同着復活的基督並為着升天的基督
我們要列舉主耶穌復活後與門徒所有的聚集。祂復活的那一天，首先向一位姊妹—抹大拉的馬利亞—顯現(約二十11∼18，可十六9∼11)；然後第二次也是在早晨，向幾位姊妹顯現(太二八8∼10，路二四9∼11)；稍後向彼得顯現(34節，林前十五5)。
到了下午或傍晚，向兩個往以馬忤斯去的門徒顯現(路二四13∼35，可十六12∼13)；到了晚上，當所有的門徒聚在一起時，耶穌與他們同聚—這是主復活後與許多門徒的第一次聚集(約二十19∼23，路二四36∼49)。
然後在第二個主日，就是一週以後，祂再次顯現，與他們有第二次的聚集。在第一次的聚集時，多馬不在，但在第二次的聚集時，他在場(約二十24∼29)。這兩次聚集是在耶路撒冷關上門祕密進行的，以後門徒往加利利去，到了主約定的山上。
在那裏祂與他們相見(太二八10，16∼20)。另一次祂在加利利的海邊與他們相見(約二一1∼24)。接着，根據林前十五章六節，主一時向五百多弟兄顯現。祂甚至向祂肉身的兄弟雅各顯現。(7節)。
最後祂回到猶太境內，在耶路撒冷附近的橄欖山上與門徒相聚，門徒看見祂被接升天(可十六19，路二四50∼52，徒一6∼11)。他們從橄欖山回耶路撒冷去，就上了一間樓房，在那裏一同聚集持續的禱告。
他們照着主的囑咐在那裏等候，直到他們穿上從上頭來的能力(路二四49，徒一4∼5)。從這些聚會中我們能看出兩類的聚會：第一類是同着復活基督的聚會；第二類是為着升天基督的聚會。
我們今天所有的是怎樣的聚會？今天許多人說他們有查經聚會、禱告聚會、交通聚會、福音聚會等等。我不說這樣的安排有甚麼不對，但我們必須看見，每當我們聚會，首先必須是同着復活的基督聚會，然後是為着升天的基督聚會。
在福音書末了的幾章和使徒行傳開頭的一章，你有沒有注意到一個轉變，或者可以說是一個矛盾？馬太福音和約翰福音都沒有記載主耶穌的升天。根據這兩卷福音書，祂仍然在這裏。
馬太福音說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』(二八20)。因此，主耶穌仍在地上；祂從來沒有離開我們。我們有充分的把握，此刻主耶穌就在我們中間。
阿利路亞！約翰也沒有告訴我們有關主升天的事。為甚麼？因為約翰的信息是說，主永遠是我們裏面的生命。祂絕不能離開我們，因為祂就是我們的生命。馬太告訴我們，主耶穌在山上與門徒相見。
約翰告訴我們，祂一面是在關閉的屋子裏隱密的與門徒相聚；另一面是在海邊與門徒相聚。馬太和約翰只說這麼多，他們都沒有告訴我們，此後門徒看見耶穌升到天上。
根據馬太和約翰的記載，主耶穌和門徒的聚會乃是屬於第一類，就是同着復活基督的聚會。然後我們來到馬可福音，路加福音、和使徒行傳。這三卷書清楚的告訴我們，這位在復活後與門徒相聚的復活基督升到天上去了。
祂與屬祂的人一同聚會時，在他們眼前升天了。世人沒有看見祂，但祂的門徒確實看見祂被接升天。誰能將這樣的印象從他們奪去？這不是一些道理或傳聞的事—這是最大的眼見！他們都看見了主的升天。
一旦你看見了一樣東西，你絕不能說沒有看見。就一面的意義說，他們沒有看見祂的復活。他們看見了空墓，但他們沒有看見耶穌復活的過程。然而他們看見了祂的升天。他們不僅看見了升天的基督，也看見了升天這件事。
如果我在那裏，我會興奮得跳起來。這就是為何彼得這麼放膽無懼，並且他可能定意絕不回去打漁了。事實上他乃是說，『為此犧牲性命是值得的。』倘若今天你親眼看見了主升天，你能睡覺麼？
如果我看見了主升天，恐怕會三天睡不着覺！我會狂樂忘形，我會呼喊：『阿利路亞！我看見耶穌升天了！』我再說，這不是一種教訓或傳聞；這是一種眼見。
許多人到甘乃迪角去看阿波羅十三號向月球發射。但那一天門徒不是看見耶穌上月球，而是看見耶穌升到諸天之上。這真是奇妙！他們的聚會立刻轉變成另一類。
從前他們是與基督同聚集；如今他們開始為基督而聚集。從前他們與復活的基督同聚集；如今他們為升天的基督而聚集。讓我們深入來看這兩類的聚集。
同着復活的基督聚集
我們都必須學習同着復活的基督聚集，而不僅是同着聖經、詩歌、椅子、和鋼琴聚集，也不僅是與聖徒一同聚集。復活的基督是怎樣的一位基督？顯然祂就是活在靈裏的基督。復活的基督乃是在靈裏活的基督；事實上，祂就是賜生命的靈。
復活的基督在這一類的聚會中主要所作的就是向門徒吹氣，並對他們說，『你們受聖靈。』(約二十22)。在這一類的聚會中基督也說話，並且向我們要一些東西喫，同時也給我們一些東西喫。
這是第一類的聚會，就是與復活的基督、與賜生命的基督、與那在靈裏活的基督一同聚會。—未完待續【摘自如何聚會第五章，1969年∼1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】
