簡訊第697期

然後八章一節說，『就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫。』這裏不是說，『基督徒』或『信徒』大遭逼迫。不，乃是『召會』大遭逼迫。我告訴你，他們真是有召會的感覺。然後請看第三節。那一節說，『掃羅卻殘害召會，逐家進去，連男帶女拉去下在監裏。』

『逐家』乃是由『連男帶女』所組成，而『召會』乃是由『逐家』所組成。你看見掃羅殘害召會，進到各家，連男帶女拉去下在監裏。你注意到這一節裏『召會』這詞麼？我若是著者，我會說，『掃羅殘害信徒。』但是聖靈說，『殘害召會。』

在古時，所有的信徒都是有召會感的。他們不認為自己是一些單獨的信徒，而認為自己是團體的召會。當他們受逼迫時，意思也就是召會受逼迫。他們不是單獨的個體，乃是召會。

他們不是彼此分開的信徒，各有孤立的聚會；他們乃是召會。我們今天受了墮落基督教極大的影響。我們實在需要放棄我們一切的背景，使我們對召會有深刻的印象，好叫我們有召會感。

現在請注意九章三十一節。這一節說，『那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會…。』聖靈再次用了『召會』這詞，與我們所傾向的不同。然後十一章二十二節是很特別的一節，說，『關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中。』

我作了基督徒多年，纔看見這一節，而非常清楚、深刻的對這一節有印象。召會竟然有耳朵：『傳言…到了…召會耳中。』這實在非常特別。我再說，我若是著者，我一定會寫說，傳言到了在耶路撒冷的信徒耳中。

但是在早期，信徒認為他們的耳朵就是召會的耳朵。他們不太在意自己作單獨的信徒，他們只顧到召會這個團體的身體。每當他們聚會時，他們是以召會的方式聚會；他們的聚會是代表召會；他們是為着召會並作為召會而聚會。

凡他們所聽見的，他們都認為那是為着召會的，因為他們把自己的耳朵看作是召會的耳朵。在同一章二十六節我們讀到巴拿巴找着掃羅，把他帶到安提阿去。這一節說，『他們足有一年的時間，在召會裏聚集。』

如果是我，我會說，『與信徒聚集。』我們太習慣於用『信徒』這個詞。我們對信徒有感覺，對召會沒有感覺。這一節再次向我們證明，信徒的聚集必須是屬於召會的。當他們聚集時，那當然是與召會聚集。我們的聚會也必須是這樣。

我們一再的強調這事，因為今天人們對召會沒有感覺。他們顧到聚會，他們顧到基督徒個人，卻不顧到召會。請你問自己這個問題：你一年又一年與神的兒女聚會；你也參加一個又一個的聚會；但你有沒有一種感覺，你的聚會應當是為着召會？

你尋求要有好的聚會，但你是否與召會有關聯？是否對召會有感覺？我們現在來到十二章。十二章一節說，『那時，希律王下手苦害召會中的幾個人。』這一節不是說，『苦害幾個信徒，』『苦害幾個使徒，』或『苦害幾個門徒』。

聖靈乃是說，『苦害召會中的幾個人。』在接下去的幾節裏，我們看見希律所逼迫的人乃是使徒們。在神眼中，使徒們乃是召會的一部分。五節告訴我們，彼得被囚在監裏，但是召會為他禱告。聖經不是說，『眾信徒切切的禱告，』乃是說，『召會就為他切切的禱告。』

召會怎樣禱告？召會禱告是藉着信徒在家中的聚會。有些人在馬利亞家中聚會；毫無疑問的，在別人家中有另外一些人聚會。在十二節，彼得考慮他該去那一家，最後他決定去馬可的母親馬利亞的家。在許多家裏有許多信徒在聚會，但是彼得決定去這一家。

所有的聚會都只是為着召會，並且執行召會所要作的事。為彼得禱告乃是全召會的行動。我們對這事必須有深刻的印象。我們應當要麼停下自己的聚會，要麼就按着召會的方式聚會。如果我們的聚會是不屬於召會的，我們在神眼中就是犯罪的，因為我們是在分裂基督的身體。

現在我們來看十三章。我們在第一節看見，在安提阿那裏有幾位申言者和教師。他們在那裏？當然，他們是在召會裏。但是你看今天許多的基督徒工人，他們在那裏？你必須容讓我這麼說：就着真正的地方召會而言，他們幾乎都在可憐的光景中。

