同着復活的基督
同着復活的基督聚會，主要的因素是吹聖氣，就是賜生命的靈(約二十22)。為着升天基督的聚會，中心的事是一陣大風吹過(徒二2)，意思就是能力的靈吹過。所以在所有與復活基督一同聚集的聚會中，我們看見基督將自己當作生命的氣、生命的靈吹到門徒裏面。
然後在為着升天基督的聚會中，我們看見能力之靈的加力，就是穿上能力的靈。我覺得有很深的負擔，我們仍需要更多看見同着復活基督的聚會。我相信主會多而又多的恢復這一件事。
大多數的人只熟悉福音書末了和使徒行傳開頭這六、七章的故事。但是我們已經看見，聖經中每一頁都有生命的供應。在基督復活後與門徒一同聚會的故事中，我們必須得着一些生命的供應。
個別和團體的聚會
我們在這一切的敘述中，必須看見主要的點乃是：復活的基督藉着與門徒同聚，將自己啓示給他們。祂採取兩種方式和門徒聚會。第一種是個別的方式。祂個別的和門徒相見。祂以個別的方式遇見抹大拉的馬利亞、彼得和雅各。第二種是團體的方式。
這意思是說，祂一次和許多門徒聚會。林前十五章六節告訴我們，祂一次與五百多位弟兄聚會。當然，我們可以說還有另一種方式。有時候，祂不是個別與一個人相見，乃是與幾個人一同相聚。有一次祂與幾位姊妹相聚，另一次祂與兩位行路的弟兄相聚。
祂與他們個別的相聚，或者與他們兩個或以上的人相聚，並且根據記載，至少有五、六次是與他們所有人一同聚集。有時候祂團體的與姊妹們相聚，有時候祂團體的與弟兄們相聚。
根據聖經的記載，主耶穌復活後個別或團體的向門徒顯現，約有十一、二次。很難下定論說有幾次，因為不是很清楚，但至少有十一至十二件事例。我再來說一下。在復活那一天的早晨，主耶穌先單獨向一位姊妹—抹大拉的馬利亞—顯現(約二十14∼18)。
此後，在同一天早晨，有幾位姊妹一同去告訴門徒主復活時，主向她們顯現(太二八8∼10，路二四9∼10)。第三次是在當天，主耶穌特意向彼得顯現(林前十五5)。接着，在下午或近黃昏時，祂向兩個往以馬忤斯去的門徒顯現(路二四13∼35)。祂顯現的第五次是在當天晚上，祂在關了門的屋子裏向所有領頭的門徒顯現(約二十19∼23)。
第六次是在第二個主日，就是七日之後—那一次祂又向領頭的門徒顯現，包括多馬在內(24∼29節)。第七次是祂在自己所指定的加利利山上向門徒顯現(太二八16∼20)。第八次，祂在提比哩亞海邊向門徒顯現(約二一1∼23)。
第九次，祂一時顯給五百多人看(林前十五6)。第十次是祂個別向雅各顯現(7節)。第十一次，根據林前十五章七節，是向所有的使徒顯現—很難斷定這是不是另一次不同的顯現。
最後，當祂升天時，祂在橄欖山上向門徒顯現(路二四50∼52，徒一6∼12)。根據這種演算法，有十二件事例。但是行傳一章三節告訴我們，祂『四十天之久向他們顯現』；所以可能還有許多另外的顯現。
祂持續的同在
然而，我們在這裏必須有所學習，不該只把這些當作故事。毫無疑問，許多人已弄錯了目標，把聖經當作故事書或教訓的書。大多數的人純粹把這些記載當作故事，甚至沒有從其中得着多少教訓。但主的心意不是要告訴我們一些故事。
約翰說，他沒有把每一件事都記下來—若是一一都寫出來，『所寫的書，就是世界也容不下了。』(約二一25)。他只記述一些事例，以達成主的目的。根據這個原則，我們必須注意這些經文，不是要看一個故事，乃是要看一幅帶着啓示的圖畫。
在馬太二十八章，馬可十六章，路加二十四章，約翰二十、二十一章，行傳一章，這幾章裏面有一段完整的記載，是一種啓示復活基督同在的圖畫，顯明祂是何等的活，並祂如何一直與我們同在。
如果我們獨自一人，祂與我們同在；如果我們有兩、三個人，祂與我們同在；如果你們有三位姊妹在一起，祂與你們同在；如果我們有兩位弟兄在一起，祂與我們同在。
如果你是一個尋求祂、愛祂的人，祂與你同在；如果你是一個像彼得那樣失敗的人，祂也與你同在。無論你是剛強或是軟弱，祂都與你同在。無論你在房子裏或行在路上，祂都與你同在。
無論我們在山上或海邊，祂都與我們同在。無論我們領會不領會，祂仍與我們同在。無論我們覺得祂的同在或不覺得祂的同在，復活的基督都與我們同在，阿利路亞！奇異且有趣的是，我們不感覺祂的同在時，祂更與我們同在。
那兩個既親愛又可憐的弟兄，在往以馬忤斯去的路上同主說話並責備祂—『你來自耶路撒冷，還不知道那裏所發生的事麼？』—祂是多麼與他們同在。然而一旦他們的眼睛開了，並且認出祂是主，祂卻消失了。
你以為祂離開他們了麼？不，祂只是不見了，為的是要訓練他們，幫助他們，不只體認祂看得見的同在，更體認祂看不見的同在。祂看得見的同在不如祂看不見的同在這麼寶貴。有時候你非常察覺主的同在，但那不如不察覺祂的同在那樣好。
你們懂我的意思麼？許多時候我們不察覺祂的同在；然而這是最美好的時刻。藉着這些故事，我們看見這位復活且活着的基督奇妙的同在。絕不要忘記，有一節經文說，『看哪，我天天與你們同在。』(太二八20)。
祂不是說，『我曾經與你們同在，』或『我從前與你們同在』，或『我將與你們同在』，乃是說，『我…與你們同在。』祂用的是現在式。『看哪，我天天與你們同在。』藉着甚麼方式？藉着各種方式。我願意再指出一件與祂的顯現有關的事。
