從福音書和使徒行傳看聚會的原則(二)
吹氣這件事有兩方面：祂呼出而我們吸入；祂呼氣而我們吸氣。如果我們關閉自己，雖然祂向我們吹氣，我們也一無所得。我們必須學習將自己向祂敞開，說，『主阿，我們不只敞開我們聽話的耳朵，領悟的心思，我們也敞開接受的靈。
主，我們的耳朵向你敞開，我們的心思向你敞開，不僅如此，我們的靈更向你的吹氣敞開。主阿，將你自己吹到我們裏面。主阿，不論我們領悟與否，求你向我們吹氣。我們願意把你自己接受到我們靈裏深處。』
我們需要為着聚會這樣豫備自己。我們需要徹底的轉變，使自己脫離老舊的方式。甚至我們在聚會中也需要說，『主阿，我在這裏向你敞開，我只要吸入你自己。哦主，阿們，阿利路亞！』這真是令人暢快。
我們在聚會中實在享受一同禱讀主的話。那比傳講或教導好多了，因為那包含了呼吸。我們禱讀主話時，就把主耶穌吸入我們裏面。我們最近接到一些遠方的來信，有些人近來學會了禱讀主話。
他們實行禱讀並且感覺很深刻，但他們來信表示害怕他們實行得不正確。然而，我相信他們不需要擔心。他們所需要的只是把自己向主的話敞開，並且把話吸進來。這就是運用我們的靈吸入主所呼出的。
這乃是主耶穌這位賜生命的靈向我們吹氣。主復活後來到門徒那裏，作為賜生命的靈向他們吹氣。今天祂在作同樣的事。如果我們向祂敞開，祂就呼出而我們吸入。這是聚會的一個主要原則。
我們聚會時，需要幫助新蒙恩的人向主敞開，把主自己吸入他們裏面。我們來在一起，不是要接受一些教訓，乃是讓主耶穌向我們吹氣—藉着呼吸把主耶穌接受進來。
聚會為要讓主說話
在主復活後與門徒聚集的每一次事例中，祂都向他們說話。在他們的聚會中，每一次都有主的說話，都有主新的說話。無論何時我們聚在一起，我們都需要主的說話。
這不是出於死的知識、死的道理、和死的神學教訓。主的說話是新的，不僅是常時的，也是即時的、最新的。我們需要主活的、最新的、即時的說話。這是基於主的吹氣。如果主能向我們自由吹氣，祂也就能向我們自由說話。
今天這樣的說話也許是藉着你或藉着別人。有時候也許藉着一位青年弟兄，藉着一位初信者。我們的意思不是說，主的說話必須藉着一個好的講員。讓我們忘記『講員』這詞。如果我們用這詞，我們必須曉得我們個個都是講員，都是說話的人。
你不是個說話的人麼？你終日都在說話。有些姊妹在家中是很會講話的。有時候人會問：『今天你們的聚會是誰講？』你怎麼回答？你也許會說，『主耶穌。』
這個回答很好也很正確，但你也應該能回答說，所有參加聚會的人都是講的人。如果我們有五百零一人聚會，我們就該有五百零一個說話的人。如果參加聚會的有五百零一人，而說話的只有四百九十九人，我們就不對了；我們缺了兩個。
我知道有些人對這事不會說『阿們』，因為他們害怕作這樣講話的人。這樣的聚會和墮落的基督教顯然有很大的不同。在活的召會聚會中，所有聚會的人都是說話的人。
我們都需要成為主耶穌的口。主今天也許會藉着你說話，明天也許會藉着別人說話。我們都必須準備好，讓主藉着我們向祂的召會說話。你再去讀聖經中所有這些聚會的事例。在每一件事例中主都說話，並且祂說了許多話。
聚會為要根據聖經認識基督
主復活以前，門徒與主同在三年半之久，但他們並不怎麼認識祂。他們認識在肉體裏的基督，卻不認識在靈裏的基督。他們與祂同在，但他們對祂一無所知。
直到主複活後遇見門徒，特意藉着解開聖經開啓了他們的悟性。『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指着自己的話，都給他們講解明白了。』(路二四27)。
當時只有舊約，包括律法書、詩篇、和申言者書。主耶穌解開了全本舊約，向他們指出祂是誰。祂幫助他們藉着聖經認識祂自己(44∼47節)。今天我們仍需要這樣。我們仍需要由解開的聖經來認識基督。
我們需要屬靈的悟性以及這樣解開的聖經，好叫我們看見本文背後的奧祕。所以我們在聚會中必須仰望主應允我們，賜給我們解開的聖經，叫我們能看見更多基督的事。
我們需要祂向我們吹氣，但我們對於祂是誰，還需要有正當的領會。基督解開了聖經，開啓了門徒的悟性，使他們能真認識祂。
聚會為要看見復活並升天的基督
在主耶穌與門徒的聚會中，他們看見了復活的基督。主釘十字架以前，他們看見在肉體裏的基督，卻沒有看見祂是復活的一位。但祂復活後，每一次他們看見祂，都是在復活裏看見祂。
今天在每一個聚會中，我們需要看見主耶穌是復活的一位；我們不僅需要認識祂，更需要看見祂。第一次與主耶穌的聚會中，多馬沒有在場；他錯過了與其餘所有的人一同看見復活基督的機會。
