簡訊第690期

見證死而復活的基督

按使徒行傳的啓示，每一個主所興起、打發出去的人，都是主的見證人。一章八節說，『聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』

這裏的『見證人』，並不像我們所領會的，好像在法庭上有了訴訟，需要一個見證人，所以我們去作個見證，把我們所看見、所知道的見證出來；這是我們所領會的『見證人』。

在整本新約裏，『見證人』的意思，首要的乃是見證這位耶穌是死而復活的。行傳裏一直強調這點：『你們…把祂釘在十字架上殺了。神卻…叫祂復活了。』(徒二23～24)

見證基督活在我們裏面

這樣看來，我們如何作這個耶穌活的見證呢？不是僅僅口說耶穌復活了，乃是說我們在這裏，就證明祂復活了；我們活在這裏，就是祂活的見證人。若是耶穌沒有復活，我們也不能像今天這樣活着；不錯，我們可能活着，但不像今天這樣活着。

當彼得站在那裏為神說話時，他那個風度、表現、精神，他那一個無恐無懼的表現，就證明那位活的耶穌在他裏面(徒二14～36)。怎麼知道耶穌復活了呢？

因為耶穌就活在彼得裏面；彼得活在那裏，就是耶穌一個活的見證；彼得活在那裏，就是活的耶穌在那裏。因為從死裏復活的這位耶穌，乃是活在彼得裏面。若是祂沒有復活，祂怎能活在彼得裏面呢？

許多讀聖經的人，包括我們在內，讀到『見證人』時，都不是這樣領會；我們領會的都不彀這樣深。保羅在書信裏說，『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』(加二20)。

這個就是『見證人』，這個『見證人』就是基督活在我裏面。有一首詩歌的副歌說，『活着，活着，基督耶穌活着！』(五○三首)祂活在我裏面，這就證明祂活了，祂是活着的。

死而復活的活

這個活，不是一個天然的活，乃是一個死而復活的活；這個活是經過十字架的。耶穌死了，又活了，這個死講究太大。祂不僅在十字架上死了幾小時，祂是在地上死了三十幾年；祂是天天在死。

耶穌在地上所過的生活，乃是一個死的生活，是經過死的生活。祂這個死，就叫祂脫離了神以外的一切。我們都知道，死是一個極大的脫離；無論有多少事情的攪擾、纏累、壓榨，只要死了，一切就都脫離了。

對基督徒而言，甚麼事情打擾我們呢？從外面來說，第一，是世界；第二，是罪惡；第三，是撒但。這個罪惡還不完全是身外的，並且也是身內的，是裏面的。

在我們這個天然人裏面也有己、肉體、情慾和罪性。在外面的是三項，裏面的是四項，而其中一項是裏外都有的，那就是罪。乃是這七大項一直不斷的在攪擾我們。

今天我們這些『見證人』，要活一個見證的生活，是甚麼樣的生活呢？就是活出一個耶穌死而復活的生活；這個死叫我們脫離世界、罪惡、撒但，也叫我們脫離己、肉體、情慾，並脫離我們裏面的罪。

開展在聖經裏有好幾種說法，不僅有福音的開展，也有神國度的開展；更深入的說，這福音的開展就是耶穌的開展。甚麼是耶穌的開展？耶穌怎麼開展法呢？

主耶穌從死裏復活後，祂的這個開展，就是脫離世界，脫離罪惡，脫離撒但，脫離己。我們可以說，主耶穌沒有肉體，沒有情慾，但祂卻脫離了己。

在約翰福音裏我們看見，主一說再說，祂說，祂說的話不是憑自己說的，祂作的事也不是憑自己作的，一切的一切都不是從祂裏面出來的(六38，十二49，十四10)。這就是脫離己。

主是絕對的在死裏，和己斷了關係；因此，祂沒有罪，更談不到肉體、情慾。今天我們出去開展，也應該活一種生活，給人看見我們是從死裏過來的，我們是經過死的；世界過去了，撒但過去了，我們自己也過去了，肉體、情慾過去了，罪惡也過去了。

