福音開展與新路的目的
到了人家門前，你們最好一面敲門，一面唱詩；這家人在裏面聽見，裏面會起共鳴，靈裏會有回應，家聚會自然就開始了。等到你們進去，或許還沒有坐下，那位初信者可能就會說，『幸虧你們來了，我有個問題要問問你們。』
這樣彼此一問一答，就可以帶到『生命課程』裏的某一課，是正好適於回答那個問題的。然而，也不必那一課完全都用，或許只要點一下就彀了，把那些重要的章節，讀給他聽。
半小時後，那人就得着了餧養。餧養過後，不必對那人說，『現在我要走了。』不需要如此。你們餧養人後，還需要與人有交通，和人談一談；這絕不是作禮拜，這乃是最好的聚會。
有時，你們即使僅僅把『生命課程』讀給人聽，也能解答他們的問題。再者，『生命課程』每課後面，都附有一首詩歌，很適合配着唱一唱；這樣，在作法上就不至於呆板，而流於形式。
所以你們要切記，下鄉開展乃要完全的走新路，走一條嶄新的路，而不是要去作甚麼改造的工作。同時，也不要把我們所交通的這些作法，依樣畫葫蘆的帶去『照作』，那會變成老套；乃要天天更新，天天在新鮮的靈裏，將基督供應到人裏面。
基督徒的聚會乃是禱、唱、讀、講
基督徒的聚會，不外乎禱、唱、讀、講，也就是禱告、唱詩、讀經、講說這四大要素。除此之外，還有一點的交通，一點的代禱，一點的彼此照顧。你們到人家裏，一定要把人的靈挑旺起來；為此，你們自己的靈要先興起來。
好比從前我們去訪問人，那時人還沒有受帶領，對所謂操練靈、釋放靈等，全數不懂。其實，釋放靈、操練靈、運用靈，都是我們自創的名詞。甚至我們在中國大陸時，倪弟兄所注重，並常說的一句話，就是『要運用你們的靈』。
那時，還沒有『操練靈』、『釋放靈』這些辭。乃是我們到臺灣以後，這些辭句纔開始使用。從前我們去看望人時，只知道要穿戴整齊，然後帶着一本聖經就出門了。叩門時，是規規矩矩的叩；人出來應門時，我們也是客客氣氣、規規矩矩的。
然而，這一規矩就呆板，一呆板就死沉。等到我們坐下後，主人也跟着坐下，我們眾人就只能彼此對看；你看看我，我看看你，彼此不知道要作甚麼，也不知道該說甚麼。想了半天，就選一首詩歌唱，唱完了就禱告，可以說全是形式的一套。
這是人照着自己天然的觀念聚會、敬拜、事奉，實在很難打動人的靈。等我們把聖經查讀後，情況就不一樣了。從使徒行傳裏，我們看見聖徒們，都是自動的唱詩、讚美、歡樂。
在四章裏，彼得、約翰從監裏被釋放出來後，他們到了弟兄們中間，立即歡樂讚美，並高聲禱告。禱告完，聚會的地方震動起來，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話(徒四23∼31)。
他們為甚麼能放膽？因為在監獄裏時，猶太議會就囑咐門徒，要記得出去時不要奉這個名再講道(17∼18節)。然而他們越叮嚀、囑咐，使徒們就越發讚美；讚美完後，聖靈充溢他們，地大震動，他們便更加放膽講論。
到了五章，使徒們又被捉拿，祭司長就題醒他們，不要奉這個名再施教(五28)。彼得和眾使徒就回答說，『順從神，不順從人，是應當的。』(29節)這給我們看見完全沒有形式。
小排聚集要給人生機的成全
你們出去開展，一定要記牢這些點。若是你們僅僅帶人，依樣畫葫蘆的去作，你們就大錯了。這是作不得的。你們的使命乃是傳福音，把人帶到新路裏，因為在新路裏纔有生機的造就與建造。
我們曾經交通過，生機的建造需要生機的傳揚、生機的餧養、以及生機的成全。傳福音是生機的，在家聚會中餧養也是生機的，在排聚會裏成全人更是生機的；全數都是生機的。
排聚會裏包括教導、造就、建立和成全。弗四12的『成全』聖徒，在希臘原文，本意是『裝備』的意思。弟兄們有許多人都是當過兵的，他們入伍時，軍隊就會訓練他們；不僅訓練，並且教導；不僅教導，更要操練，最終就把他們裝備起來。
因此，『成全』是有裝備、供給的意思。你們若是士兵，國家不僅會把你們裝備起來，並且會供給你們槍枝、子彈，然後你們就能變成戰士，也就能打仗。成全人就是這個意思，這也正是小排裏所作的事。
所以，小排聚會一面重在交通；這交通不應當有規條。一面重在禱告；當我們從交通裏接受負擔後，要立即有禱告。禱告能帶進互相的關心和照顧。因此，小排的人數不在於多，乃在於個個都要盡功用。
若是一個召會裏，有二百位聖徒，都只聚大聚會，眾人就只能見面，點頭問安，沒有辦法知道彼此的情形。然而，小排聚會並沒有一定的聚會形式，也沒有規條，眾人就都能盡功用，都能說話，都能有所發揮。
漸漸交通多了，就會有負擔要禱告；或許是為生病的姊妹，或許是為失業的弟兄。總之，眾人同心合意禱告五分鐘，這就帶進了彼此的關心照顧。交通帶進禱告，禱告帶進彼此的關切和照顧。這是小排聚會裏所作的。
再者，在排聚會中，弟兄姊妹常會發問題。有些是生活的，關乎生命的；有些是解經的，關乎真理的。比方有人讀到林前十一章，說到剪髮剃頭，或長髮蒙頭等類的事，就覺得不甚其解。
他這一問，眾人就要共同解答他的問題，而不是專專一個人負責回答；乃是與會的人都回答，你答一點，我答一點，末了，有位老練的作個總結。這樣，眾人就都彼此得成全，受造就。同時，在這個交通、禱告、相顧之間，大家就都盡功用了。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第二十一篇，1986年∼1989年李弟兄講於臺北】【禱告聚會研讀】