他們有些人甚至誇口，他們與任何召會都沒有關係，他們是獨立的。但作為一個在主工作中的人，你若不是確定且積極的聯於真正的地方召會，那是一個罪。當前的光景與早期所有的申言者和教師都在地方召會中，二者之間的對比是很明顯的。

那時，申言者和教師都實際的是召會的一部分，也都在召會裏。誇言自己是獨立的，與任何召會沒有關聯，那不是榮耀，乃是羞恥。我們在聚會上和基督徒的工作上，基督徒的職事上，以及基督徒的事奉上，都必須有召會感，並且聯於召會。

我們應當是召會中的申言者和教師，不是一般性的，乃是地方性的，正如他們是『在安提阿當地的召會中』一樣。我們必須是在我們所在地方真正的地方召會中。在十四章二十三節，我們看見使徒保羅和他的同工在各召會中選立長老。

這證明甚麼地方有信徒，甚麼地方就有召會。如果在這城裏有一些信徒，這些信徒必須構成這城裏惟一的召會。在使徒眼中，這些信徒就是召會；所以使徒們在各召會設立長老。

然後在二十七節我們看見，當使徒們回到安提阿時，他們不是聚集所有的聖徒，或所有的基督徒，乃是聚集了召會。你看見了這個沒有？這就是使徒行傳。他們聚集了全召會。聖靈所用的詞是『召會』，而不是『信徒』或『聖徒』。

我們必須看見，在原文裏，『召會』這詞的意思是會眾或集會。這詞實際的意思是蒙召出來，聚集在一起的人。所以召會主要的意義乃是聚會。當我們把聖徒聚集在一起，那意思就是我們把召會聚集在一起。

現在我們來看十五章三至四節。三節說，召會送使徒們起行。這意思是說，召會打發他們。四節接着說，在耶路撒冷的召會接待他們。在安提阿的召會打發他們，在耶路撒冷的召會接待他們。這真是好。他們受一個地方召會差遣，又受另一個地方召會接待。

然後請注意二十二節：不僅使徒和長老認為，全召會也認為，該差遣幾個人到安提阿去。聖靈再次不用『信徒』一詞，而用『召會』一詞。一直是召會，召會，召會。然後在四十一節又說，使徒走遍敘利亞和基利家，堅固眾召會。

十六章五節又說，『於是眾召會在信仰上得堅固，人數天天加增。』這一節不是說眾信徒，乃是說眾召會。在早期信徒的心目中只有召會。然後十八章二十二節說，保羅在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷問候召會—不是聖徒，乃是召會。

在二十章十七節，當保羅快到以弗所時，他打發人去請召會的長老來，對他們說，『你們就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的召會。』(28節)。我若是著者，一定會說，『牧養神的兒女。』但是聖靈說，『牧養神的召會。』

在這末後的日子裏，願我們學習對召會有感覺。這事幾乎完全與聚會有關聯。願主憐憫我們，使我們從今以後沒有一人有無召會的聚會。這是我們在聚會的事上所必須學習的第一個原則。

我們到底是在建造召會，或是在作破壞召會的事，全在於我們怎樣聚會。我們必須以召會的方式來聚會。—全文完【摘自如何聚會第二章，1969年～1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】

保羅在提後四章七節說，『當跑的賽程我已經跑盡了』。當保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，為要跑完這賽程。現今他終於得勝的宣告說，『當跑的賽程我已經跑盡了；』為此，他要從主得着賞賜，就是公義的冠冕。

正確的基督徒生活包括為着照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程。我們要尋找主為我們所命定的路程，並忠信的行走在其中，出一切代價，一心一意的行走在其中，直至達到路終。主為我們所命定的路程乃是一個賽程，我們都必須奔跑。希伯來書十二章一節說，『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。我們是藉着『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者』，而奔跑基督徒的賽程(2節)。

我們需要受以色列人的豫表所鼓勵並警戒，他們走向美地的旅程豫表基督徒向着美地(包羅萬有之基督)的賽程。我們藉着基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中。我們仍可能無法達到神呼召我們的目標，就是進入並據有我們的美地—基督，為着神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成為祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督最完滿的享受。

神為我們每一個人所命定末了一段的道路，是最艱難的。基督徒一生一件要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠信的行走在其中。我們在正當的程途中，固然可喜。然而我們如何奔跑並如何結局，仍是一個問題。