第六篇
作貴重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平
保羅在提摩太後書二章二十至二十一節說到，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。貴重的器皿是由神性，以及蒙救贖得重生的人性所構成。卑賤的器皿是由墮落的人性所構成。保羅不僅在羅馬書九章二十一節說到貴重的器皿，也在二十三節又說到蒙憐憫、豫備得榮耀的器皿。我們是豫備得榮耀的貴重器皿，意即我們是被設計來盛裝神作我們的尊貴和榮耀。神揀選我們，乃是要我們作被經過過程並終極完成之三一神充滿的貴重器皿。因着神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神只要器皿是敞開的。保羅的十四封書信可用一個辭來表達—『敞開的器皿』。此外，保羅也在提摩太後書二章二十一節也說到，我們若潔淨自己，脫離卑賤的器皿，就必成為貴重的器皿。潔淨自己指離開不義(19節)，這是內在神聖性質的外在證據。我們不但該潔淨自己，也該脫離卑賤的器皿。這就是說，我們必須遠離他們。
提摩太後書二章二十二節說到我們要竭力追求公義、信、愛、和平。我們基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座不可搖動的根基。公義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關。神所作的一切都是對的。神的公義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。另外，在新約中，『信』有兩種意義—客觀的與主觀的。
在客觀的意義上，『信仰』是指新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啓示。在主觀的意義上，『信』指相信的行動。在提前一章十九節，『信仰』是客觀的，指我們相信的事物。本節開頭的『信心』是主觀的，指我們信的行動。因着信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因着信基督，我們被放在基督裏，成為祂身體的肢體，分享祂一切的所是，叫祂得着彰顯。
愛是神素質的性質。神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。神就是愛，我們愛，因為神先愛我們。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活。新約也說到神的平安與平安的神。論到平安的神，我們需要羅馬十六章二十節和腓立比書四章七節。平安的神守衛我們的心，祂在基督耶穌裏巡查我們的心懷意念。神的平安與平安的神乃是一。在我們的經歷中，平安是恩典所產生的光景。恩典是本質，而平安是光景。
此外，提後二章二十二節說到我們都該作清心呼求主名的人。呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接着有約伯(伯十二4，二七10)、亞伯拉罕(創十二8，十三4，二一33)、以撒(二六25)、摩西和以色列人(申四7)。這些及其他許多人都在舊約時代呼求主名。在新約裏，彼得首次題起呼求主名：『那時，凡呼求主名的，就必得救』(徒二21)。根據行傳七章五十九節，司提反被人用石頭打的時候呼求主，說，『主耶穌，求你接收我的靈！』我們傳福音，幫助人得救時，需要鼓勵他們呼求主名說，『哦，主耶穌』。呼求主名乃是使我們不僅得救，更得以享受祂豐富的祕訣。提後二章二十二節說，我們要『清心呼求主』。在聖經裏，清心的意思是只為着神。清心是將心定準於神。我們事奉主，是單純的為着主，一點也不為着別的，我們該完全為着神。我們所注意的，就是清心和呼求主。【張博勝】(轉載臺北市召會1346週訊)
牧養材料
系列六
召會生活
第一題
極大的奧祕—基督與召會
以弗所書五章三十二節：『這是極大的奧祕，但我是指着基督與召會說的。』
極大的奧祕—基督與召會
保羅在歌羅西二章二節說到神的奧祕，就是基督；在以弗所三章四節說到基督的奧祕，就是召會。五章三十二節保羅說，『這是極大的奧祕，但我是指着基督與召會說的。』
基督與召會乃是一靈(林前六17)，如同丈夫與妻子成為一體所表徵的，這是極大的奧祕。召會是基督的配偶，出自於基督，生命和性情與基督相同，並且與基督是一，這確是一個極大的奧祕。
神的奧祕是基督
