簡訊第615期

人人盡功用為主說話

我們受墮落基督教的影響，已經到幾乎無可救藥的地步。從今天起，我們必須一反過去聚會中不講話的舊習，個個在聚會中為主說話。在這點上，我們的難處不僅來自基督教遺毒的影響，還有因中國人的家教，多半要孩子出去不要說話。

有句話說，『病從口入，禍從口出。』意思就是要人少說話。有一個真實的故事，說到一個媽媽帶着孩子，受邀去喫飯。這孩子生來喜歡講話，去作客時，這個媽媽怕孩子亂講話，就把孩子放在旁邊。

這孩子一講話，媽媽就擰他一下，然後他就不講了；他再講，媽媽再擰一下，他又不講了；就這樣，孩子講，媽媽擰，實在是辛苦。然而，我們真盼望召會中的每一個人，都像那個孩子，不管誰在座，都要講，都要說話。

所謂多說多錯，少說少錯，不說不錯，那是中國人的家教。我們在召會中，並不是這樣；所有的聖徒，都應當在聚會中多多的說話，那是好得無比。我們的神不僅是說話的神(來一1～2)，我們的神就是話(約一1)。

『話』這個東西，實在是宇宙間的大事。有話纔有文，所謂文言，意指人類的文化就存在語言裏；沒有語言，就沒有文化。語言是配着文化的。從前，我們只知道有電，那裏知道有電燈，有電報，後來又有電話。

現在更進步，還有電視、電腦。可見語言是配合文化的。若是神不說話，一切就都了了；若是神所造的人，個個都是啞巴，那也了了。請想想看，若是全地上的人都不說話，這個人羣社會，會是甚麼樣的情形呢？

我們是神所造的，是照着神的形像和樣式造的(創一26～27)；神會說話，我們也會說話。我們若不會說話，或者不說話，那就不像神了。若是神不說話，今天我們就沒有創世記，更沒有瑪拉基書，我們就會在黑暗裏。

若是馬太不寫福音書，保羅不寫書信，約翰不寫啟示錄，沒有這本聖經在我們手中，我們就會是個糊裏糊塗的人。我們不能責備那些久不聚會的聖徒，也不能為難那些新人。

我們要到所有神的兒女中，對他們說神的話；我們要用神的話餧養、供應他們。我們乃是照着神造的，我們像神；神說話，所以我們也要說祂的話。在舊約裏，神一再的叮嚀、囑咐以色列人。

神所吩咐他們的話，他們要囑咐他們的兒女；要這樣囑咐，那樣囑咐。又說，『我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。

你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』(申六6～9)當我們用這些話，來對照我們的生活時，我們真是覺得羞恥。

我們豈有這樣作？恐怕我們有的人在家裏，根本不談主的話，也不對兒女說主的話。我們說了許多別的事物，就是不說神的話。照神的囑咐來說，我們在家裏應該天天說神的話。

雖然有時我們需要看報紙，好知道世界的局勢，但我們家裏所擺放的，應該是恢復本聖經、生命讀經、和各樣屬靈的書報。在美國德州，有的聖徒家，不僅書架上有生命讀經，客廳茶几上也有，廚房裏也有，連廁所裏都有。

可以說家裏到處都有生命讀經，為着方便隨時閱讀。我們若是都這樣操練讀神的話，我們就能說神的話；對家人說，對鄰舍說，對同事說，對同學說，到處說神的話。

如果我們是一班為神說話，並且說神話語的人，召會定規能結果子給神。不僅如此，整個國家社會，也能因着我們這樣說神的話，而改變風氣，翻轉過來。

不作頭，人人盡功用

我們所以改制，就是要把聚會不說話的習慣改掉；人人都要說話，並且要說主的話。只要人人都說主的話，在聚會中說，在家裏也說，整個局面就會改觀；那時，召會的繁殖擴增就不是問題。

現在，我們只要得着一個人受浸，就喜樂歡騰；到那時，即使千人得救受浸，也不是希奇的事，因為已是家常便飯。因着我們久不說話，久不生久不養，也不繁殖也不擴增，忽然有幾個人得救，我們就非常高興。

若是我們眾人都為主說話，天天說，在家裏說，在外頭說，到處說，人就要希奇我們是甚麼樣的人。他們會來看我們作甚麼，如此一來，得救的人就多了，繁殖擴增便是自然的。

所以，這個改制是要眾人都盡功用；這是正面的。反面的說，這個改制是不叫特定的人作頭，而是人人都作頭。在傳福音的事上，我們實在不彀放膽，好像處處都在求人，只要人不反對，我們就感謝不已。

