簡訊第682期

在我們接觸新人的過程中，他會把自己向我們打開；這一打開，他可能會問到種種問題。比方，家裏祭祖的問題怎麼辦？這種問題需要好好回答他，不能僅僅餧養他，必須教導他。

告訴他，宇宙間只有一位神，就是我們所信的主耶穌；祂當得我們的敬拜。至於祖先，我們應當尊敬，卻不應該敬拜，因為敬拜只可以用在神身上。我們只拜神，但我們必須尊敬祖先和父母。

中國人說光宗耀祖，真正的光宗耀祖乃是作正經事；惟有主能在我們裏面，加給我們能力，使我們作正經事，成為正當的人。這纔是真正光宗耀祖的路。我們需要在真理上向新人説明。

再者，他可能會問：『許多佛像該如何解決？』我們要幫助他們看見，那都是偶像，而偶像背後就是撒但，就是鬼魔。我們一面將真理講給他們聽，一面要帶他們清理舊生活。

講時要引經據典，從聖經裏找出聖經根據，如出埃及二十章：『除我以外，你不可有別的神。不可為自己雕制偶像，也不可雕制任何…像。不可跪拜那些像，也不可事奉它們…。』(3～5節)。這會使他在主面前、在生命上長大。

每一次，他們都可能會問問題，我們都要有備而去。若是他們不發問，我們也要問他們。至於唱詩歌，總不要太呆板；可能在路上，就可以開始唱，不要等進門後纔唱。作法上總要靈活。

第三步—建立小排

這樣帶領幾次後，不只要帶新人到主日聚會，還要帶他們到小排聚集裏；這就是第三步。如果鄰近有好幾家人得救，就可以主動帶他們彼此看望，使他們多有認識。

之後，將他們聚在一起有小排聚會。或許不必事先約定那一天在誰家，可以脫開老舊遺傳的規矩和作法。若不能把幾個家同時聚在一起，也可以先兩家兩家的聚在一起。

他們兩家加上我們一家，就可以開始小排聚會；沒有儀式，沒有規條，乃是打破作禮拜的形式，而有又新又活的聚集。

在小排裏，首先要彼此有交通。我們要和他們交通，也帶他們彼此交通；眾人來在一起，就是交通，要彼此問互相答。交通完之後就要禱告，然後再去看望其他的家。

小排聚會從這家開始，結果是到第二個家結束。當我們去叩第二個家時，在門外就可以開始唱詩歌，裏面的人自然會有回應；這纔是士氣。等門打開，眾人都坐下後，就可以交通當天所遇到的難處，好藉此彼此代禱。

禱告後更可以引到彼此照顧，例如有人生病了，就要立刻為這人禱告，並且關心他的病情；這就是彼此照顧。之後，若有人再問問題，大家可以互相回答。這樣的聚集絕不會是呆板的。

總之，在小排的聚集裏，不要等人帶領，也不要等別人講話。要記得，每一個人都可以講話，不需要安排，更不要等候安排，墨守成規；我們都需要生機。在交通之後，一定要禱告；禱告會產生彼此照顧的情形。

若是有人題出問題，就需要大家共同參與回答。不一定要誰回答，所有與會的人個個都可以回答。他們若等着我們回答，我們就要說，『先不要我答，請大家都先講一講。』回答時要講清楚，但切忌一人將答案全包辦。

若是一個人全包辦了，聚會時間就會被他佔用，別人就難得有機會。所以，每個人只要回答三分鐘；答過以後，另一位再補上一點，再一位加上一點。這樣，大家都有機會，自然裏面的豐富就都出來了。

所以，我們要養成一個習慣，大家都自由的說話，自由的運用靈。這個需要操練學習。我們可能都用『小排』這個說法，但我們每一個人的領會，並不盡相同。直到今天，各地召會在這點上都還沒有翻轉過來。

