簡訊第694期

執行召會的決定

主耶穌在十八節立即接着說到運用召會權柄的事。祂說，『凡你們［意即召會］在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』這是主在十六章給彼得的權柄。羅馬天主教說，這個權柄只給了彼得；所以今天只有『繼承彼得的人』，就是教皇，纔有這權柄。但是他們沒有看見，在十八章同樣的權柄也給了召會，就是給了全召會。召會有權柄捆綁。捆綁誰？捆綁那些不聽召會的人。你再讀上下文，就會看見所說的就是這個意思。召會有權柄捆綁那些不聽召會的人。

這樣的決定如何執行？召會怎樣纔能執行這個決定？乃是藉着十九至二十節，也就是藉着聖徒聚集在一起，為這事禱告。你再讀上下文，會看見所說的就是這個意思。你看見主乃是說到有關聚會的事，因為運用召會的權柄，捆綁異議者，不是個人的事，乃是召會，團體身體的事。身體必須執行所作的決定。怎樣執行？乃是藉着禱告。聖徒必須來在一起禱告，使召會能執行召會所決定的事。藉此我們看見，信徒的聚會必定是屬於召會的事。

對馬太十八章二十節的誤用

今天人挑出二十節，斷章取義的說，『你看，主耶穌說只要有兩三個人聚集在祂的名裏，祂就在他們中間。』他們用這一節證明任何兩三個人在祂名裏的聚會都是對的。但他們忽略了這一節的上下文。這一節的上下文告訴我們，信徒的聚會必須是屬於召會的，必須是以召會為立場的。信徒的聚會不該與召會分開，而該聯於召會、屬於召會。今天的基督徒誤用了馬太十八章二十節。他們以這一節為他們聚會的立場，但他們從未與召會站在一起。他們沒有召會的立場；他們只是自己聚會，而沒有召會。他們有聚會，卻沒有召會；他們的聚會沒有召會的立場，也不是與召會站在一起。

那麼我們該如何聚會？首先，我們若要正確的聚會，我們的聚會必須與召會有關聯，也必須屬於召會。我們的聚會必須與召會站在一起，並且是召會的一部分。我們聚會的目的必須是執行召會的決定。對於今天基督教的光景，我非常難過。所有的自由團體都以馬太十八章二十節作他們聚會的理由和根據。你若問他們有關召會的事，他們會回答說，他們對召會的事一無所知；他們說，我們只是根據馬太十八章二十節聚集在一起。我可以向你保證，不僅在西方世界是這樣，在遠東也是這樣。有這麼多基督徒聚在一起，但他們根本不知道，當他們在一起聚會時，他們必須有召會的立場。信徒的聚會，基督徒的聚會，必須是召會的一部分，必須以召會為立場，也必須是為着執行召會的決定。

有些人在讀這本書的時候，可能還有這樣的觀念。他們覺得，只要他們是在主的名裏聚會就彀了。但按照馬太十八章二十節的上下文，那是不彀的。你必須有召會。如果你的聚會是以召會為立場，如果你的聚會是召會的一部分並屬於召會，如果你的聚會是為着執行召會的決定，那就彀了。若非如此，你的聚會就錯了。那不是正確的聚會，乃是使人分裂的聚會。那不是召會的聚會，乃是分裂的聚會。我再說，信徒正確的聚會必須是召會的一部分，必須與召會站在一起，也必須執行召會的決定。

斷章取義的應用一節聖經是極其危險，也是絕對錯誤的。我們不可把二十節從馬太十八章切開；我們必須顧到上下文。我認識許多名叫約翰的弟兄，但我若只顧到他們的名字，而不管他們的姓，我就會搞糊塗了。我不可把名字與姓氏分開。照樣，我若把二十節從十五至十九節切開，我就會失去這一段話的重點和意思。我們需要十五至十九節作實據，纔能正確的使用二十節。根據這一節的上下文，基督徒的聚會與召會，就是與地方召會，有絕對的關係。

舉例說，假若有六、七位弟兄對當地的召會不滿。不論他們不滿的理由是甚麼，他們在其中一位的家裏開始聚會，不只宣告，甚至聲稱他們是以馬太十八章二十節為他們的聖經根據。他們對別人說，『我們這樣聚會完全是對的；我們已經超過了兩三個人，我們也是在主耶穌的名裏聚會。』但他們若這樣對我說，我會問他們：『弟兄們，你們是否把你們的聚會看作你們當地召會的一部分？你們的聚會是否站在召會的立場上？你們的聚會是否執行召會的決定？』那些弟兄們若不聽當地的召會，他們就是分裂的。他們必須回去；他們需要有把握，他們的聚會只是當地召會的一部分。這是非常清楚的。