主耶穌相當『詭祕』—願主允許我用這個詞。姊妹們受囑咐去告訴門徒，祂要在加利利與他們相見。如果我在那裏，我會說，『好阿，主耶穌要在加利利與我們相見，所以今天晚上我不去聚會了；祂不會在這時候顯現。
我要作些其他的事。』但是就在那天晚上，主耶穌來參加了他們的聚會！祂不是來到加利利，而是進到耶路撒冷的一間屋子裏。主沒有約定這次的訪問；祂沒有通知他們就來了。祂甚至沒有敲門就進來了。
當他們懼怕、失望，又聽到一些祂復活的驚人消息，忽然祂顯現了。如果我是彼得，我會說，『主阿，你告訴我們你要在加利利與我們相見，為甚麼你今晚沒有通知就來了？』我告訴你們，主的同在是看得見的，也是看不見的，是感覺得到的，也是感覺不到的。
有時候主使我們知道祂的同在，但多半的時候不是這樣。我們簡直不曉得會在那裏遇見祂。祂會隨處遇見我們。無論在甚麼景況，甚麼地方，甚麼時候，祂都與我們同在。祂一直與我們同在。—未完待續【摘自如何聚會第六章，1969年∼1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】
第二篇
接枝的生命
我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏(林前六17，約十五4)。聖經啓示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯合一起，成為一個生命。這個一乃是生機的聯結，在生命裏的聯結—接枝的生命。神的生命與人的生命接為一命的觀念，是奧祕的，超過天然的觀念，對人的思想是陌生的。
在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起(羅十一17∼24)。只有兩種相似的生命接在一起，接枝纔能成功。因着我們人的生命是按着神的形像，照着神的樣式造的，所以能與神聖的生命聯結。我們人的生命與神聖的生命相似；因此，神聖的生命與人的生命能接枝在一起，然後生機的長在一起。為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：第一，基督成為肉體，作了大衛的子孫，也就是大衛的枝子，那苗，好使我們能與祂接枝在一起；祂成了和我們一樣一式，使祂與我們能接枝在一起。
第二，基督在十字架上被『切割』，使我們能被接枝在祂裏面。切割之後，聯合與生機的聯結纔發生；因此，在接枝的事上，有切割、聯合、以及生機的聯結。第三，基督在十字架上被切割之後，復活成了賜生命的靈(林前十五45下，林後三17上)。基督成了這樣的靈，就豫備妥當可以接枝了。我們一悔改接受主，主這賜生命的靈就進到我們的靈裏，把神的生命帶進我們裏面，我們就與基督接枝在一起。我們這些重生的人，應當活接枝的生命—一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命(約十五1，4∼5)。我們與基督接在一起以後，就不能再憑我們自己活着，乃要讓那是靈的基督活在我們裏面。我們也不能再憑自己的肉體或天然的所是活着，乃要憑我們重生的靈，也就是與基督接枝的靈活着。藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體。
接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和(加二20)。替換生命的觀念是我們將我們屬人的生命讓給主，而祂以祂神聖的生命來取代之。基督徒的生命並非替換的生命，乃是接枝的生命—屬人的生命與神聖的生命調和(羅六3∼5，約十五1，4∼5)。基督徒經歷中最美妙的實際，乃是在基督裏的信徒與基督以生命的方式聯合為一。在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實(羅十一17∼24)。在接枝的生命裏，枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因着接在較好的生命上，枝子的生命就被拔高並變化。較高的生命征服較低的生命。較高的生命將較低的生命充實、拔高並變化。
同時，在接枝的生命裏，神聖的生命在我們裏面作工，排除消極的元素(林後三18)。神聖的生命逐漸作工，除去屬天然的一切。我們性情裏消極的元素被殺死；然後，主不是把我們的性情廢去，乃是拔高且使用我們的性情。在接枝的生命裏，神聖的生命使神原初所造的復活(約十一25)。神並未放棄祂所造的，乃要重新得回。神的心意是要將我們所是的各方面都帶進復活裏(腓三11)。在接枝的生命裏，神聖的生命將基督的豐富供應到我們裏面的各部分(羅十二2)。我們復活並拔高的官能，得着了基督豐富的供應。藉着這樣的供應，我們就在心思、情感和意志裏得着更新。在接枝的生命裏，神聖的生命浸透我們全人(八29∼30)。基督的豐富浸透我們並變化我們。藉着神聖生命這樣的浸透，我們就模成基督的形像。【賴中仁】(轉載臺北市召會1349週訊)