藉着小排彼此問互相答，就能學習真理，並帶來生命的追求。這給我們看見，小排聚會中有交通、禱告、相互照顧、學習真理、生命追求等，至少五個項目。小排的內容廣闊，包羅萬有。

如果小排一年聚五十二次，每次都學到東西，自然就能產生教師。再者，小排的人數不可太多，最多二十個人，這能使眾人有機會，個個都盡功用。

比方一位初得救的人問：『為甚麼主耶穌又是主，又是耶穌，又是基督，這到底是怎麼回事？』我們與會的每一個人，都得講一點給他聽。

可能一位弟兄說，『祂是天地的主，創造的主，祂就是主。任何教主都不敢稱自己是主，孔子、穆罕默德、釋迦牟尼都不敢說自己是主，只有祂是主。』

另一位弟兄回答說，『我們信主以前，根本就沒有主。誰是我們的主？我們實在是沒有主的一班人。然而，現在我們信主了，我們裏面有了主；惟有信耶穌纔叫作信主，因為宇宙間只有祂是主。』

另一位姊妹接着說，『我能見證，從前我沒有主，雖然丈夫對我很好，但他也作不了我的主，許多事我只能自己擔。今天我得救了，我有主；無論有任何的難處，這位主都能為我作主。』這些既是見證，又是在教導真理。

我們中間的真理是豐富的，或許一位弟兄可以回答說，『耶穌這個名字，意思是耶和華是我的救主。「耶」是耶和華，「穌」是救主的意思。』另一位接着回答：『耶穌是新約的希臘文，相當於舊約希伯來文的約書亞。

約書亞將以色列人帶到迦南地，得着迦南美地一切的豐富；所以耶穌不僅是我們的救主，更是我們的約書亞，把我們帶到迦南美地，享受美地一切的豐富。』另一位就說，『基督是受膏者。

在新約希臘文是基督，在舊約希伯來文是彌賽亞。神膏了祂，所以今天祂是我們的主、救主、約書亞，又是我們的受膏者。

神一切的豐富都在祂身上，因着我們是祂身體上的肢體，祂的膏油也臨到我們。』這樣簡短的回答，卻非常豐富，不僅能餧養新人，也能造就他們。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第二十篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】

按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人。約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，雅各藉着約瑟掌權。約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督。約瑟這『作夢的』夢見，按照神的眼光，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光。約瑟的夢也支配他的一生，並指引他的行為。他制伏怒氣，並勝過情慾，行事為人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。

雖然約瑟自己的夢尚未得着應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢。至終，約瑟間接藉着憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得了釋放，也直接藉着放膽講解法老的夢，被引到寶座。釋放和權柄臨到他，都是藉着他的說話。對司酒長而言，約瑟帶來官復原職。對司膳長而言，約瑟帶來死刑。

我們若活出基督，無論我們在那裏，我們不是帶來生命，就是帶來死亡(林後二14～16)。我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏。沒有監牢，我們無法登寶座。我們不要作『逃獄的人』，我們必須留在獄中，直到我們畢業得着冠冕。

約瑟登寶座時得着榮耀並領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得着榮耀並領受恩賜。約瑟從法老得着戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。

照着屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈，使我們得着救恩。然後我們接受義袍，開始活基督。為着活基督，我們的頸項必須戴上鍊子，我們的意志必須被聖靈征服並制伏。約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻。亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。

約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面。那靈的管治，比那靈任何其他方面都高。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下。他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按着他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為團體的子民，生活在一起，成為神在地上的見證。

在約瑟對待他哥哥們的事例中，我們看見他過一種鎮靜的生活、清明的生活、有辨識的生活，帶着對他哥哥們的愛－這是一種否認己的生活，作為國度生活的實行。在創世記五十章二十節約瑟對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。』這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際。

約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣。他有何等的恩典！他的靈何等超絕！約瑟因着受苦並否認己，得了生命供應的豐富。百姓為了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己。銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源。我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂。

