筋、節與每一部分的功用
身體上的筋與節
以弗所四章十六節說，『本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
這裏的『本於祂』，就是從基督、從元首。『全身藉着每一…供應的節』，表明這個節是供應的節；『得以聯絡…並結合在一起』，這就是筋的作用。
雖然這裏沒有題到『筋』，但在歌羅西二章十九節有這個字。在以弗所四章這裏，我們看見筋的作用，就是使身體得以聯絡並結合在一起。節是為着供應，筋是為着聯絡結合。
身體上的每一部分
身體除了節和筋之外，還有好多的部分，如胳臂、手腕、指頭、耳、鼻等，都是一個又一個的部分。每一部分都有其功用，有其度量。
譬如肩膀的度量大，小指頭的度量小，然而度量的大小雖有不同，卻都有其功用；並且功用的大小、高低和多寡，乃是照其度量。每一個得救的人，都是基督身體上的一個肢體。
有的人作節，他們的行動和工作就是供應；有的人作筋，能彀聯絡、結合，將眾肢體聯結起來。所以，在基督的身體裏，有節的供應，有筋的聯絡。
但除此之外，還需要好多的部分，並且每一部分都得盡其各自的功能。若是那一部分不盡功用，沒有行動能力，那一部分就有問題，有了病，便會使身體受到虧損。
全身都盡功用就是新路
聖經告訴我們，召會乃是基督的身體。我們每一個信基督的人，都是這身體上的一個肢體。雖然肢體有大小、功用的不同，但都必須在身體裏行動，在身體裏盡功用。
比方我們說話時，雖然是口在說，但我們全身都得配合口來行動。我們表情時，包括耳朵、鼻子、甚至手都得配合着表情。
若是有人把我們的手綁起來，我們說話的聲調就會不對，表情也不自然，整個人就不釋放。所以，不要以為手和說話沒有關係，眼睛、鼻子和說話也沒有關係。我們只要一說話，全身的肢體都要配合，都彼此有關係。
全身體都動起來，都盡功用，這就是新路。我們所以要改制，乃是因為舊制度把身體的手腳都捆起來，甚至連膀臂也綁起來。或許有人會說，他並沒有受捆綁，他的召會生活一樣過得很自由。
然而，他可能在召會生活中十幾年，既沒有結果子帶人得救，也沒有把人照顧起來，請問這不是受捆綁嗎？多年來，我們或者也帶人得救。
但因着我們在舊制度之下，沒有好好照顧人，以致初信者多數都『夭折』了，而我們最多也只是維持一個聚會的生活。我們在聚會中作甚麼呢？聽道。我們不只聽道，並且聽成了習慣，都要聽好的講道；
所以，有時我們裏面甚至會嘀咕，那位弟兄的道好聽，那位弟兄的口才差一點。等到真正要我們講一點真理時，我們甚麼也講不出來。這就是我們真實的光景。
有些弟兄姊妹真能和同伴一起禱告，然而等到我去加入他們時，他們統統不禱告了，好像一鳥入羣，百鳥不鳴。他們平常越禱告越聯結，越禱告越有味道。
但一到了會所，一到了大一點的聚會，就聽不見他們的聲音了。許多新蒙恩的弟兄姊妹也是這樣，平常禱告得很好，但一到了大聚會，就禱告不出來了。他們說聚會太大，嚇得他們不能開口。
這都說出我們從前那個聚會方式，實在叫人受捆綁。年輕的弟兄姊妹私下聚集時，都很活潑，很有動力，但一到大聚會中，個個就不知所措，不知如何是好。
我們不是要在這裏指出我們的短處，乃是要像醫生一樣，來看我們實在的情形。我們不願意將來我們到主面前，不僅得不着獎賞，還要受懲罰。我們在這裏聚會已經幾十年了，但我們的人數卻逐漸減少。
若是這二、三年內，我們不改制，再這樣減下去，十年後我們就差不多了了。所以，我們都得醒悟，除非我們不愛主，我們就可以去愛世界，多賺幾個錢；否則，我們都當將自己擺進來。
肢體各盡功用，便叫身體漸漸長大
我們都該在主面前想想看，到底主的召會該怎麼辦？主召會中的每一分子，都應該起來，個個盡功用。即使是一個小指頭，都得盡功用；這樣，主纔有出路。
歌羅西二章十九節的意思，是筋與節有了供應，有了聯絡，其他的眾肢體，其他的各部分，各盡所能，便能叫身體漸漸長大。
所以，弟兄姊妹不要輕看自己，不要說自己剛得救不久，恩賜很小，甚麼都不懂，是不能盡功用的肢體。切記，我們若是不盡功用，就是把自己害了，也把基督的身體耽誤了。在基督身體裏的每一肢體，都要起來盡功用，好叫身體能漸漸長大。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第十篇，1986年∼1989年李弟兄講於臺北】【禱告聚會研讀】
第六篇
潔淨被擄歸回之人的內在意義
