簡訊第709期

我們已經看見，早期門徒和主耶穌的聚會可分為兩類：同着復活基督的聚會，和為着升天基督的聚會。根據福音書末了幾章和使徒行傳頭幾章的記載，我們只能有這兩類的聚會，沒有第三類。

我們已經看見一件非常有意思的事，就是寫四福音書的四個人中，有兩位說到復活的基督，有兩位說到升天的基督。約翰告訴我們，祂是我們的生命；所以祂絕不能離開我們。

馬太告訴我們，祂是以馬內利，是神與我們同在；所以馬太也告訴我們：『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』(太二八20下)。

所以，這兩卷福音書強調復活的基督，祂一直與我們同在。但是馬可和路加，包括使徒行傳，卻見證這位復活的基督已經升到天上了。為着升天基督而聚會不是馬太或約翰記載的，乃是馬可和路加記載的。

聚會為着享受

同着復活基督的聚會和為着升天基督的聚會有何不同？有很大的不同。我們與復活的基督一同聚會主要是為着享受。我們與復活的基督這位賜生命的靈一同聚會，主要是為着吸入祂，使我們能分享祂。

你看門徒和復活的基督所有的聚會：在這一切聚會裏，主要是呼吸和喫。在第一個主日晚上，復活的基督來向他們吹氣(約二十22)。接着在提比哩亞海邊，祂問他們：『孩子們，你們有魚喫麼？』祂又對他們說，『來喫早飯。』(二一5，12)。藉着呼吸和喫，我們享受主。

我們與復活的基督，就是那與我們同在的基督相聚，乃是叫我們享受祂。這位耶穌對我們這麼親近，這麼與我們同在，對我們這麼便利；祂乃是要給我們享受。祂不是叫我們受教育，不是叫我們受教導，乃是藉着呼吸和喫來給我們享受。

當然，這是基督教完全失去的東西。然而，我有充分的把握，主要恢復這一點，並且祂已經開始了這個恢複。讚美主，有些人已經在學習如何與復活的基督同聚，使他們得享受。

我們若沒有這樣學習，我們的聚會就毫無意義，也沒有效能。我們都必須學習如何將祂吸入，並喫祂作我們的滿足。遲早主會將這事向眾地方召會表明。我們要忘記老舊的聚會方式—不再僅僅是教導和講道，乃是呼吸、喫喝、並享受基督。

為着建造召會而聚會

現在我們需要更多看見為着升天基督的聚會。聚在一起不僅是享受基督，也是盡功用使召會得建造。與復活的基督一同聚會，是為着我們的享受；但為着升天的基督而聚會，乃是為着建造召會。

為着建造召會，我們需要盡功用；而為着盡功用，我們需要恩賜。在五旬節那天，召會增加了三千人，不久後又增加五千人。這些人被帶進來都是藉着為升天基督的聚會。為着建造召會，我們需要帶進新人，並且使人彼此建造起來。

這一切都需要功用，需要恩賜。聖經也清楚告訴我們，所有恩賜的賜給，不是藉着復活的基督，乃是藉着升天的基督。『所以經上說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』(弗四8)。

祂藉着升天領受了恩賜，並且將恩賜賜給祂的召會，為要建造身體。在這裏我們必須慢一點，使我們能更清楚。如果主耶穌僅僅復活了，我們固然能因祂完全心滿意足，但召會絕不能建造起來。在馬太福音和約翰福音所記載的聚會中，有呼吸、喫喝、和完全的滿足，但召會要建造起來相當不容易。

事實上，沒有基督的升天，那是不可能的。門徒中(包括彼得在內)沒有一個領受了恩賜。他們中間沒有一個人有甚麼功用，能彀成全別人。他們來在一起吸入主，並且從祂得餧養，但他們所作的不過如此。為甚麼他們沒有恩賜？因為基督還沒有領受恩賜。

論到生命，復活就足彀了；但論到恩賜，復活還不彀。復活是為着生命，但升天是為着恩賜。所有的信徒都是藉着並同着基督的復活而接受了復活的生命，但在主升上高處並且將聖靈澆灌下來以前(徒二33)，還沒有一個人得着恩賜。

這是很清楚的。與復活的基督一同聚會，是為着我們個人的呼吸、喫喝並滿足，但為着成全聖徒，為着建造身體，我們需要為着升天的基督而聚會。

在信心裏為着升天的基督聚會

在洛杉磯這裏，我們有許多與復活基督一同聚集的聚會，但有些時候我們也有為着升天基督的聚會。如今我們需要更多操練，使我們不僅學習與復活的基督一同聚會，更要為着升天的基督聚會。