我們不該因任何緣故疲倦灰心(來十二3)，乃該奔跑賽程直到路終。疲倦灰心，意思就是魂沒有力量，甚麼好像都是空的。跌倒了再起來跑，是最好的：『我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。』(彌七8)。我們不必自暴自棄，疲倦灰心，乃要望斷以及於耶穌，奔那擺在我們前頭的賽程。

在新約裏，信是客觀的，也是主觀的。客觀的信仰是指我們所相信的對象，包含神新約經綸的內容(弗四13)。主觀的信與我們相信的行動有關(約三15～16)。在帖前三章二節裏的信不僅是主觀的，也是客觀的。信的這兩方面彼此相關聯。提後四章七節說，『當守的信仰我已經守住了』。這裏的『信仰』乃是客觀的，含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象。守住信仰，就是守住整個神新約的經綸，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕之信仰。提前六章十二節上半說，『你要為信仰打那美好的仗』。

這意思是為神新約的經綸打仗，就是為那照着神新約經綸之完全福音的內容打仗。因着不同的教訓，召會墮落了。保羅囑咐提摩太要與這偏離信仰的事打仗。在提前六章十二節下半，保羅繼續說，『持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命』。我們為信仰打那美好的仗，不但是客觀的，更是主觀的，就是藉着持定永遠的生命來打這仗。

正確的基督徒生活包括為着在神的經綸裏有分於神聖的豐富，守住信仰。神的經綸是在信仰的範圍和元素裏得以開始而發展的。因着信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。我們需要用清潔的良心持守信仰的奧祕(提前三9)。信仰的奧祕，主要的是基督是神的奧祕，並召會是基督的奧祕。我們要持守信仰的奧祕，就必須有清潔的良心。

猶大在他的書信中說，『我…不得不寫信勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』猶大書三節的信仰乃指新約的內容作為我們的信仰，我們相信，就能得着我們共享的救恩。這信仰已經一次永遠的交付聖徒。我們應當為這信仰爭辯。我們都需要『達到…信仰上…的一。』(弗四13上)。信仰上的一有賴於我們對神兒子完全的認識。我們惟有以基督為中心，專注在祂身上，纔能達到信仰上的一。【杜敬仁】(轉載臺北市召會1339週訊)

彼得後書一章二十節：『第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；』彼得後書一章二十一節：『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』

馬太福音

國度的福音—證明耶穌基督是君王救主。

馬可福音

神的福音—證明耶穌基督是奴僕救主。

路加福音

赦罪的福音—證明耶穌基督是人救主。

約翰福音

生命的福音—證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。

使徒行傳

復活的基督在升天裏，憑着那靈，藉着門徒，為着產生眾召會—神的國—的繁殖。

羅馬書

神的福音—將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。

哥林多前書

基督與十字架，是召會一切難處的解答。

哥林多後書

新約的職事與執事。

加拉太書

基督頂替律法，與宗教、傳統相對。

以弗所書

召會—基督的奧祕，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿。—未完待續

1.本週晨興進度為國際華語特會 兩週份，第四週『照着雅歌的內在意義，維持我們對主的愛，而愛主的顯現』與第五週『得着基督作公義冠冕的國度賞賜』，並有各篇信息摘要，均請向服事者洽購；後續將追求春季長老訓練晨興聖言。生命讀經進度為馬太福音六十一、六十二篇。

2.週三(5/1)週中成全學員將前往桃園大園區戶外教學與相調，請學員們依照規定準時搭車前往。

3.週六(5/4)晚間7:30在南勢角會所，有五月份『長老職分課程』第69課共同研讀與追求聚會。

4.5/11(週六)上午9:30在21(永和自強)會所，有得榮少年關懷者成全聚會，請聖徒們踴躍報名前往。

5.5/11(週六)晚間7:30在南勢角會所，有職事信息特會，將鳥瞰交通春季長老訓練各篇信息，請聖徒們踴躍參加，準時赴會。

6.5/18(週六)上午11:00在南勢角會所，有『青職福音饗宴』，請帶同青職(含福音朋友)踴躍參加。

7.2024年十月份秋季國際長老及負責弟兄訓練訂於波蘭的華沙舉辦，新北將組團並可帶同家眷前往(詳見通啓)，請各區弟兄們踴躍報名參訓。

8.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計130,854元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計123,000元，聖徒們多方記念。

9.2024年四月份為全時間奉獻，31會所累計43,500元，32會所累計35,100元，請多方記念。

10.為花蓮地震重建震災專用，每人以1,000為參考額度，請聖徒們抓住蒙恩的機會多方記念。

11.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和奉獻累計364,200元，請持續多方記念。

12.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。