倘若你和你所在城裏的一些人，對基督教受彀了；所以你們另外來在一起開始有聚會。你們說，『我們放棄了基督教；我們對老舊的宗教制度受彀了；現在我們只要在主耶穌的名裏自己有聚會，根據馬太十八章二十節的保證，我們有祂的同在。』我們要簡單的問你們，你們的聚會是站在你們所在地真實召會的立場上麼？還是你們的聚會不過是孤立的，沒有以召會為立場？若是這樣，你們的聚會就是分裂的，而不是正確的聚會。不要把馬太十八章二十節孤立出來，這一節必須按照上下文來領會。你讀上下文，就能看見在主的名裏聚會的正確意義。—未完待續【摘自如何聚會第一章，1969年～1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】

我們忠信的經營包羅萬有的基督，就會得着基督的豐富作為出產，而有美地出產的富餘。我們用『富餘』這辭，因為以色列人將他們在美地上經營的一分出產積存起來，目的是為着敬拜神。美地出產的富餘豫表基督(申八7～10)。以色列人將迦南地的出產獻給神並與神同享。享受美地出產的富餘，豫表對基督團體的享受，作我們對神的敬拜(弗三8)。照着這豫表在新約的應驗，我們團體的來敬拜神時，必須將我們所經歷的基督帶來。

我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得着基督的豐富作為出產，可以在召會聚會中展覽基督(弗三8，林前十四26)。正確的基督徒生活乃是每天經營基督，然後就會得着基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。我們聚集不只是展覽神所給我們的基督，也是展覽我們所出產的基督，我們所經營、所經歷的基督；這就是我們來在一起所要展覽的基督。我們若一直經營基督，就會得着基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶着所經歷的基督而來，作為富餘獻上給神，並向全宇宙展示，也向仇敵展示而羞辱他。我們要有正確的基督徒聚會，就需要每天在我們個人的生活中接觸主，然後來聚會時要認識並領會，我們是來展覽基督並與別人分享基督(26節)。

我們需要經營包羅萬有的基督，好得着基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神(約四23～24，弗三21)。父要我們帶着基督的收成來敬拜父；所以我們需要帶着基督的豐富來到召會的聚會裏。我們應當天天經營基督，好得着基督豐富的收成，帶到召會的聚會中，而團體的敬拜父神；基督會得高舉並得榮耀，父也會感到喜悅並滿意。要緊的是我們在基督身上殷勤經營，使我們的手滿了基督，然後我們就來到召會聚會，與神的兒女們，並與父神自己一同享受這豐富又榮耀的基督(林前十31，十四26，約四23～24，羅十五6)。每逢我們來到擘餅聚會記念主和敬拜父，我們必須帶着我們天天經營基督所出產之基督的豐富而來(申十六15～17)。帶着基督來敬拜神，乃是與神所有的兒女一同集體的敬拜祂，彼此分享並與神同享基督(林前十四26)。我們需要出產彀多的基督，纔有富餘可與別人分享，並將出產最好的部分獻給父神，叫祂喜樂、喜悅並滿足(申十五11，十八3～4，十二11)。在這末後的日子，主要恢復對基督真實的經歷，好在聚會中展覽祂豐富的富餘，為要建造召會作基督的身體，並使新婦為着新郎的來臨將自己豫備好。

按照約翰四章二十三至二十四節，我們必須在靈和真實裏敬拜我們的父神。真實乃是啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面—成了我們的真實與真誠，使我們過一種與神聖之光相符的生活(約壹一5)，並且按着神的所是，照神所尋找的敬拜祂。出於對神聖實際的享受，就產生人的真實、真誠和真摯。真實就是人的真摯、真誠、誠實、可靠、信實，作為神聖實際流出的人性美德(約十四6)。約翰四章二十三至二十四節的『真實』，是指神聖的實際成了人的真實和真誠，為着對神真正的敬拜。神聖的實際乃是基督作為活水—賜生命之靈—的泉源，給信徒有分並暢飲，成為他們裏面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。在真實裏敬拜父，就是以那浸透我們全人，成為我們個人實際的基督來敬拜父，這是藉着我們經歷並享受三一神這神聖的實際。【羅茂焜】(轉載臺北市召會1336週訊)