第五篇
那地有葡萄樹
葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒(申八8，士九13，詩一○四15上)。基督是產酒者，祂犧牲自己，產生酒使神和人喜樂。基督也是葡萄樹，所產生的使神喜樂，也使人喜樂。我們若接觸那由葡萄樹所豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們過犧牲的生活，產生酒使別人和神喜樂(羅十二1，弗五2，林後一24)。在主的主宰權柄之下，我們也許被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂。我們若在這樣的處境中來接觸主，我們就要經歷祂是出產酒的葡萄樹，也就是那使神和人喜樂的一位。並且，我們若在基督包羅萬有的這一面經歷祂，就必有多量的酒可以喝，我們要『喝醉』了，並因基督而『癲狂』，而在主裏被喜樂充滿(約十五11，徒五41)。然而，我們在自己裏面無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命，自私的生命(太十六25)。只有基督的生命纔是犧牲的生命。基督這犧牲的羔羊活在我們裏面，加給我們力量，使我們能為人犧牲，使他們喜樂。我們若接觸主，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給我們力量，加強我們，使我們為神為人犧牲。不僅如此，我們藉着經歷基督作產酒的葡萄樹，並藉着被祂這新酒所充滿，就得以在祂裏面並同着祂而成為奠祭(創三五14，出二九40∼41，腓二17，提後四6)。奠祭豫表基督是在神前作為真酒傾倒出來，使神滿足的那一位。奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，澆奠在一種基本祭物上(民十五1∼10，二八7∼10)。奠祭的酒是澆奠給神，使神滿足的。
奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位基督以祂自己作屬天的酒浸透我們，直到祂與我們成為一而被澆奠，為着神的享受和滿足，並為着神的建造(太九17，腓二17，提後四6)。奠祭豫表獻祭的人所享受的基督，祂這屬天的酒充滿獻祭的人，使他成為獻給神的酒。我們藉着經歷基督作祭物，就成為被基督充滿並浸透的人。我們在主觀上所經歷那作祭物的基督，在我們裏面成了酒，使我們欣喜若狂。至終，我們被基督這屬天的酒所浸透，而與這酒成為一，甚至成為酒；這樣，我們就有資格作奠祭。同時，雅各在伯特利澆奠祭在柱子上，指明奠祭是為着神的建造(創三五14)。在伯特利澆奠的酒，不是直接來自酒醡，乃是間接來自享受基督作酒，並被基督這酒浸透的人。在伯特利，就是在神的家，在作基督身體的召會裏，我們至終需要作奠祭被澆奠(林後十二15上)。
正如使徒保羅成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。在腓立比書二章十七節和提後四章六節裏奠祭的酒，就是馬太福音九章十七節的基督(酒)，浸透了保羅，使他成為酒。保羅為召會成了奠祭，這指明奠祭不僅是為着敬拜神，乃是特別為着神的建造。根據奠祭需要基本的祭物這個原則，保羅把信徒信心的祭物和供奉看作是基本的祭物，他能將自己作為奠祭澆奠在其上。這裏的信心包括信徒對基督的一切經歷和享受；至終，這信心包括信徒自己的所是。保羅能將自己作為奠祭澆奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心。腓立比書二章十七節的信心，是我們所經歷、享受並贏得之基督的總和。我們對基督的經歷成了獻給神的馨香祭物。藉着享受基督，我們就經歷、贏得並據有基督，我們全人也由祂所構成；這樣，我們的信心就成為能彀獻給神的祭物，可以讓奠祭澆奠在其上。【賴中仁】(轉載臺北市召會1330週訊)
牧養材料
系列五
認識真理
第七題
召會
以弗所書三章九節：『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，』以弗所書三章十節：『為要藉着召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』以弗所書三章十一節：『這是照着祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』
召出的會眾
『召會』一辭，希臘文是ekklesia，由二個字所組成：ek，意出來，kaleo，意蒙召。這二個字放在一起，意思是蒙召出來的會眾，或蒙召者的會集。因此，按照這字原文的意思，召會乃是神從世界所呼召出來的會眾。
古代一些城市的市長，有時會為了某個特定目的，將百姓召聚一起而成為會眾。希臘文用以指這種聚集的辭是ekklesia，艾克利西亞(參徒十九41)。這裏我們要強調的點乃是：按照聖經的用法，艾克利西亞這個辭，是指召會乃是蒙召出來的會眾。