其次，人只要說不錯，我們更是歡喜；等到人信了、接受了，我們就好像到了三層天。這是我們平常的作法。我們沒有多少人，能放膽的對罪人傳福音，然後在他們得救之後，立刻對他們說，『你也可以把家打開傳福音，有家中聚會。』—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第五篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【各區禱告聚會研讀】

我們靠着恩典得救，與基督一同復活，與祂一同坐在諸天界裏，並且得以進到父面前，乃是為着召會，就是基督身體的建造。這建造是藉着長成在主裏的聖殿。當神使釘十字架的耶穌活過來時，也使我們一同活過來。我們藉着恩典，已經從死亡可憐的地位，被拯救到生命奇妙的範圍裏。並且藉着子神，在作為執行者的靈神裏，我們得以進到作獨一源頭的父神面前。父藉着子在那靈裏臨到我們，如今那靈藉着子帶我們歸向父。藉這美妙的雙向交通，我們就享受三一神的分賜，這是我們能得着建造的路。

作為在基督裏的信徒和基督身體的肢體，我們『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石』。基督的奧祕—召會—已經向使徒啟示出來。他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符，那裏的磐石不僅指基督自己，也指關乎基督的啟示。基督要在其上建造祂的召會。

以弗所書二章二十節說到基督是房角石。基督作房角石，將猶太信徒和外邦信徒聯結一起，成為在主裏的聖殿。在神新約的經綸裏，作房角石的基督在祂對我們所施的拯救裏，首先使我們成為活石，以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，好使祂得以為着神的喜悅，完成神永遠的經綸。

在作房角石的基督裏，『全房聯結一起，長成在主裏的聖殿』。『全房』這辭指明宇宙的建造，就是全宇宙的召會。『聯結』這辭的意思是，使之適合於全房的情形和處境。聯結一起，是藉着全身的骨架各部分聯絡成一系。『長』成在主裏的聖殿，意思是這房是活的，是生機的，所以是在長大。召會這神的殿(神的家)的建造，乃是藉着信徒生命的長大。並且基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。神越加給我們，就越使我們生長。我們也需要藉着生命的分賜，就是神聖三一的神聖分賜而長大。在眾召會中，我們該關心藉着神聖生命的分賜而有真正的長大。

全房成為聖別，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。全房長成在主裏的殿，『殿』這字在原文的意思是聖所，指全殿的內部。召會是神的殿，因此乃是聖別之神的聖所，也就是神的靈所居住其中的殿。至終，在新耶路撒冷城內沒有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿，並且聖城耶路撒冷全城就是至聖所。

召會不僅是在主裏的聖殿，也是在靈裏的居所。因此，保羅指着在以弗所地方上的聖徒說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所』。殿和居所是指一體的兩面。殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方。神的居所是安息的地方。神安息在祂的居所裏。殿和居所並不是兩個截然不同的地方，相反的，二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用途。

二十二節的『也』指明，二十一節的建造是宇宙的，二十二節的建造是地方的。按照上下文，二十一節的聖殿是宇宙的，二十二節神的居所是地方的。在宇宙一面，召會是獨一無二的，其長大是普遍的。在地方一面，召會在所在的地方上也是一，其地的聖徒在該地同被建造。二十一節說聖殿是在主裏，二十二節說神的居所是在靈裏，這也指明為着神居所的建造，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。我們的靈就是神的居所建造的所在。【張博勝】(轉載臺北市召會1256週訊)

使徒行傳一章七節：『父憑着自己的權柄所定的時候或時期，不是你們可以知道的。』以弗所書四章十一節：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』以弗所書四章十二節：『為要成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體。』

新約的職事在宇宙中是獨⼀無⼆的

在整個宇宙中只有兩個職事。林後三章說到舊約的職事是『屬死的職事』和『定罪的職事』(7，9節)。舊約的職事只作兩件事：定罪人，並把人治死。

但新約和基於新約的新職事，乃是那靈的職事和義的職事，也就是稱義的職事(8～9節)。新約職事的工作，是要完成神關於召會的新約經綸(弗三9～10)，建造基督的身體。

以弗所四章十二節說，眾聖徒都需要被成全，『目的是為着職事的工作。』這就是說，成百甚至成千的聖徒都能被成全，目的是為着職事的工作。

在本節裏用『職事』這辭，毫無疑問，這是指新約惟一的職事，以完成新約中所包含神永遠的定旨。神的新約包含神的經綸。要完成這經綸，是需要極力工作的，而那個工作就是職事。

