簡訊第676期

注意餧養照顧的力量

我們用了至少三期的訓練，也就是一年半的時間，積極實驗叩門。那時是我們的研究階段，所以我們花了許多的時間、財力，還動用了許多人員，天天出去叩門，就是要試試看進度如何。這實驗的過程，我們作了一年半，總共浸了三萬八千人。

這數字實在太多，這些人聽見了主的名字，並且認了罪，承認主的名，禱告得救了；然而，他們將來能不能進國度，只有主知道。平常我們給人施浸，也沒有百分之百的把握，那個人一定進國度。無論如何，那時我們是浸了三萬八千人。

現在我們過了實驗期，到了實行的階段。按經濟學來說，我們需要照受浸的速度來定規開展計畫。譬如，你們一隊二十個人，出去二十五天，希望你們叩門、傳福音，不要超過十五天，末了十天全數作家排聚會。有些弟兄在電話上大報喜信，說他們這一隊浸了許多人。我聽了就搖頭，因為生了以後，還有養的問題。

我們需要瞭解，生容易養不容易。從前，我們是三分鐘為一個人施浸，這個不能說不對，但要考慮一下經濟學。我們一直生、一直生，將來誰養呢？你們原來是二十個人，現在只剩二個留守，許多新人成為留下來之人的重擔。

若是他們作不了，那些初生的嬰兒只好丟了；丟了就死了。你們只想到要快快的浸，然而你們有沒有想到，浸了之後怎麼辦？為人施浸之後，沒有人接下去餧養，就是闖禍了。

所以，我們的施浸應該是『選擇性』的。在每一站停留的二十五天裏，最少要有十天不叩門，全隊天天作家聚會、排聚會；這樣鐵定能把新受浸的人穩定下來。我們努力在頭十五天傳福音、為人施浸，但不要浸太多人，只要四十到五十人就可以了。

在開頭時，不要太快為人施浸，要一面與人談話，一面摸人的靈；聽他的聲音，看他的面孔，從他的談吐，衡量他的情形，也要看看他家中如何。若說他真是平安之子，當然就要快快為他施浸。

有些人我們為他施浸太快，隔幾天再去看他時，他便否認了。這種情形不太好，要儘量避免，所以要學習不要那麼快。若是兩週之後，你們努力的結果，只浸了二十個人，那是不彀的，就還得再花工夫得人。所以，一面我們服事的人員要彀，另一面被服事的也要彀，這個轉動纔能轉得快。

經過研究，每一站總要浸到四十到五十個新人。若是過了兩週，纔得了二十個人，你們就要回頭去找已接觸過的。這樣，就比較穩妥一點。

若有像保羅那樣清楚得救的，就要快快為他施浸；但有的人，好像是黑的，又好像是白的，總是不清楚的，這就需要稍微等一下。一個梯次過一個梯次，我們總要一面作一面學。回頭根據經歷，再來改進。

學習不要太快發表意見

人人都有意見，除非是一塊石頭，纔會沒有意見。意見自有其用處，人若不發表意見是不對的，因為那是裝假。然而，意見要發表得合式，時間也要合宜，否則只會徒增困擾。若是那個意見是今天有的，最好等到明天再說，看看是不是還有平安。若是沒有平安，就不要發表，要再等等看。

我常常在覆信時，信都裝到信封裏了，卻不立刻封口。有時，我會等上一天，等過了一夜，第二天再寄出。因為這一夜之中，我會想想信裏的用辭妥不妥當，斷案、答覆合不合宜。這是個很大的保障。

有的信，我會等三天以後纔寄出；這等候的期間，我會一面禱告，一面仰望主，問主那封信的斷案對不對。我們有意見是不錯的，但不能很快的就發表出來，總要等一等，環境會印證。同時，主的靈在我們裏面也會引導我們。

比方有些事，可能你的見地很對、很好，但你若說得過早，對的也會變成不對的。事實上你是對的，但原則上你錯了。為甚麼緣故呢？因為意見不可發表得太早。有句俗話說，『話到舌尖還要留半句。』整句話就到你舌尖了，還要留半句不說。

