要有召會感
我們已經看見，在耶路撒冷的召會有許多萬信徒在許多家中聚會，但他們仍然在一個長老團之下；他們仍然稱為在耶路撒冷的召會。他們可能有成百的聚會，但這許多聚會仍然是一個召會。
今天這事可用美國銀行為例來說明。美國銀行在洛杉磯有許多分行，但這些分行仍然是一個銀行。每一間分行都執行同一個銀行的行政。如果一個銀行能執行這樣的管理和行政，為甚麼召會不能？召會比美國銀行更大更好。
我們必須為這事禱告：『主阿，在洛杉磯這裏建造有成千成萬信徒和許多聚會的召會，給仇敵看見，也給你的子民看見，主今天絕對可能如此行。』我們也從林前十四章看見，召會和聚會，聚會和召會，彼此是相等的。
召會等於聚會，聚會也等於召會。『在眾聖徒的眾召會中，』(34節)，意思是說，在不同地方眾聖徒的許多聚會中。在這個城裏的聚會，就是在這個城裏的召會。在三藩市(舊金山)的聚會，就是在三藩市的召會。
這證明基督徒的聚會必定與召會有關聯。基督徒的聚會必須是屬於召會、為着召會，至終必須就是召會。因此，我們必須學習並應用的第一個原則乃是，基督徒的聚會必須是聯於召會的。聚會應當就是召會，或者是召會的一部分。
無召會之聚會的罪
今天許多基督徒的聚會都是無召會的。參加這些聚會的人，對召會一點觀念也沒有；所以他們的聚會是與召會無關的，也是沒有召會感的。我們在聚會中必須要有召會感。嚴格的說，我們若明白主的話，我們就會看見，無召會的聚會實際上就是罪。
為甚麼？因為我們聚會若不適當的注意召會，我們的聚會就是分裂的。在神眼中，分裂乃是罪，因為神的目的是要得着召會。神的定旨是要為祂兒子建造一個身體。
我們的聚會若是分裂的，我們的聚會若沒有保守召會的一，我們的聚會就是在破壞基督的身體，在攔阻召會的建造。許多人並非蓄意犯這罪，但仍然是有罪的，因為他們分裂並破壞了基督的身體。有些人還是故意這麼作。這不是一件小事。
大約四十年前我還未看見這件事，我相當自由的與基督徒有聚會。但自從主將這事向我啓示以後，我在這事上就從未隨便過。主使我看見，基督徒的聚會與召會有莫大的關係。我們若有正確、正常的聚會，我們就建造召會；否則，我們就破壞召會。
雖然我們來在一起的用意很好，但我們的聚會若沒有召會感，我們就是犯罪，抵擋主的經綸。我們都必須非常清楚，每逢我們聚會，甚至每逢我們想要聚在一起，我們都必須是有召會感的；我們絕不可與任何基督徒有無召會的聚會。
早期基督徒的召會感
現在為了加強在神啓示中的這個觀念、這件事，我要向你們指出使徒行傳中有關召會的許多經節。你若讀過這些經節，你就會看見，在早期第一世紀時，所有的基督徒都非常有召會感，與召會非常有關聯。
在他們的觀念裏，他們毫無個人主義。凡他們所有的，都是召會—一直都是召會。我們讀神聖記載中的這些經節，就看見聖靈用字是多麼的小心。一次又一次，如果我是寫書的人，我必定用『信徒』這詞，但聖靈一再的用『召會』這詞。
這是早期事實的記載。就着早期的聖徒而言，總是召會的事。凡他們所作的，他們都在召會的感覺裏作；每逢他們聚會時，他們都是為着召會來聚會。聖靈在關於那些年日的記載中，一再的用到『召會』這詞。
根據這個事實，我們得着一個原則，就是我們必須一直有召會感。現在我們深入來看這些經節。在行傳頭四章裏，沒有用到『召會』這詞。在二章末了一節，欽定英文譯本有『召會』一詞。但比較好的古卷，在二章中沒有召會這個詞。
直到五章十一節，纔用到『召會』這詞。但在二章四十四節，我們的確有這樣的話，說，『信的人都在一處。』這當然是指他們的聚會。所以你可以看見，那時候的信徒乃是聚會的人。他們是一直聚在一起的人，而這乃是他們的聚會。
然後四章二十三節證實更多的事。當約翰和彼得從監裏被釋放後，聖經說他們就到自己的人那裏去。國語和合本用了『會友』這個詞，但在原文裏並沒有『會友』這詞。原文按字面的意思是：『他們就到自己的人那裏去。』
然後在三十一節，我們看見這乃是一個聚會。這一節說，『…聚會的地方…。』這也很強的證明，早期的基督徒非常習慣聚集在一起。彼得和約翰從監裏被釋放以後，他們立即到自己的人那裏去，而那是一個聚會。
你以為他們召集一次特別聚會麼？我不以為如此。他們一從監獄裏出來，就到自己的人那裏去，那裏正在聚會。在十二章，當彼得從監獄裏出來時，也發生同樣的事。
他到馬利亞的家去；當他到達時，在那家中有許多人正在禱告；有一個聚會正在進行(12節)。在早期，基督徒不是彼此分開的人，乃是聚集在一起的人。他們是一班聚集的人，他們一直的聚在一起。我們基督徒必須是這樣的一班人。
然後在第五章有一些消極的事發生。亞拿尼亞同他的妻子撒非喇欺騙聖靈，他們就死了。那裏聖靈怎樣說？你仔細看上下文，就必定看見，那裏所發生的，乃是在一種聚會的場合中。