與復活的基督一同聚會很容易，在這樣的場合裏我們能感覺到主的同在。要得着一些復活基督同在的感覺並不難。然而為着升天的基督聚集，經常很不容易得着甚麼感覺。

我們都能作見證，許多時候我們實在覺得復活基督的同在，但我們不覺得我們和升天的基督同在天上。這需要活的信心。與復活的基督一同聚會，我們會有感覺；但為着升天的基督而聚會，我們不需要感覺，卻需要信心。

我們能感覺到復活的基督，因為祂在這裏；但我們怎樣纔能感覺到升天的基督？我們在地上，怎能感覺到天上的事物？這必須憑着信心。我們都必須運用我們的信心，為着升天的基督聚會。今天在基督教裏，升天的基督這件事已被弄成一件感覺的事。

有些人會告訴你，你必須禁食禱告三天三夜，然後有些超特的事會臨到你，給你某種感覺。許多親愛的基督徒挑出行傳八章撒瑪利亞人的事例，以及十九章以弗所人的事例，表明我們得救時應當有一種奇妙的經歷，並且說方言。但我們絕不可忘記第一次題起的原則。

使徒行傳的記載告訴我們，在五旬節那天，第一批得救的有三千人(二41)。二章裏的記載，論到這些人有很多很好的點，但沒有一個字講到他們說方言。然而你不信他們有那靈的充滿麼？他們當然有。—未完待續【摘自如何聚會第七章，1969年～1970年李弟兄講於美國加州洛杉磯】【禱告聚會研讀】

我們要過基督徒的生活，就需要享受那出於神的殿之生命的流(結四七1～12)。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得着榮耀，得着彰顯。水從門檻下流出(結四七1)：要使水流出，必須有門檻，就是出口。我們若與主親近並多接觸祂，就會有一個出口，讓活水從召會流出來。

河往東流(1節)：神的河是往神榮耀的方向流。倘若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來。水由殿的右邊(南邊，直譯，右邊)流出(1節)：在聖經裏，右邊是至高的地位、首位。生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。水流是在祭壇的旁邊(1節)，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

為着生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度(四十3，四七2～5)。量度就是察驗、試驗、審判並據有；量了四次一千肘，指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，直到至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。

河使百物得活；河流產生樹木、魚和牲畜(7，9～10，12節)。河滋潤乾焦之地並醫治死水；這滋潤和醫治的目的是為着產生生命(8節)。河無法醫治泥濘之地與窪濕之處；泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處(11節)。為着生命的流並為着召會生活，主耶穌渴望並要求絕對；因着絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河；這樣，河水所到之處，百物都必生活。

我們享受基督作生命的流，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為着神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿(林後三6)。生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者(林前九11)。撒屬靈的種子就是在我們靈裏，同着並出於我們的靈而分賜生命。生命的執事乃是栽種者(三6)，將基督栽種到神的子民裏面。我們要將基督栽種到別人裏面，就需要在我們靈裏真實的經歷基督作生命。

生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者(6節)；一旦我們將基督栽種到別人裏面，我們就需要用生命水澆灌他們。我們需要對基督作生命水有真實的經歷，並與祂有活的接觸，如此我們就能作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人(約四14，七37～39)。生命的執事乃是生育者(林前四15)，就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親。我們需要有神聖的『生命胚芽』，為要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。生命的執事乃是餧養者(三2)；餧養是生命的事，不同於教導，教導是知識的事。

生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造(三12)。金表徵父神神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作；這與表徵人性情的木、表徵肉體裏之人的草、與表徵無生命之光景的禾秸相對。雅歌描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化(歌一10～11)。這是為着建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸(啓二一18～21)。【江奇榮】(轉載臺北市召會1351週訊)

十九世紀裏真理的發現

一八二七年在愛爾蘭的都柏林，有一班弟兄們，其中有克羅寧(Cronin)、格羅夫(Groves)、達秘(Darby)等，看見召會中有許多事是死的，沒有生命，只有儀文，就開始求主指示他們，聖經所啓示的召會應是如何。

經過了禱告與交通，他們感覺到應起來照着林前十四章的原則聚會，於是就開始在一位弟兄的家中擘餅。除此之外，弟兄們對千年國度、被提的問題，以及但以理書、啓示錄等的豫言解釋，都有許多的發現。