中國俗話也說，『病從口入；禍從口出。』箴十19說，『多言多語難免有過；約束嘴唇乃為明智。』發表意見若是口舌不受拘禁，便會闖禍，所以要儘量少說話，特別是不要說得太快。

當然，一個同工若是不說話，便是裝假，否則就是一個政客，並不是一個忠誠的配搭肢體。忠誠的配搭肢體必須說實話，把他所見到的說出來，但他在發表時，是需要斟酌的。譬如五個人開會，當場你有感覺，最好慢慢發表，甚至不要發表。你若當場發表，十次有八次錯；所以不要發表，要等等看。當然，你若有很清楚地感覺，應該說話，那就可以說；不過說的時候，不要太沖，要用鹽調和。

姊妹需站住姊妹的地位，不要太強

從弟兄們的交通中，題到有些姊妹實在太強，這真是叫弟兄們學功課。然而，我們中間的家風，是要大家都接受十字架。在創世記裏，約瑟囑咐他的十個哥哥，從埃及買糧回去見雅各時，在路上不要相爭(四五24)。

相爭就是吵嘴，吵嘴就是發表意見。勝過意見最好的路，就是他強、他硬，但你不說話。你初聽姊妹們的意見時，她們的確很強，但兩個鐘頭過後，你會發現她們軟了，不強了。

另一面，姊妹們要永遠記得，你們是姊妹。要回到聖經來看，到底姊妹是頭，還是弟兄是頭？聖經乃是說，男人是女人的頭(林前十一3)。所以，姊妹要永遠記得，無論你怎麼強，即使強過加百列，你還是個姊妹；說話溫柔一點，有八句，最多只說五句，總要少說幾句。只要溫柔一點，聲音低一點，凡事慢慢的說，人就不會覺得姊妹太強了。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第十九篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【禱告聚會研讀】

保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作為那靈，為着建造基督的身體。主向保羅顯現，選定保羅作執事和見證人，將保羅所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來(徒二六16～19)。保羅過一種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉着祂許多肢體中的一個—保羅—繼續活着。保羅是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人。保羅以基督為一切—作他的生活、榜樣、目標和祕訣。保羅在新約的職事，就是在那靈的職事、義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。

因着保羅是信徒的榜樣(提前一16)，他就能囑咐提摩太『在言語、為人、愛、信、純潔上』作榜樣(四12)。保羅是我們的榜樣，他作基督的大使(弗六20，林後五18～20)，有以下的資格：第一，他不憑他所是的或所能作的，乃憑那不死的生命(就是基督自己)而活。第二，他懷着雄心大志，在一切事上都要討基督的喜悅—就是在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。第三，他受基督的愛困迫，不再向自己活，乃向主活。第四，他不在外面按着舊造裏的肉體認人，乃在裏面按着新造裏的靈認人。

保羅是我們的榜樣，他活神並事奉神，乃是在他重生的靈裏，憑着內住的基督(賜生命的靈)，而不是在他的魂裏，憑魂的能力和纔能。他是屬靈的人，為着那靈撒種，結那靈的果子。他有身體感且以身體為中心，在身體裏、藉着身體並為着身體作一切事。牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣。保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。

保羅和他的同工乃是所傳之福音的模型；『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人(帖前一5下)』。在召會裏，人比甚麼都要緊。人就是方法，人就是主的工作。你所是的，就是你所作的。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。使徒不僅傳福音，也活福音；他們盡職傳福音，不僅憑着言語，也憑着展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在信心確據裏的生活(帖前一5)。

帖撒羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣(6～7節)。使徒保羅一再強調使徒進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色(帖前二1～12)。使徒一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。使徒毫無錯謬、污穢或詭詐。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。

因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。使徒沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。使徒沒有尋求從人來的榮耀。尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴。