新約所啓示之神的經綸主要有兩個奧祕。第一個奧祕啓示在歌羅西書，就是基督是神的奧祕。保羅在二章二節說，『完全認識神的奧祕，就是基督。』基督乃是神的奧祕。
神本身就是個奧祕。祂是真實的、活的、全能的，卻是看不見的。從來沒有人見過神，所以神是個奧祕。這位奧祕的神具體化身在基督裏；因此，基督乃是神的奧祕。
基督不僅是神，更是具體化、說明、解釋、並彰顯出來的神。主耶穌說，『人看見了我，就是看見了父。』(約十四9)。因此，基督是可見的神。神經綸的第一個奧祕是基督，就是彰顯出來的神，作神的奧祕。
基督的奧祕是召會
第二個奧祕是基督的奧祕，啓示並解釋於以弗所書，特別是在第三章。基督也是個奧祕。保羅在四節用了『基督的奧祕』一辭。此外，歌羅西一章二十七節說，『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』
我們這些信徒，有基督住在我們裏面；但我們所擁有的這位基督是個奧祕。雖然基督住在我們裏面，世人卻不明白祂在我們裏面；對他們而言，這乃是一個奧祕。雖然基督是奧祕的，但召會是基督的顯出。
召會是基督的身體，乃是基督的彰顯。我們看見召會，就是看見基督；我們進到召會裏，就是進到基督裏；我們接觸召會，就是接觸基督。召會實在是基督的奧祕。
亞當和夏娃陳明一幅基督與召會完整的圖畫
聖經的頭一對夫婦，亞當和夏娃，陳明基督與召會一幅滿了意義且完整的圖畫。按照創世記，神不是同時，也不是用同樣的方式造男造女。首先，神用地上的塵土塑造男人的身體。
然後，祂將生命之氣吹在他鼻孔裏，那人就成了活的魂(二7)。神造了男人之後，說，『那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』(18節)。鳥獸被帶到亞當面前，亞當給它們起名。
『只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。』(20節)。亞當裏面渴望得着一個配偶，得着與他相配的人；然而，牲畜、飛鳥、走獸當中，沒有亞當的配偶。—未完待續
本
週
例
會
禱
告
事
項
1.歐洲戰事未息又有以哈衝突，以及臺海兩岸對峙，另有已過大地震造成災情，均請加強代禱。
2.31會所各分區周邊，32會所世記廣場，以及臺科大華夏校區均有福音叩訪行動，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，請多方代禱。
4.兒童專項的太陽班與學生區畢業聖徒，訂於6/22∼24(週六∼週一)，將前往南投聯合外出相調與擘餅聚會，請為一路行程與各項服事，多方代禱。
5.312區畢蘭根老弟兄已於日前在家中安息主懷，請為家屬得安慰以及後續喪葬事宜，多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興為春季長老訓練第七、八週『主與我們的靈同在，作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為着生機的建造召會作基督的身體』，『盡你的職事』，後續將追求國殤節特會各篇信息晨興聖言，相關教材請儘快在區裏洽購；生命讀經為約翰福音第三、四篇。
2.今天下午3:00在21(永和自強)會所，有雙和大區聖徒相調聚會，請聖徒們踴躍參加、準時赴會。
3.6/22 (週六)上午9:00在南勢角會所，有職事信息特別聚會，將鳥瞰交通國殤節特會各篇信息，請聖徒們踴躍參加、準時赴會。
4.全時間訓練暑期青職短期訓練訂於7/10∼14(週三∼主日)在訓練中心舉行(詳見通啓)，請多方鼓勵青職聖徒踴躍報名參訓，6/23(主日)截止。
5.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計147,354元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計141,000元，聖徒們多方記念。
6.2024年六月份為全時間奉獻，31會所累計41,000元，32會所累計33,600元，請多方記念。
7.為花蓮地震重建震災專用，每人以1,000為參考額度，請聖徒們抓住蒙恩的機會多方記念。
8.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和奉獻累計456,800元，請持續多方記念。
9.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
2024年六月份
各會所重要行事曆
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