曾有人問及，我們可否住到人家裏。我們都當知道，住到人家裏的意思，不是住到一個房屋裏而已；那個房屋是絕對沒有問題的。問題在於那個房屋裏住的人，比方有一對夫婦、一個老媽媽、和四個孩子。

我們去和這七個人住在一起，是一件不簡單的事。怎麼不簡單呢？在我們身上有七個難處，世界、罪惡、撒但、己、肉體、情慾和罪性；在那七個人身上，也個個都有這七個難處。

我們這八位有七個難處的人住在一起，會有甚麼光景，這是可以想像的。若是有位剛受浸的聖徒，因着受浸了，非常喜樂，想要接待你到他家。

你想在他身上，是不是因着受浸就乾乾淨淨，就沒有那七個難處了？以我們自己為例，這七個難處在我們身上乾淨了嗎？

有些人已經受浸十幾年，過召會生活七、八年，甚至全時間服事主也好幾年了，但這七個難處在他們身上，並沒有脫乾淨。這個不乾淨是甚麼？就是細菌。所以，我們是滿了細菌的人。

當一個外科醫生，要給人開刀時，開刀房必須消毒乾淨，醫生也必須全身消毒，穿上無菌衣，戴着無菌手套，並且替病人作同樣的全身消毒，甚至要打豫防針。

因為若不消毒乾淨，開刀對病人是沒有益處的；反而越開刀病越重，因為會把更多的細菌帶進去。那個開刀會如同撒種，把細菌撒到病人裏面，情形就會更加嚴重。

所以，我們這滿身細菌的人，若是住到和我們一樣帶着細菌的人中間，怎能盼望不出事情。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第二十二篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【禱告聚會研讀】

人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。我們需要看見主升天客觀一面的以下各點：首先，照着希伯來書二章九節，主的升天使祂得了榮耀、尊貴為冠冕。榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。祂的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為着神的行政登上寶座。希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。神在基督裏坐在寶座上這事實，表明神是從基督裏面，並藉着基督執政管理整個宇宙，如同光從燈裏面並藉着燈照耀(參啓二一23)。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。

第三，使徒行傳二章三十六節，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』這節的『立』可以領會為『就職』之意。在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事。祂被立為主，來得着萬有；被立為基督，作神的受膏者(來一9)，來完成神的使命。祂要完成神新約的經綸，乃在於繁殖祂的自己，使祂得着複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。同時，我們也需要看見主升天主觀一面的要點。第一，基督在祂超越一切的升天裏超越陰間(拘留死人的地方)、地(墮落之人行動反對神的地方)、空中(撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方)、和諸天(撒但能去的地方)。第二，基督在祂的升天裏經過了諸天(來四14)，所以現今不僅在天上(九24)，更是高過諸天(七26)，遠超諸天之上(弗四10)。第三，以弗所書一章十九至二十三節啓示從升天的基督向着我們有一種傳輸。神使基督『向着召會作萬有的頭』(22節)。『向着召會』這辭指明從升天的基督向着召會，祂的身體，有一種傳輸；召會一同分享這件事。並且，神使祂的能力在基督身上運行，有四個步驟：一，使基督從死人中復活；二，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊；三，將萬有服在祂的腳下；四，使祂向着召會作萬有的頭(20～22節)。

第四，基督在祂的升天裏作了祂身體召會的頭，在祂的豐滿裏彰顯神。第五，基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，照顧我們一切的需要。啓示錄八章啓示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』(3節)。現今，我們需要看見，我們乃是在主的升天裏(弗二6)；整個恩典時代乃是主升天的時期(一20)今日，基督仍然在祂的升天裏生活、居住、住留、盡職、事奉、作工並行事。但是，基督不僅在升天裏，也在我們裏面(西一27)。祂乃是『在祂的升天裏』在我們裏面。這就是為甚麼保羅告訴我們，我們是與基督一同坐在祂的升天裏(弗二6)。在我們全人裏有一個不平凡的人位，就是升天的基督。主如今乃是在祂的升天裏而在我們靈裏(提後四22上)在這升天裏，三一神在我們裏面行動，這行動是神在人裏的歷史，也成了我們的歷史。每當我們聚集到祂的名裏，基督就與所有祂在升天裏的肢體同在，這就是神在人裏的行動。【陶國清】(轉載臺北市召會1332週訊)