聖經沒有清楚的說，那是一次聚會，但你讀上下文就會看見，所發生的事必定是在聚會中。亞拿尼亞死後，在那裏有些青年人就把他抬出去埋葬了。然後他的妻子撒非喇來了，也死了；於是青年人也把她抬出去。
這裏的上下文指明那是一個聚會。最後，聖經在十一節說，『全召會…都甚懼怕。』我已經說過，我若是著者，我必定用『信徒』這詞—『眾信徒…都甚懼怕。』但聖靈乃是說，『全召會。』
我的確相信，『召會』的意思大部分是指聚會，因為在十一節中間，有『以及所有聽見這事的人』這樣的話。這證明基督徒的聚會必須是屬於召會的，甚至就是召會。
聚會是『為着』召會；聚會是『關於』召會；聚會也『就是』召會。我喜歡『全召會…都甚懼怕』這句話。我相信，你若是著者，你也一定用『信徒』一詞，而不用『召會』一詞。
為甚麼？因為，很遺憾的說，我們並沒有甚麼召會感；我們與召會也不是那麼有關聯。在早期是不同的；當然，特別就着聖靈來說，是完全不同的。當聖靈默示使徒行傳時，聖靈用『召會』一詞—『全召會…都甚懼怕。』—未完待續【摘自如何聚會第二章，1969年∼1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】
第一篇
打美好的仗
正如提後四章七節所啓示，正確的基督徒生活是三重的，包括：打美好的仗，奔跑並跑盡賽程，以及守住信仰。提後四章七節上半說，『那美好的仗我已經打過了。』信徒藉着接受使徒的囑咐，打那美好的仗(提前一18)。使徒給他屬靈兒子的囑咐，積極一面與神的經綸有關，消極一面與不同的教訓有關。保羅囑咐提摩太，要與偏離信仰的事打仗，就是為信仰打那美好的仗。保羅告訴提摩太，要照從前指着他所說的豫言，『打那美好的仗』。打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並完成神的經綸。這仗是照着使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事，使可稱頌的神得着榮耀。一面，提摩太要與不同的教訓打仗；另一面，他要照着使徒的職事完成神的經綸。教導並傳講神關於基督與召會的經綸，就是打那美好的仗。提前六章十二節上半說，『你要為信仰打那美好的仗。』為信仰打仗，意思就是為神新約的經綸打仗。尤其是為基督作神的具體化身，以及召會作基督的身體打仗(西二9，林前一2，十二27)。為信仰打那美好的仗，就是為那照着神新約經綸之完全福音的內容打仗(弗三6)。因着不同的教訓，召會已經墮落並偏離信仰；保羅囑咐提摩太，要與這偏離信仰的事打仗，就是為信仰打那美好的仗(提前六12上)。
在提前六章十二節下半，保羅繼續說，『持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命』。這永遠的生命，實際上就是經過過程並終極完成的三一神作我們的生命。提前六章十二節下半裏，永遠的生命即神聖的生命，神非受造的生命，這生命是永遠的。永遠的，指神聖生命的性質，過於指其時間的因素(約壹五11)。我們在基督徒的生活中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定這永遠的生命，而不信靠我們人的生命。我們為信仰打那美好的仗，不但是客觀的，更是主觀的，就是藉着持定永遠的生命來打這仗(提前六12下)。仇敵的狡詐引人偏離信仰，乃是使信徒離開永遠的生命。我們真信徒必須持定永遠的生命；沒有永遠的生命，我們就算不得甚麼(約壹五11)。我們需要持定永遠的生命；這樣，我們纔能為信仰打那美好的仗。
三本提字書再三的強調永遠的生命(提前一16，六19，提後一1，10，多一2，三7)。要完成提摩太前書所說神對召會的經綸，對抗提摩太後書所說召會敗落的趨勢，並維持提多書所說召會中良好的秩序，這生命乃是必要的基本條件。我們打這美好的仗是抵擋撒但及其黑暗的國度。我們不僅該保守自己完全，更要向魔鬼挑戰(太十二26，28)。我們該作神的精兵，打那美好的仗，攻倒魔鬼堅固的營壘，將人的思想擄來，使它順從基督。我們正在為真理打美好的仗(提前六12，約壹一6，二21，四6)。真理乃是三一神連同祂的話。神聖的真理是絕對的，我們必須對真理絕對，並維持真理的絕對。我們需要尊重神的真理，走真理的路，一點不委屈真理。我們需要讓真理作到我們裏面，並且構成到我們的所是裏。
為着終極完成神聖的經綸，我們需要對現有的真理和最高的真理，以及主觀的真理絕對。我們必須學習教導並傳講比我們所在之境地更高的事物。為着終極完成神聖的經綸，我們需要對神聖真理的路絕對(彼後一12，羅八3，一3∼4，十二4∼5，約八32，十四6)。眾召會該擔負責任澄清我們的教訓，好為着真理爭戰，顧到主的恢復，並顧到我們的見證(提前三15，六12，提後四7)。【陳俊良】(轉載臺北市召會1338週訊)