此後，在英國還有慕勒(George Muller)弟兄被神興起，他在禱告的事上和對神話語的信心，都有很好的學習。神又得着一個姊妹，就是賓路易師母(Mrs.Jessie Penn-Lewis)。賓路易師母乃是一個真正背十字架的人。

因着她的經歷，就吸引了許多信徒也開始追求十字架的真理。我們看見神真理的發現，乃是越來越進步、越來越完全的；到了十九世紀末，差不多所有的真理都漸漸被恢復了。

二十世紀裏真理的進展

一九○四年間英國威爾斯(Wales)有大復興，在這復興中，有些地方全城的人都得救了，以致再沒有可以傳福音的對象。除了福音之外，有許多五旬節的外表現象也在他們中間產生。

我們從他們學到了兩個大的真理：第一，聖靈復興的工作乃是藉着一班被壓彎、被折服的人帶進來的。第二，從那時起，在許多人當中，開始對那靈的工作有認識。

神今天的工作以及累積的啓示

我們知道神的真理乃是積蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我們今天所看見的，都是神累積的啓示。從一九二六年開始，我們釋放了許多關乎救恩、關乎召會、關乎十字架的道，也為這些事作了許多的見證。

到了一九二七年，我們更專一注意到十字架主觀的工作。今日我們所說的，乃是以復活為生命的原則，它不是一個道理，而是一個屬靈的事實。以後，神又叫我們看見基督的身體是甚麼，它的實際在那裏。

我們認識到基督的生命只有一個，故此召會也只有一個。到了一九二八年二月，我們纔開始題到一些關乎神永遠旨意的事。我們乃是到了一九三四年，纔認識神一切的中心都是在基督身上。基督乃是神的中心，也是神的普及。

神的得勝者，就是一班代表全體領先站在死地的人，他們與召會的關係，乃是錫安與耶路撒冷的關係。神對耶路撒冷的要求，都歸在錫安的頭上；錫安被得着，就是耶路撒冷被得着。等到錫安與耶路撒冷都被得着的時候，神的心意就滿足了。

發出呼召

我們的工作乃是呼召神的兒女，回到神中心的旨意裏，以基督為萬有的中心，以祂的死、復活、升天為一切的根基。這是歌羅西一、三章的信息。我們認識召會在新約聖經裏的地位，這地位是崇高的、屬靈的。

我們為着一些西國差會所給我們帶來的幫助感謝神，然而神今日叫我們看見的，乃是將一切帶回到神中心的旨意裏。今天我們的工作，乃是回到聖經中的召會立場去。

神所有的真理，都是以召會為出發點。保羅乃是先被放在安提阿的召會中，以後纔有在安提阿召會中被打發的事發生。我們今天所傳的真理，都是以召會為出發點。這是我們的工作、我們的見證。

我們四方面的責任

今天我們有四方面的責任：對罪人，我們需要傳福音；對撒但，我們需要認識屬靈的爭戰；對召會，我們應持定今天所看見的；對基督，我們應見證他在凡事上居首位的事實。—全文完

1.本週晨興為國殤節特會第六週『三一神在基督裏藉着照在我們心裏而作我們的生命』，後續將追求七月半年度(夏季)訓練各篇信息晨興聖言，；生命讀經為約翰福音第十三、十四篇。

2.2024年夏季訓練總題為：『經歷、享受並彰顯基督(一)』，分別在31(南勢角)會所與32(世紀)會所，仍有錄影訓練的服事；同時，每日(不含主日)清晨6:30集中在南勢角會所仍有禱研背講的追求，均請準時參訓並裝備真理。

3.311區白振球老弟兄安息聚會訂於下週主日(7/28)下午1:00，在板橋殯儀館崇義廳舉行，請多方扶持儘量鼓勵前往聚集，並將赴會人數轉知服事者劉克非弟兄，以便安排車輛服事。

4.今年海外開展專項奉獻仍以每人1,500元為參考額度，並以2020年基數為主，分別為31會所基數169人，奉獻目標253,500元，累計167,854元；32會所基數156人，奉獻目標234,000元，累計162,100元，聖徒們多方記念。

5.2024年七月份為全時間奉獻，31會所累計39,000元，32會所累計24,700元，請多方記念。

6.為頭前重劃區福音開展暨新增第58會所，中和奉獻累計489,600元，請持續多方記念。

7.聖徒們財務奉獻仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。