美德、主在世上的生活或苦難、或是主在天上的尊貴或榮耀，好叫人想到或看見這些，以記念主自己。
二 禱告聚會
主在馬太十八章十八至二十節說到聚會的禱告。這種禱告，比個人禱告更有能力，能捆綁天上所要捆綁的，釋放天上所要釋放的。
三 運用屬靈恩賜彼此建造的聚會
林前十四章二十六節所說的聚會，是運用屬靈的恩賜，彼此建造的聚會。在這種聚會中，不是有一個專人一定作甚麼，乃是大家都運用屬靈的恩賜，或有詩歌，或有教訓，或有啓示，或作這事，或作那事，人人都可有分，目的是為着建造人，造就人。
四 讀經的聚會
在行傳十五章三十至三十一節，保羅和與他同行的人，到了安提阿，聚集眾信徒，將聖靈在耶路撒冷帶領使徒和長老所寫的信，念給他們聽。所以，有時我們也需要聚集在一起，來讀聖經中神的話。
五 聽信息的聚會
在二十章七節，當日特羅亞的信徒，是聚會聽保羅對他們講論神屬靈的事，使他們得到造就和堅固。所以，有時我們也該聚會聽主的話語執事為神所傳講的屬靈信息，使我們得着造就和堅固。—全文完
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.新冠肺炎疫情仍在全臺蔓延，目前已逐漸趨緩，為使眾召會全面恢復實體聚會，仍請加強代禱。
2.歐洲戰事迄今尚未止息，為主在歐洲的行動與見證，以及眾召會蒙保守得堅固，請加強代禱。
3.上週福音叩訪分別在世紀會所，配搭11位，記名2位，累計記名136位，為後續回訪與牧養，請多方代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能，仍在家療養與復健，請多方代禱。
5.311區程屏姊妹(譚張俊琳老師母長女)，已於日前安息主懷，為使家屬得安慰與後續喪葬事宜，請多方代禱。
6.325區劉光島弟兄已於日前安息主懷，為使家屬得安慰與後續喪葬事宜，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為夏季訓練『列王紀結晶讀經』第八週『長成在主裏的聖殿』，另將本篇信息摘要編列追求進度(詳第四版)，請聖徒們配合晨興聖言共同追求。
2.週三(9/28)上午8:50新北第23期週中成全仍以實體(集中在南勢角會所)與線上併行施訓成全，請學員們依照規定準時前往或上線與會。
3.週六(10/1)晚間7:00在21(永和自強)會所，仍有雙和大區『長老職分課程』實體聚集共同追求，請弟兄們攜帶教材、準時赴會。
4.全召會自10/1(週六)起每週一至週六，將進入1994∼1997高峰真理共同追求，信息均取自『李常受文集』或『神聖啟示的高峰信息合輯』，追求進度請參閱第四版，願主加力與祝福。
5.每天晚間10:00生命讀經共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。
6.2023年福音月曆、信徒日誌、月計畫手冊開始豫約，豫約價分別為新台幣：120、70、50元，請向區裏服事者登記洽購並繳款，11/30截止。
7.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
8.今年為海外開展專項31會所目標282,000元，奉獻累計434,300元；32會所目標201,000元，奉獻累計281,725元，各會所均已達標，請聖徒們繼續為其他專項與經常費多方記念。 9.九月份為全時間奉獻，31會所累計43,500元，32會所累計45,200元，請多方記念。 |