最後，為了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和為別人有所生產的種子，我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。

至終賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福。雅各連同約瑟生命的結局乃是祝福的生命，這是他發亮到了頂點。賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福。當我們讚美神時，我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉為祝福。【張博勝】(轉載臺北市召會1324週訊)

交通

我們人的靈另一部分或功用乃是交通。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裏敬拜。』這敬拜是一種交通，一種接觸。在羅馬一章九節保羅說，他在他的靈裏事奉神；在七章六節說，他在靈的新樣裏服事。

以弗所六章十八節說，時時在靈裏禱告；禱告也是與神交通。在路加一章四十七節馬利亞說，她的靈曾以神為樂；那的確是一種交通。

羅馬八章十六節和林前六章十七節表明，我們的靈與主是一靈；那個『一』也是一種交通。以上所有的經文都可以用來證明，在我們靈裏有一個稱為交通的東西。

直覺

直覺也是人靈的一部分。林前二章十一節說，人的靈知道人的事。它能知道魂所不能知道的事。十四、十五節說，屬魂的人不能領受神的事，屬靈的人卻能。在我們靈裏有一種不顧理由或環境的直接感覺，這就是直覺。

直覺是對神直接的感覺，是一種直接來自神的認識。馬可二章八節，八章十二節，和約翰十一章三十三節，也表明直覺是人靈的一部分。這些經文表明，在人的靈裏，有直接分辨的感覺，以認識神和屬靈的事。

這直接的感覺就是直覺。因此，我們能看見，良心的功用是分辨對錯，交通的功用是接觸神，直覺的功用是認識神，並認識神的旨意、神的心意。

靈的功用

接觸神

約翰四章二十四節表明，人靈的功用是接觸神。

接受神

以西結三十六章二十六節說，神賜給我們新心和新靈。新心是為着愛神並尋求神，而新靈是為着接受神。

盛裝神

提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的靈是神在我們裏面住留之處，所以我們的靈是神的容器。

與主成為一靈

人的靈是為着一個目的造的。神造人的這個器官，為使人能與主成為一靈。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這也許是全本聖經中最重要的經文。羅馬八章十六節說，那靈自己同我們的靈見證。如今這二靈乃是一。

憑着靈且照着靈而行

加拉太五章十六節和二十五節，囑咐我們要憑着靈而行。羅馬八章四節說，我們需要照着靈而行。在啓示錄一章十節使徒約翰說，當主日他在靈裏。這指明我們需要有在靈裏的生活。約翰是在靈裏的人；這就是說，我們需要活在靈裏。

我們需要對人的靈有扎實的領會。關於人的靈這真理，是主恢復中許多教訓的基本元素。聖徒們若沒有被帶進對人的靈充分的認識，他們在一切屬靈事物的領會上，多少會有點不牢靠。—未完待續

1.本週晨興進度為感恩節特會『享受基督與在生命裏長大以至成熟』第六週『那擺在基督前面的喜樂與那擺在我們前面的喜樂』，後續將追求冬季訓練各篇信息晨興聖言，請儘快在區裏洽購。本週生命讀經進度馬太福音第三十ㄧ、三十二篇。

2.1/15～20(週一～六)每天清晨6:30～7:30，在21(永和自強)會所仍有2023年冬季訓練禱研背講(PSRP)追求，請攜帶教材踴躍參加。

3.今天分別在31(南勢角)會所，以及32(世紀)會所，仍有夏季錄影訓練，請儘量準時參訓。

4.2024年國際華語相調特會，適逢農曆春節將以下榻旅館配合接待來訪聖徒，後續相關各項服事與財務奉獻，請聖徒們抓住蒙恩機會，全力配合。

5.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計8,500元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計6,000元，聖徒們多方記念。

6.2024年ㄧ月份為全時間奉獻，31會所累計28,000元，32會所累計18,000元，請多方記念。

7.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。