牧養材料
系列五
認識真理
第十一題
舊約各卷書主題(續)
箴 言
智慧的話，教導人如何行事為人，並在為人生活中建立他們的性格。
傳道書
所羅門的教訓，給人看見敗壞世界裏的人生，都是虛空，都是捕風。
雅 歌
一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。
以賽亞書
耶和華藉着成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。
耶利米書
基督在神對付以色列與列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周。
耶利米哀歌
耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
以西結書
神在榮耀裏向人顯現，審判自己的百姓和列國，並恢復祂的選民，為着建造一個居所，作相互的住處，並作祂自己完全的彰顯。
但以理書
神截定給以色列的定命，就是七十個七的內容。
何西阿書
耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，接納她回來並復興她。
約珥書
人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。
阿摩司書
耶和華對以色列並四圍列國的審判以及所產生的復興。
俄巴底亞書
耶和華對以掃的對付以及雅各為着耶和華國度的勝利。
約拿書
耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微。
彌迦書
耶和華對以色列的責備，以及祂賜給以色列的復興。
那鴻書
耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。
哈巴谷書
神先藉着迦勒底人對以色列施行公義的審判，然後又藉着列國對迦勒底人施行公義的審判。
西番雅書
耶和華對以色列和列國的審判，以及祂對外邦和以色列的拯救。
哈該書
耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。
撒迦利亞書
耶和華藉着基督的救贖，對祂受管教的選民熱切的安慰和應許；基督親受屈辱，在他們被擄中作他們受苦的同伴。
瑪拉基書
耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付—全文完
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.歐洲戰事未息又有以哈衝突，以及臺海兩岸對峙，另有已過大地震造成災情，均請加強代禱。
2.31會所各分區周邊，32會所世記廣場，以及臺科大華夏校區均有福音叩訪行動，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，請多方代禱。
4.315區張文祥弟兄因罹患癌症，業已完成六次化療並返家休養，仍請加強代禱。
5.鄭華英、張周緣、湯顧一真三位姊妹，將於4/25∼30前往南投名間鄉福音開展，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為國際華語特會兩週份，第二週『跑盡當跑的賽程』與第三週『守住信仰』，並有各篇信息摘要，均請向服事者洽購。生命讀經進度為馬太福音五十九、六十篇。
2.週三(4/24)上午8:50在南勢角會所，仍有週中成全實體聚集，請學員們依照規定準時前往參訓。
3.4/21∼25在中部相調中心，仍有二、三梯次全臺弟兄事奉成全集調，請已報名弟兄們準時赴會。
4.2024年華語特會專輯，請自備
5.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計127,354元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計115,000元，聖徒們多方記念。
6.2024年四月份為全時間奉獻，31會所累計37,000元，32會所累計26,600元，請多方記念。
7.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和已收到奉獻累計338,700元，請持續多方記念。
8.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
2024年四月份
各會所重要行事曆
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