啟示錄二十一章二節：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』

聖經中全部神聖啓示的終極完成

新耶路撒冷乃是聖經中全部神聖啓示的終極完成。聖經六十六卷書的結綸包含在啓示錄論到新耶路撒冷的末了兩章中。新耶路撒冷乃是六十六卷書終極的結果。聖經六十六卷書中所包含許許多多的事物，將來只完成於一個項目—新耶路撒冷。聖經中一切積極的事物只有一個結果—新耶路撒冷。

不是一座物質的城

啓示錄是用表號的方式寫的。你若說末了一個表號—新耶路撒冷—是物質、真正的城，那麼這卷書的第一個表號—燈臺—又如何？一章的七星是真正的星麼？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四條腿、一條小尾巴的真羊羔麼？猶大支派的獅子是像動物園中的真獅子麼？這樣解釋啓示錄的這些表號是不合邏輯的。

新耶路撒冷是一個表號，不是真正、實際、物質的城；大巴比倫也是假召會的表號。大巴比倫和新耶路撒冷乃是啓示錄末了的兩個表號。一座城是假召會的表號，另一座城—聖城，表徵純正召會的終極總結。大巴比倫稱為大妓女，新耶路撒冷稱為羔羊的妻。既然啓示錄是一卷用表號寫的書，新耶路撒冷就不能例外；它必定是個表號。

乃是一個生機的構成

新耶路撒冷是所有舊約及新約時代得重生之聖徒的一個組合，他們憑着神建造在一起，作神永遠的建築；新耶路撒冷也是所有蒙救贖、重生、變化、並得榮之三部分人，與經過過程、終極完成之三一神的調和。在成為肉體、釘死和復活裏，三一神已經經過過程並終極完成，與人，就是祂所揀選的人成為一。

歷經神各時代裏許多的世代，三部分的人已經蒙救贖、重生、變化並得榮，要與在已過的永遠裏揀選他們作祂配偶、住處、並彰顯的三一神，在將來的永遠裏成為一。除此以外，新耶路撒冷將是經過過程、終極完成之三一神的終極顯出，使祂在永世裏，在得重生、變化、並得榮的人性裏得着彰顯。—全文完

1.歐洲戰事未息又有以哈衝突，以及臺海兩岸對峙，另有已過大地震造成災情，均請加強代禱。

2.本週31會所在各分區周邊，32會所在世記廣場仍有福音叩訪行動，請儘量前往配搭並多方代禱。

3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，同區黃江文波老師母日前不慎摔倒，造成膝蓋髕骨斷裂，經多項檢驗後並以石膏固定，已返家休養，均請加強代禱。

4.314區梁宏恩弟兄因肺積水仍在院診療中，並等候心臟二尖瓣修補手術，請加強代禱。

5.315區張文祥弟兄因罹患癌症，將於四月中進行第六次治療；同區王王迺秀老師母因腎功能衰退幾經往返住院治療，均請加強代禱。

6.323區李元麟老弟兄已於日前安息主懷，為使家屬得安慰並處理後續喪葬事宜，請多方代禱。

7.吳豐吉與楊建章兩位弟兄將前往美國安那翰，參加春季國際長老訓練，請為一路行程多方代禱。

1.本週晨興進度為冬訓第十二週『過享受基督作美地的生活，結果產生殿，就是神的居所，以及城，就是神的國』，信息摘要進度(詳第四版)，請共同追求。後續將追求國際華語特會晨興聖言，並有各篇信息摘要(信息聽抄)，均請向服事者洽購。生命讀經進度為馬太福音五十五、五十六篇。

2.今天314區將遷區至黃志輝弟兄家，願主祝福。

3.週三(4/10)上午8:50在南勢角會所，仍有週中成全實體聚集，請學員們依照規定準時前往參訓。

4.週五～主日(4/12～14)全臺眾召會在中調有春季國際長老訓練之錄影訓練，請已報名弟兄們準時前往參訓。

5.週六(4/13)各會所青職(含大專)將前往參觀『主恢復展覽館』與鄰近『象山步道』戶外相調，務請配合各項安排準時前往。

6.2024年華語特會專輯，請自備16G以上隨身碟，洽詢胡真光或楊建章弟兄，免費下載共同追求。

7.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計116,854元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計104,800元，聖徒們多方記念。

8.2024年三月份為全時間奉獻，31會所累計53,500元，32會所累計58,100元，請多方記念。

9.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和已收到奉獻共計117,400元，請持續多方記念。

10.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。