牧養材料
系列六
召會生活
第三題
主的恢復
約翰一書一章一節：『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。』
約翰一書二章二十四節：『至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裏面；那從起初所聽見的若住在你們裏面，你們也就住在子裏面，並住在父裏面。』
『主的恢復』的意義
『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，現在需要回復到它原初的光景。『恢復』這辭略嫌簡單，但我們說到主的恢復，把它應用到全本聖經的啓示上，就看見它是既深奧又緊要。
可以說，全本聖經的啓示乃是啓示恢復的事。
主的恢復乃是恢復聖經(神的聖言)所啓示的神聖真理(提後三16)。歷代以來，聖經所啓示的真理已經被遺失、忽略、誤會、誤解、且被人錯誤的教導。因此，需要有主的恢復。
在早期使徒時代，在教父時代，在召會大會時代，在天主教同教皇制度時代，在更正教實行時代，主一直藉着那些愛祂、並愛祂聖言的聖徒，恢復一些被遺失、誤會、誤解、並錯誤教導的真理。
主恢復的第一面—神的啓示
神的啓示就是神的說話，從舊約的摩西起，到新約的使徒約翰，歷時一千五百多年，神一直在說話；祂所說的話集合在一起，就成了今天我們手中完整的聖經。所以聖經最後一卷，啓示錄的末了就說，不可在這些話上加添甚麼，也不可刪去甚麼(二二18∼19)。
主恢復的第二面—神人的生活
主恢復的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必須有的一種生活。世人所強調的是倫理道德的生活、宗教的生活，然而這些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神與人共同的生活。
主恢復的第三面—召會的實行
召會作基督宇宙的身體，乃是神宇宙的家，也是神的國(弗一23，提前三15∼16，太十六18∼19)。基督的身體、神的家、神的國，三者就是一個；基督的身體就是神的家，神的家就是神的國。
這個基督宇宙的身體就是神的家，就是神的國，出現在各城，成為各城的地方召會。聖經給我們看見，一城只限一會，為保守合一，避免分裂(申十二5∼18，徒八1，十三1，啓一4，11)。各地的召會雖因地理而分散，卻不可因任何道理或事故而分開(林前一10∼13)。—全文完
本
週
例
會
1.下週主日(7/14)各會所分區擘餅聚會。
2.週二(7/9)31會所集中，32會所分區禱告聚會。
3.週四(7/11)上午9:00在南勢角會所長青聖徒聚會。
4.各會所區裏小排與家聚會請各區自定。
禱
告
事
項
1.歐洲戰事未息又有以哈衝突，以及臺海兩岸對峙，另有已過大地震造成災情，均請加強代禱。
2.31會所各分區周邊，32會所世記廣場，以及臺科大華夏校區均有福音叩訪行動，請多方代禱。
3.311區黃瑞桃老弟兄因跌倒造成腦溢血，目前仍在家療養，請多方代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興為特會第三、四週『作為聖膏油之複合膏油的內在意義與啓示—經過過程之三一神的複合、包羅萬有之靈完滿的豫表』與『住在基督這眞葡萄樹上』；生命讀經為約翰福音第九、十篇。
2.今天321區前往322區，擘餅相調。
3.7/20(週六)10:00∼13:30在1(國王)會所，有高中(職)畢業生相調聚會，備有飯食(詳見通啓)，請鼓勵區裏或家中畢業生踴躍報名，7/16(週二)截止。
4.2024年夏季訓練總題為：『經歷、享受並彰顯基督(一)』，自7/19(週五)與20(週六)起，分別在31(南勢角)會所與32(世紀)會所，有錄影訓練的服事(詳見各會所通啓)；另自7/15(週一)起，每日清晨6:30集中在南勢角會所有禱研背講的追求，均請多方鼓勵聖徒踴躍報名。
5.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計164,854元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計148,100元，聖徒們多方記念。
6.2024年六月份為全時間奉獻，31會所累計72,000元，32會所累計51,800元，請多方記念。
7.為花蓮地震重建震災專用，每人以1,000為參考額度，請聖徒們抓住蒙恩的機會多方記念。
8.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和奉獻累計475,300元，請持續多方記念。
9.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。
2024年七月份
各會所重要行事曆
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