神基督的身體

一章二十二和二十三節啓示召會是基督的身體：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』

召會不是組織，乃是生機的身體，由所有重生、有神生命的信徒所構成，為着頭的彰顯。基督的身體乃是頭的豐滿，豐滿就是頭的彰顯。

基督的配偶

保羅在五章二十二至二十三節的勸勉中，陳明了召會是基督的配偶。這啓示召會實際上是基督的一部分，因為召會出自基督並要歸給基督，就如夏娃出自亞當並歸給亞當一樣(創二21～23)。

召會是基督的配偶，含示愛中的滿足和安息。每位丈夫都需要滿足和安息，這二者是在愛裏纔找着的。

新人

以弗所二章十五節說，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』四章二十四節說，『並且穿上了新人，這新人是照着神，在那實際的義和聖中所創造的。』

此外，歌羅西三章十節說，『並且穿上了新人；這新人照着創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。』

召會是蒙召之人的聚集，這是召會初步的一面。我們要由此向前說到召會是神的家和神的國。這比初步的一面高，但比不上召會是基督的身體這一面。然而，新人比基督的身體還要高。

因此，召會不只是信徒的聚集、屬天國民的國度、神兒女的家庭，甚至也不只是基督的身體。召會更高的一面乃是新人，以完成神永遠的定旨。召會是基督的身體重在生命，而召會是新人重在人位。

召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體，乃是屍體。然而，身體要有甚麼行動，不是由生命決定，而是由人位決定。

所以，在新人裏我們需要以基督作人位。新人作為一個團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。

金燈臺

在聖經裏有一個重要的象徵，就是燈臺。啓示錄一章十二節說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』二十節下半解釋說，『七燈臺就是七個召會。』所以，召會是由金燈臺所象徵的。

關於金燈臺的啓示可見於出埃及記、撒迦利亞書和啓示錄。在出埃及記，燈臺表徵基督是三一神的具體化身。

在撒迦利亞書，燈臺表徵以色列國是神的見證。在啓示錄，燈臺表徵召會是神活的具體表現，為耶穌作見證。因此，燈臺是基督、以色列國、以及召會的象徵。

此外，燈臺也象徵三一神的具體表現。就着象徵基督、以色列人、和召會而言，金燈臺描繪出三一神的具體表現。—全文完

1.本週晨興進度為冬訓第八週『經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺』。另將信息摘要編列進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。本週生命讀經進度馬太福音四十七、四十八篇。

2.週三(3/13)上午8:50在南勢角會所，有週中成全實體聚集，請學員們依照規定準時前往參訓。

3.週三(3/13)晚間7:30在輔大學生中心，輪由32會所配合新北大專福音節期校園福音行動，請已報名聖徒務必準時前往配搭盡職。

4.3/16(週六)下午3:00在43(新莊思源)會所，輪由32會所配搭新北頭前重劃區福音開展行動，請已報名聖徒務必準時前往盡職。

5.3/17(主日)下午3:00在北市二殯景仰樓至真三廳，有314區高取老姊妹安息聚會，請聖徒們前往扶持赴會，並將人數彙交服事者劉克非弟兄。

6.3/23(週六)上午9:30在30(新店寶強)會所，有新和大區兒童日相調聚會，會後備有餐盒費用每人100元，請向各會所兒童專項服事者踴躍報名。

7.2024年華語特會專輯，請自備16G以上隨身碟，洽詢胡真光或楊建章弟兄，免費下載共同追求。

8.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計106,354元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計67,100元，聖徒們多方記念。

9.2024年三月份為全時間奉獻，31會所12,000元，32會所18,300元，請多方記念。

10.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。