主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴(約十三4～5)，使徒也寧可不用他的權利(林前九12)。使徒顧惜信徒並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子。使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀。【張證豪】(轉載臺北市召會1318週訊)

主(子)就是那靈

林後三章十七節說，『主就是那靈。』這裏所說的『主』當然是主耶穌；所說的『那靈』當然是聖靈。我們的主就是聖靈；祂是父，祂也是靈，一切都是祂。

三一神成為賜生命之靈的步驟

三一神採取了幾個重要步驟，經過過程成為賜生命的靈。第一，祂成為肉體。祂是神，進入童女腹中，留在那裏九個月。這樣，祂穿上了人性作祂的遮蔽處，作祂的居所。祂的成為肉體當然是一個過程。第二，祂生活行動在地上，經過了三十三年半漫長為人生活的『隧道』；這也是一個過程。

第三，祂進入死並經過死，包括墳墓和陰間。第四，三天後祂從死和陰間裏走出來，進入復活。祂的死與復活也是一個過程，在祂的死與復活之後，祂向祂的門徒顯現(約二十19，路二四36)。

主復活以後，與門徒同在四十天之久(徒一3)。在這段期間，祂與他們同在，有時看得見，有時看不見。然後，祂帶領他們到耶路撒冷，並從橄欖山升到三層天上(12，9節)。藉着升天，主耶穌完成了祂的過程；祂的升天是三一神終極完成的最後一步。父、子、靈三者都在主的升天裏，得着終極完成。

『終極完成』指明過程已經完成

『終極完成』這辭指明一種工作或過程已經完成、結束了。這可由烹飪說明。在烹飪之前，所有的食品都是生的。經過烹飪之後，這些食品都終極完成為筵席。在神成為肉體之前，神是『生』的，雖有神性卻沒有人性。

經過了成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天之後，神就經過了過程而終極的完成了。現今祂不再是『生』的神；祂乃是終極完成的三一神，帶着神性、人性、為人生活、包羅萬有的死、大能的復活、超越的升天。這一切元素或成分，現今都在經過過程並終極完成之三一神裏。

複合的靈乃是終極完成的三一神

藉着成為肉體、釘十字架並復活，三一神已經終極完成為複合、包羅萬有、內住的靈(出三十25)。這靈就是經過過程並終極完成的三一神。

在出埃及三十章，有一種複合的膏油，它是由橄欖油與四種不同的香料複合而成的(22～25節)。這複合的膏油乃是複合之靈的豫表；複合之靈就是三一神，複合着人性、基督包羅萬有的死、基督大能的復活、以及基督超越的升天。這複合的靈乃是終極完成的三一神。—全文完

1.本週晨興進度為長老訓練『按照神對召會的經綸生活並事奉』第八、九兩週『召會的功用—活神的家以及眞理的柱石和根基』、『召會的功用—神在肉體裏團體的顯現』，後續將追求感恩節特會晨興聖言，請在區裏向服事者洽購。生命讀經進度為馬太福音第十九、二十篇，均請共同追求。

2.週三(12/6)上午8:50在30(新店寶強)會所，有週中成全結業聚會，請學員們務請準時赴會。

3.週六(12/9)上午9:00在南勢角會所，有職事信息特別聚會，將鳥瞰交通感恩節特會各篇信息，請鼓勵並帶同區裏聖徒踴躍參加。

4.週六(12/9)下午4:00在世紀會所，有基要真理(含初信)第十二課成全訓練，請學員們準時參訓。

5.2024年國際華語相調特會，適逢農曆春節將以下榻旅館配合接待來訪聖徒，後續相關各項服事與財務奉獻，請聖徒們抓住蒙恩機會，全力配合。

6.今年海外開展專項奉獻，31會所基數195人，奉獻目標292,500元，累計324,420元(達標)；32會所基數140人，奉獻目標210,000元，累計234,100元(達標)，請聖徒們多方記念。

7.2023年十一月份為全時間奉獻，31會所累計36,000元，32會所累計74,480元，請多方記念。

8.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。