召會乃是神為着祂的定旨，從世界呼召出來歸給祂的會眾。所以，艾克利西亞最好譯為召會，而非教會。弟兄會的教師堅持這點，而弟兄們的聚會就通稱為弟兄們的會集(the
Brethren assembly)。我同意他們對這辭的用法。—未完待續
『基要真理成全訓練』蒙恩見證之五
弟兄姊妹平安喜樂！我是316區賴麗英姊妹，上完基要真理初信成全課程後讓我更體會到，主為我豫備的路是一條又真又活的路。三個多月的課程，主全備的供應我，讓我喫喝享受祂，得到屬靈生命上的長大。每堂課的講員，在豫備課程上都很用心，用生活中的經歷深入淺出的方式，來講說基督供應基督。
記得在第一堂課就教導我們如何挑旺我們的靈？藉着口開、心開、靈開，深切並一再的呼求主名，就可以使我們的靈高昂起來。每當我們呼求祂的名，更能經歷到主與我們親密的同在。我們越呼求祂，祂就越成為我們的享受，成為我們裏面的平安與穩妥。以弗所書三章十九節說到：『使我們被充滿，成為神一切的豐滿。』
另外也讓我明瞭神命定之路的生、養、教、建以及福、家、排、區，是實行新約經綸的路。藉着晨晨復興來帶進日日得勝的生活，林後四章十六節說到：『反而我們外面的人雖然在毁壞，我們裏面的人卻日日在更新。』
在真理方面，使我清楚知道神完整的救恩包含法理的救贖和生機的拯救兩面。三一神的啓示和行動，目的是為着將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，為着產生召會作神的國，終極完成於新耶路撒冷。面對基督的再來，我們要在生命上儆醒，在服事上忠信。我們要以事奉主為我們的正業，因為我們是主用寶血出重價買來的。
以往對於申言我是膽怯的，但藉着操練靈回到靈中，也藉着弟兄姊妹靈裏的扶持，敞開口、敞開心、敞開靈為主說話。申言乃是為主說話，說出主來，把主說到人裏面，也是建造召會，讓神得榮耀，叫人得益處，並使撒但蒙羞。我願以哥林多後書十三章十四節來彼此共勉：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』讚美主！【316區
賴麗英】
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.歐洲戰事未息，另有以哈衝突，均請為主在當地的行動與見證，加強代禱。
2.本週31會所在各分區周邊，32會所在世記廣場仍有福音叩訪行動，請儘量前往配搭並多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，同區湯魯蓮芝老師母，因血便，已在榮總追蹤診療，目前仍在檢測中，均請加強代禱。
4.314區洪國德弟兄母親高取姊妹日前不慎摔傷，經考量年齡與體力不宜手術與化療，改以安寧緩和為原則，現已返回安養院，仍請加強代禱。
5.315區張文祥弟兄因罹患癌症已施行化療診治，將於三月初進行第二階段療程，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為冬訓第六週『基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表』。另將信息摘要編列進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。本週生命讀經進度馬太福音四十三、四十四篇。
2.今天325區前往311區擘餅相調。
3.新北第26期週中成全，分別訂於2/28，3/6(週三)新生訓練與正式開訓，均在30(新店寶強)會所。
4.週六(3/2)晚間7:30在南勢角會所，有三月份『長老職分課程』第67課共同研讀與追求聚會，請鼓勵並帶同區裏弟兄們，備妥教材踴躍參加。
5.新北大專福音節期分別輪由31，32會所於3/8(週五)，3/13(週三)晚間7:30在輔大學生中心集合，請各會所報名聖徒務必準時前往配搭盡職。
6.新北頭前重劃區福音開展分別輪由31，32會所於3/9，16(週六)下午3:00在43(新莊思源)會所集合，請各會所報名聖徒務必準時前往配搭盡職。
7.3/23(週六)上午9:30在30(新店寶強)會所，有新和大區兒童日相調聚會，會後備有餐盒費用每人100元，請向各會所兒童專項服事者踴躍報名。
8.2023年冬季訓練專輯，請自備
9.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計65,200元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計55,700元，聖徒們多方記念。
10.2024年二月份為全時間奉獻，31會所累計47,500元，32會所累計54,700元，請多方記念。
11.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
2024年二、三月份
各會所重要行事曆
2023半年度(冬季)訓練
第六篇
信息摘要追求進度
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