在十二節，『為着建造基督的身體』這句話，是『目的是為着職事的工作』這句話的同位語。這清楚的指明，作職事的工作，就是建造基督的身體。

許多執事都各自有他們在這團體職事裏的一分

新約惟一的職事，包括眾使徒所有的工作(眾職事)，而眾使徒乃是新約的眾執事。林後三章六節清楚的用『這些執事』這個複數辭，而八、九節則用單數的『職事』。

然後，在四章一節保羅說，『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。』這裏保羅用複數的代名詞『我們』。他不是說他(單數)受了這職事，乃是說我們(複數)受了這職事(單數)。這裏的我們不僅包括保羅，更包括所有的新約執事。

這一切都指明，眾多新約的執事，只有一個新約的職事。職事是事奉、工作，而執事是事奉的人。事奉的人有許多。在十二使徒之後，有許多的執事，包括保羅、巴拿巴、和許多其他的人，進入這職事。雖然執事有許多，但這許多執事只有一個職事。

保羅囑咐提摩太要盡他的職事。在提後四章五節，保羅說到提摩太的職事，指個別的職事。這是提摩太個人的職事，但這個人的職事乃是團體職事，『這職事』，新約惟一職事的一部分。林後四章一節的職事，是所有新約執事團體的職事。

在這團體的職事裏，保羅有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的執事，都各自有他們在這職事裏的一分。我們把所有這些分加在一起，那就是『這職事』，也就是新約的職事。

分裂來自不同職事的不同教訓

我有負擔強調職事的一這點。在基督徒中間，最損害的事就是分裂和混亂。不僅如此，一切的分裂和混亂都是出自一個源頭，那個源頭就是不同的職事。我向親愛的眾聖徒說這樣警告的話，我更是對我自己這樣說。

許多時候我看見了一些新的東西，我就把它擺在主今日職事的光中，非常謹慎的考量。我必須非常謹慎的考量每一項，是不是出於神今天的職事。點點都必須照着神的基本經綸來衡量。

怎樣衡量每一點，怎樣對每一項下斷案，全在於神的基本經綸，就是執行基督的職事，以產生召會。倘若我們對於神的經綸，遵守這一個基本原則和基本因素，我們就會受到良好的保護。

然而，我們個個都必須儆醒，不僅為別人儆醒，也顧到我們自己，使我們不至被仇敵利用，帶進似乎是合乎聖經的不同思想或教訓。

新約職事的目標—建造基督的身體，以終極完成於新耶路撒冷

作為神經綸目標的新耶路撒冷，乃是終極完成的神與蒙祂重生之信徒的宇宙合併。神在祂神聖的三一裏是一個合併，神聖三一的三者互相內在，並且在一起是一而行事(約十四10～11)。

不僅如此，基督在父裏面，我們在基督裏面，基督也在我們裏面(20節)。這三個『在…裏面』的總結與總和，乃是實際的靈，就是基督自己，在我們裏面成了實際(17節)。

實際的靈來了，不僅與我們同在，也在我們裏面。我們在子神裏面，子神在我們裏面，也在父裏面，這啓示出一種合併。這合併先是基督的身體，然後是新耶路撒冷。

神的經綸就是要為基督得着一個身體，而這身體要終極完成新耶路撒冷，就是終極完成的神與重生信徒之擴大、宇宙的合併。—全文完

1.本週晨興進度為夏季訓練『列王紀結晶讀經』第九週『神的殿充滿神的榮耀』，另將本篇信息摘要編列追求進度(詳第四版)，請聖徒們配合晨興聖言共同追求。

2.週三(10/5)上午8:50新北第23期週中成全仍以實體(集中在南勢角會所)與線上併行施訓成全，請學員們依照規定準時前往或上線與會。

3.325區劉光島弟兄安息聚會訂於10/10(週一)上午9:00在板橋殯儀館景福廳舉行，請聖徒們踴躍前往扶持參加，並請各區將赴會人數彙交服事者31會所劉克非弟兄，32會所李慶祿弟兄。

4.1994～1997高峰真理共同追求，信息均取自『李常受文集』或『神聖啟示的高峰信息合輯』，本週進度請參閱第四版，願主加力與祝福。

5.每天晚間10:00高峰真理共讀Zoom會議聯結，仍請廣邀區裏青職聖徒，儘量上線共同追求。

6.2023年福音月曆、信徒日誌、月計畫手冊開始豫約，豫約價分別為新台幣：120、70、50元，請向區裏服事者登記洽購並繳款，11/30截止。

7.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。

8.為海外開展專項31會所累計435,900元；32會所累計284,725元，各會所均已達標，請繼續為其他專項、聖徒個人包、經常費等多方記念。

9.九月份為全時間奉獻，31會所累計62,500元，32會所累計58,700元，仍請多方記念。