然後當多馬來到第二次的聚會中(約二十24∼29)，主耶穌就在復活裏將自己顯給多馬看。多馬不僅曉得祂復活了，他也看見了祂這位復活的基督。—未完待續【摘自如何聚會第四章，1969年∼1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】
第四篇
基督把死廢掉，將生命和不朽壞照耀出來，以及我們記念大衛的後裔耶穌基督從死人中得復活
在提後一章十節保羅說，『我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。』基督把死廢掉，是基督藉着祂廢除魔鬼的死(來二14)，並祂吞滅死的復活(林前十五52∼54)，使死失效。主耶穌藉着勝過撒但，並且把死廢掉，也擊敗了陰間和墳墓(啓一18)。基督的復活不僅是神的表白和主的成功，也是祂對死、撒但、陰間和墳墓的得勝。主耶穌既已藉着祂的死把死廢掉，就在復活裏藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。這『生命』乃是神永遠的生命，是賜給所有在基督裏的信徒(提前一16)，也是所賜給我們神聖恩典的主要成分(羅五17，21)。這生命已經征服死(徒二24)，還要吞滅死(林後五4)。這生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裏；不朽壞是生命浸透我們的身體，藉着祂住在我們裏面的靈，賜生命給我們必死之身體的結果。這生命和不朽壞能抵擋死與朽壞。在提摩太後書二章八節保羅又說，『你要記念那從死人中得復活的耶穌基督，祂是出於大衛的後裔，這正合乎我所傳的福音。』『復活』一辭指明基督藉着祂神聖的生命，及其復活的大能，勝過了死。論到主耶穌是人，新約告訴我們，神叫祂從死人中復活(羅八11)。論到主耶穌是神，新約告訴我們，祂自己從死人中復活(徒十41，帖前四14)。基督從死人中得復活以及祂自己從死人中復活，指明祂屬人和神聖的雙重身分。
主耶穌是神，也是復活(約一1，十一25)，有不能毀壞的生命(來七16)。基督既是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂。死反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了(徒二24)。在復活那天清晨，主耶穌升到天上去滿足父；祂復活的新鮮必須先給父享受，正如在豫表上，初熟的莊稼要先獻給神(約二十17，參利二三10∼11，出二三19上)。基督在祂復活裏工作的另一面，是在七日的第一日復活，使新造有新生的起頭(林後五17)。基督在七日的第一日復活，這事實指明整個宇宙在基督的復活裏有新的起頭。基督的復活引進新的時期，新的時代。在神看來，整個舊造都與基督同釘十字架，並與祂同埋葬；然後在七日的第一日有新的起頭。主的死是舊造的了結，祂的復活是新造新生的起頭。
提摩太後書二章八節有另一個重要的發表—『大衛的後裔』。這發表指明基督尊貴的人性，與祂的神性一同被高舉、得榮耀。關於這事，要回溯到撒母耳記下七章十二至十四節的豫言，說到大衛的後裔要成為神的兒子，神要作祂的父。換句話說，人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬書一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子。這也關聯到主在馬太福音二十二章四十一至四十五節所問的問題，論到基督如何既是大衛的子孫，又是神的兒子作大衛的主—一個奇妙的人，一個兼有神、人二性的神人。這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。
神自己這位神聖者，成了人的後裔，大衛的後裔。這後裔就是神人耶穌，耶和華救主(太一18∼21，提後二8)，憑着祂的神性，祂乃是神的兒子(路一35)藉着祂的復活，祂作為人的後裔，也在祂的人性裏成了神的兒子(羅一3∼
4)。
在基督裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在一起成為一個實體，就是這位神人。這含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上(但不在神格上)成為神(約三6，16，羅一3∼4，彼後一4)。【朱摩西】(轉載臺北市召會1344週訊)
牧養材料
系列五
認識真理
第十五題
生命讀經