以斯拉來到耶路撒冷之先，被擄歸回的以色列人就已有了攙雜。一些以色列人娶了外邦的妻子，並且從這混雜生了孩子。因此，在以斯拉記和尼希米記中看見，建殿之後，在以斯拉的領導之下潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來(拉九1∼十44)。在建城之後，由於尼希米的絕對，需要進一步地再被潔淨(尼十三1∼30上)。以色列人得潔淨乃是一個豫表，我們該在屬靈上應用，而不該在字面上應用。主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別，沒有任何的攙雜。因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作。主的恢復是聖別的種類；我們必須純淨，不使聖別的種類與任何外邦的事物混合。當這恢復是聖別的，我們就要看見主的祝福。
在聖經中，我們看見巴比倫乃是神的事物與偶像事物的混雜。巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起(啟十七3∼5)。任何屬於巴比倫的事物，在神眼中都是可憎的。任何屬巴比倫的事物，都給撒但立場擊敗神的子民(書七1∼21)。神恨惡巴比倫的原則，過於恨惡任何別的事物。只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物，我們纔能承認我們也恨惡巴比倫的原則。在行傳二十一章和雅各書中我們可見，雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起。他在猶太教的強烈影響之下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起，渾然不知律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重。凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政，嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的計畫。
此外，神兒女中的另一大難處，乃是己與靈的攙雜(來四12)。因着人靈裏的攙雜使神不喜悅，人就失去了事奉神的資格。我們若要被神使用，我們的靈必須釋放，並且我們的靈必須純淨。在工作上，頭一項資格就是靈的純淨。在我們最深處的靈是純潔無污的。然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞(林後七1)。所以，對付靈重在對付我們裏面不純的動機、存心和其他雜質。我們需要把靈裏一切攙雜的成分對付乾淨，然後靈出來時，纔能沒有危險，纔不會和人出事。
我們的心和良心也需要潔淨。清心的人必看見神。清心乃是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。按新約的意義說，看見神等於得着神，就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。看見神使我們被變化成為神人基督榮耀的形像，好叫我們在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。同時，我們也要有無虧並清潔的良心。無虧指對神對人都沒有虧欠。清潔的良心就是得了潔淨、沒有攙雜的良心；這樣的良心見證我們單單尋求神和祂的旨意。
眾地方召會應當如同新耶路撒冷沒有任何攙雜。新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃。城內的街道是純金，好像透明的玻璃。金表徵神的性情；城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情為元素。城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處。我們若以神的性情為獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明。真實的召會生活必須全然出於神聖的性情；在此我們需要十字架煉淨的工作以潔淨我們，並得着賜生命之靈的注入並浸透，使我們裏面的人全然透明，明亮如同水晶。這是今天在主恢復中召會應有的見證。【陶國清】(轉載臺北市召會1279週訊)
牧養材料
系列三
信而順服
第十題
抵擋撒但
彼得前書五章八節：『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』
彼得前書五章九節：『你們要抵擋他，要在信上堅固，知道你們在世上的眾弟兄，也是遭遇同樣的苦難。』神的話彀清楚的給我們看見，抵擋撒但的方法在乎信。
要相信主的顯現為要消除魔鬼的作為
神的兒子已經來到地上，祂已經顯現了。祂在地上的時候，沒有一次遇見魔鬼的工作而不破壞它的。有許多時候，撒但的工作並不是明顯的作的，乃是躲在許多天然事情的後面作的，但主耶穌也沒有一次不責備他。