約翰福音五章三十九節：『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約翰福音五章四十節：『然而你們不肯到我這裏來得生命。』
生命讀經的特點點出中心，綜合各面
聖經是一本獨特的著作，雖不專一在特定的題目上，卻有其中心主旨，且是多面綜合的。歷代讀經的人最大的難處，就在於不容易看見其中心的光，也沒有看見其綜合的光，以致對聖經的領會，都是零零碎碎、枝枝節節，這裏一點、那裏一點，而無法有整體的領會。
若要對聖經有整體的領會，就必須看見，聖經只有一個中心；而這個中心是包含了各面的，且是綜合的。在此原則下，生命讀經乃有其中心，且有其各面的解釋與陳明，所以是綜合性的。
對照實際的經歷，並應用在日常生活中
以出埃及記為例，如果我們只讀其中的豫表，研究道理，卻不對照自己的經歷，就不容易領會這卷書；但如果我們將自己的經歷，與這卷書裏的豫表相對照，就很容易明白，因為這是我們基督徒正常生活的描繪。
讀生命讀經的益處，進入聖經的真理
有人批評說，我們都讀生命讀經，不讀聖經。說這樣話的人，完全是外行。生命讀經的目的，是要領人進入聖經的真理。從前人讀聖經，總是不得其門而入，無法明白。
好比一棟房子，不僅沒有路，也沒有門和窗戶，可以讓人進去。生命讀經就是作闢路、造門、開窗的工作，好讓人能進到屋子裏，享受屋內的一切。
領人摸着生命
生命讀經的另一個功用，是帶人進到生命裏。生命讀經不是聖經之外的另一套哲學或經典。生命讀經不僅講解聖經，陳明真理，並且帶人實際的進到聖經的深處，摸着並享受其中的生命。
鼓勵人講說深奧的真理
關於神的經綸、神的分賜、素質的靈、經綸的靈等，的確都是很深奧的辭，但對於初信者，特別是青年人，可能深不了幾天，慢慢都會熟悉、明白並且領會。
相信如果我們都肯轉觀念，鼓勵青年人學最高、最深的真理，將來我們中間，聖徒們彼此的談話，甚至向人傳福音，品質都會是高超而拔尖的。
使聚會豐富
最豐富的聚會，乃是以生命讀經為內容。如果每個主日，我們都能以生命讀經作為交通的內容，聚會一定非常豐富。—全文完
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.歐洲戰事未息又有以哈衝突，以及臺海兩岸對峙，另有已過大地震造成災情，均請加強代禱。
2.31會所各分區周邊，32會所世記廣場，以及臺科大華夏校區均有福音叩訪行動，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興為春季長老訓練第五週『藉着吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人』；生命讀經為馬太福音七十ㄧ、七十二篇。
2.週三(6/5)上午8:50在30(新店寶強)會所，有週中成全結業聚會，請學員們務必準時赴會。
3.週六(6/8)上午10:00在北市二殯景行樓一樓景明廳，韓永建弟兄母親韓孟淑蘭老師母安息聚會，有兩輛交通車分別在南勢角捷運站2號出口9:15發車，以及中正路世紀會所8:50發車，請聖徒們多方前往扶持，準時搭車赴會。
4.6/6(週四)長青聖徒前往泰和會所與322區相調。
5.週六(6/8)下午4:00在21(永和自強)會所，有青職生命讀經展覽與愛筵相調聚會，請多方鼓勵並帶同區裏青職聖徒踴躍報名，準時赴會。
6.6/16(主日)下午3:30在21(永和自強)會所有雙和大區姊妹集調，請各會所姊妹們踴躍參加
7.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計142,354元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計133,000元，聖徒們多方記念。
8.2024年五月份為全時間奉獻，31會所累計40,500元，32會所累計45,000元，請多方記念。
9.為花蓮地震重建震災專用，每人以1,000為參考額度，請聖徒們抓住蒙恩的機會多方記念。
10.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和奉獻累計441,800元，請持續多方記念。
11.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
2024年六月份
各會所重要行事曆
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