當祂責備彼得的說話(太十六22∼23)，當祂責備彼得岳母的熱病(路四38∼39)，當祂斥責暴風浪的時候(太八24∼36)，明顯的是責備撒但。雖然鬼會躲在許多天然事情的後面，可是主耶穌總是驅逐他。祂到那裏，那裏就沒有鬼魔的力量。
所以，主說，『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』(十二28)。換句話說，主耶穌所在的地方，就是撒但被趕出去的地方，也就是神的國所在的地方。
主耶穌在那裏，撒但就不能在那裏，所以說，主的顯現為要消除魔鬼的作為(約壹三8)。我們還應該相信一件事，就是當主在地上顯現的時候，祂不只消除魔鬼的作為，並且還給門徒權柄，叫他們在他的名裏去趕鬼。
主說，『我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，並勝過仇敵一切的能力。』(路十19)。祂升天以後，又將祂的名交給召會，叫祂的召會繼續他在地上的工作。
主在地上用權柄趕鬼，主也將這一個權柄交給召會。我們必須分別魔鬼所有的，與我們所有的不同。魔鬼所有的是甚麼？是能力。我們所有的是甚麼？是權柄。
撒但所有的就是能力；但是，主耶穌所給我們的權柄，能勝過撒但一切的能力。能力永遠趕不上權柄。神將權柄交在我們手裏，所以撒但必定失敗。
要相信主的死廢除那掌死權的魔鬼
主在十字架上的死，不只擔當我們的罪，並且連整個舊造都包括在裏面了，我們的舊人已經與祂同釘十字架了。雖然撒但能藉着死掌權，但是他越藉着死掌權就越糟，因為他只能掌權到人死為止。
我們已經死了，罪不能再來咬我們了，撒但就不能再掌權了。與主同死是一個已成的事實，是神所作的事。聖經沒有對我們說，我們與主同死是將來的事，或是盼望有一天我們可以有這一個經歷。
聖經沒有說要我們追求同死，聖經乃是給我們看見我們已經死了。如果人還在那裏追求同死，那意思就是還沒有同死。可是，同死是神給我們的，像代死是神給我們的一樣。
人若追求同死，就是站在肉體的地位上；人一站在肉體的地位上，撒但在人身上就有權柄。我們要記得，主耶穌的死是我們所應該相信的，我們的死也是我們所應該相信的。
我們如何相信主替我們死，我們也該如何相信我們在祂裏面已經死了。這兩個都是相信，不是追求。你一追求，撒但就要攻擊你。所以你要抓住既成的事實，宣告說，『讚美主，感謝主，我已經死了。』—未完待續
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.新冠肺炎疫情仍在全臺蔓延，目前已逐漸趨緩，為使眾召會全面恢復實體聚會，仍請加強代禱。
2.歐洲戰事迄今尚未止息，為主在歐洲的行動與見證，以及眾召會蒙保守得堅固，請加強代禱。
3.本週31會所在各分區周邊，32會所在世紀廣場仍有福音叩訪行動，請儘量前往配搭並多方代禱。
4.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，致使左腦受損幾乎完全失智，仍在家療養，請多方代禱。
5.已遷居板橋陸堯榮弟兄的妻子陸梁佩台姊妹因腸道阻塞，經急診後已在院診療中，請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為冬季訓練『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』第七週『尼希米—對神有時代價值之人的榜樣』，另將本篇信息摘要編列週間追求進度(詳見第三版)，請配合晨興聖言，共同追求。
2.週三(3/8)上午8:50在南勢角會所，有週中成全實體聚集，請學員們依照規定準時前往參訓。
3.週六(3/11)上午9:30在21(永和自強)會所，有雙和大區姊妹成全聚會，請各區姊妹們前往赴會。
4.第四期(2023.04.10∼2024.03.24)親子晨興晚禱手冊共計10本開始豫訂，本期費用600元，請向各會所兒童專項聯絡人洽購，3/12(主日)截止。
5.3/18(週六)上午9:00在21(永和自強)會所，有雙和大區兒童家長暨服事者相調聚會
請向各會所兒童專項聯絡人，踴躍報名參加。
6.1994∼1997高峯真理追求本週進度請詳閱第四版，上週31會所116位，32會所54位已登錄實行，請多方鼓勵區裏聖徒踴躍報名裝備真理。
7.今年為海外開展專項奉獻原則仍是每人1,500元，31會所基數195人，奉獻目標292,500元，累計104,420元；32會所基數140人，奉獻目標210,000元，累計95,500元，請聖徒們多方記念。
8.2023年二月份為全時間奉獻，31會所累計66,500，32會所累計49,200元，請多方記念。 9.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。 |